《齐恒文事件》原文翻译札记
原文:
齐宣王问道:“你听说过齐欢和金文吗？”孟子对他说:“没有道学和文学知识的仲尼信徒，将来也是无知的。如果没有办法，那王是什么？”
他说:“德何以为王？”
他说:“保民为王，不能自防。”
他说:“如果我是一个人，我如何保护人民？”
说:“是的。”
岳:“你怎么知道我也可以？”
他说:“我听胡玮炜说，‘大王坐在厅里，厅里还有牵牛的人。王看见了，就问:“这是什么牛？”？是的:‘这将是一个钟声。国王说:‘放弃吧！我不忍心被襁褓，如果我是无辜的，我会死。是的:“但为什么要打扰时钟？”说‘什么可以废除？可以用羊来换。”什么都不知道？"
说:“是的。”
他说:“心足为王。百姓都爱国王，我知道国王不能忍。”
王曰:“当然有人。齐虽小，我为什么爱一头牛？就是不忍心被襁褓。如果我是无辜的，我会死，所以我要换羊。”
他说:“国王和人民对他的爱没有什么不同。小易大，恶有所知？王若藏其无罪而死，牛羊可如何？”
王笑着说，“你为什么真诚？我不爱它的富贵，但它容易利用羊。人民说我爱它是恰当的。”
岳:“无害，乃仁者也！只见牛不见羊。君子之于禽兽:见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。远煮也是君子。”
王曰:“诗经曰:‘他人若有心，可虑之。’师傅也叫。我做我做的，但我要求的，不是我的心；大师说的话是我非常关心的。为什么这颗心适合国王？"
岳:“有回君曰:‘吾力足以举百君，不足以举一羽；聪明到可以看到秋天的结束，但是看不到薪水。“那王旭呢？”
说:“不！”
“这种优雅足以成为野兽，但不是人。这是什么？但是，不举一根羽毛，就不用力；看不到自己的工资，就不需要明确；人家看不到保险，也就不用善良了。所以，王不为王，必不为王。”
岳:“不做的和不会做的有什么区别？”
他说:“我泰山能过北海，人家说:‘不行。’是的，我不能。给老人折树枝，人家说:‘不行。不做也得做。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是断枝之类的。"
“我老了，人也老了；年轻人，年轻人，年轻人；世界掌握在你手中。正如诗中所说，“惩罚是加在寡妇身上的，而对兄弟来说，是在家里的。”只是把文字加到了心里。所以，善良足以保护整个世界，不善良就保护不了你的妻子古代的人是那么伟大，他们善于推动他们所做的事情！今天的善良对动物来说足够了，但对人来说不够。唯一的是什么？对，然后知道重量；度，则知长短。一切都是自然的，心是什么就是什么。王，请量一下。镇压王兴家的兵和危险的官，怪诸侯，然后和他们快？"
国王说:“不，我怎么能够快呢？我会寻求我想要的。”
他说:“你能听到王的伟大愿望吗？”
王笑了笑什么也没说。
岳:“因为脂肪不够嘴和口？光温暖不够身体和身体？压制选色不足靠眼睛和？声音不够听？之前下单还不够吗？王的大臣都够他们用了，王不正！”
说:“不，我做得不对。”
他说:“不过，大王的大愿是知道的:开疆拓土，访秦，访楚，访中国，顾四夷。做自己想做的，就要寻求自己想要的。”
王曰:“若好乎？”
鈥檚:“几乎没什么。缘木求鱼，虽不能鱼，无灾；做自己想做的事，做自己想做的事，全心全意去做，事后必有灾难。”
他说:“你能听到吗？”
说:“大王认为谁会赢得邹和楚之间的战斗？”
说:“楚人胜。”
他说:“然而，一个小实体不能成为一个大实体的敌人，一个小实体不能成为许多实体的敌人，一个弱实体不能成为一个强实体的敌人。海之地，方九，收藏中有一；为什么和邹的仇人楚仔不一样？封面也是相反的！今王当政，仁政，以致天下百官欲立于王朝，庄稼人欲耕于王田，商贾欲藏于王城，行旅者欲行出王道，天下百姓欲病于王:若如此，谁能抗拒？”
国王说:“亲爱的，我不能进去！愿大师助我志，教我明。虽然我不敏感，但是请你试试！”
他说:“只有读书人才能成为有恒心而不不断产的人。如果人，就没有不变的生产，因为没有恒心。没有恒心，就会为所欲为。被抓到犯罪，然后被惩罚，这是在浪费人。怎么会有仁者在位，无民也可以！所以，一个英明的君主，如果控制了人民的财产，他就能供养父母和妻子，在幸福的岁月里，他就能满足于生活，在凶年里，他就能避免死亡；然后赶走好的，人民就从轻发落。
今天，它也是人民的财产。赡养父母是不够的，赡养妻子也是不够的。快乐的岁月苦了一生，激烈的岁月难免一死；这只是为了挽救生命，但我害怕我会无法支持它。王要做，就反其道而行之！
五亩房屋，树为桑，五十人可衣；鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉；一百亩地，不抓紧时间，一家八口，能饿；真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。十人食肉，黎人不饿不冷，但不是王者，一无所有。"
翻译:
齐宣王问:“你能给我讲讲齐桓公和晋文公的霸权吗？”孟子说:“孔子的弟子中，没有一个人讲齐桓公和晋文公，所以后世都失传了，我也没听说过。没办法的话，就说说王者吧。"
齐宣王问:“我们应该有什么样的美德来实践王道？”
孟子回答说:“绥靖民为王，谁也抵抗不了。”
齐宣王问:“像我这样的人能安抚民心吗？”
孟子曰:“是也。”
齐宣王问，“那你怎么知道我可以？”
孟子回答说:“我听到的是废话。有一次你坐在大厅里，一个男人牵着牛走过。你看到了，问:“牛领导在哪里？牵牛的人回答说:“我想杀了它来祭祀时钟。”“你说过，‘放手吧！我不忍心看它胆战心惊，但它是要死而无罪的。"那人问，'那能废除祭钟的仪式吗？'你说，‘怎么能废呢？用羊来换吧。不知道有没有这种东西。"
齐宣王说:“有这个。”
孟子说:“这样的仁慈，足以治天下。百姓以为你小气，我知道你受不了。”
齐宣王说:“人们确实对我有这样的误解。齐虽然不大，怎么能小气到一头牛呢？是因为我不忍心看着它胆战心惊，却又不得不毫无愧疚地送它去死。所以我说用羊来换。”
孟子说:“别人觉得你小气，你不要奇怪。当你以小换大时，他们怎么知道你的意思？把一只可怜的动物和一只羊送死而不内疚有什么区别？”
齐宣王笑着说，“这是什么样的心理？我存钱不是为了用羊换牛。好像老百姓都说我小气。”
孟子曰:“不要紧，此为仁之道，正因你见牛不见羊。一个有道德的人，不忍心看着动物活着就死去；听到它们哀嚎的声音，我不忍心吃它们的肉。所以，善良的人不要走近厨房。”
齐宣王高兴地说:“《诗经》上说，‘我能猜出别人心里在想什么。’听起来像你。我做到了，回过头来想想它的目的和意义，却得不到。听你这么一说，我的心又被触动了。这种心为什么能和王导的仁政合拍？"
孟子说:“有人向王报告:‘我的力量可以举起三千斤，却举不起一根羽毛；秋天能看到新换的兽毛的尽头，却看不到一大车柴火。“你同意吗？”
齐宣王说:“不，我不同意。”
孟子说:“现在你是善良的，使动物心存感激，人民却什么也得不到。为什么？”这样，一根羽毛都拿不起来，就是不愿意动武；看不到一担柴，就不想用眼睛；人民不愿意在没有保护的情况下表现出善意。所以，陛下，做不了王就不做，不是做不了。"
齐宣王问:“拒绝做和做不到有什么区别？”
孟子曰:“有人欲挟泰山而跳渤海，谓之曰:‘吾不能也。’这个真的做不到。他向长辈鞠躬，对人说:‘我做不到。这是不愿意做，不是做不到。所以你当不了王，也不属于挟泰山跳过渤海。不能称王，是向长辈低头的问题。
“尊重长辈，提拔别人的长辈，关心自己的孩子，提拔别人的孩子。治理世界可以像转动手掌上的一个小东西一样容易。《诗经》里说:‘为妻作表率，传于兄弟，然后治国安邦。’我说的是把我的爱加到别人身上。
所以，提升恩典才能安抚天下百姓，否则，连自己的妻儿都保护不了。古代那些英明的君主之所以没能超越一般人，无非是善于推己及人。现在你的善良可以让动物受益，普通人却得不到你的好处。为什么？只有用秤称了才知道重量；量一下，就知道长度了。凡事都是这样，心的长度是需要衡量的。请称一下！
“难道你不想唤起群众，让士兵冒着生命危险与诸侯结下深仇大恨，然后快快乐乐？”
齐宣王说，“不，这有什么好高兴的？我只想得到我想要的。”
孟子问:“我能听听你到底想要什么吗？”
齐宣王只是笑了笑。
孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗？轻薄保暖的衣服还不够穿吗？还是因为文采和美貌不够？美妙的音乐还不够听吗？伺候左右奴才还不够吗？你的朝臣可以得到充分的供应。这就是你在这里的原因吗？”
齐宣王说:“不，这不是我这么做的原因。”
孟子说:“那么，我知道你想要什么。你想开疆拓土，让秦、楚等大国出现在你面前，然后统治整个中原，安抚四面八方的少数民族。以你现在所做的去寻求你想要的，就像爬树捉鱼一样。”
齐宣王问:“有这么严重吗？”
孟子曰:“恐怕比此更严重。”爬到树上抓鱼，虽然抓不到鱼，但是没有后患；靠修行去寻求自己真正想要的东西，如果你全心全意去做，必然会留下灾难。"
齐宣王说:“你能告诉我这个道理吗？”
孟子问:“如果邹人和楚人打仗，你认为谁会赢？”
齐宣王回答:“当然是楚郭盛。”
孟子说:“那么，小国抗不了大国，寡不敌众，弱国抗不了强国。”现在世界上有九个国家有几千里的土地，齐国的土地最后只占九分之一。拿九分之一的兵力去降服八分之一的兵力，这和邹国、楚国不一样。追根溯源，找到解决问题的办法。"
“现在你一声令下，实行仁政，天下做官的人都愿意在你的朝廷做官，耕田的人都愿意在你的田里种田，做生意的人都愿意在你的市场上做生意，旅行的人都愿意在你的国家旅行，恨自己君主的人都愿意向你申诉。如果你能做到这一点，谁能抗拒你呢？”
齐宣王说，“我很困惑，不明白这个道理。希望王老师帮我(实现)愿望，教清楚。虽然我不聪明，但请让我试试。”
孟子说:“没有一个行业能长久维持生计，但有一以贯之的行善思想，这是只有有志之士才能做到的。”和老百姓一样，如果没有一个可以长期谋生的行业，就会动摇一直做好的想法。如果没有这种想法，那就放荡不羁，不守规矩，什么都做不了。犯了罪，然后把惩罚加在他们身上，这就是嫁祸于人。
仁慈的君主执政时怎么会做出陷害人民的事情？所以，贤明的君主规定普通人的财产，让他们在今世供养父母，在下供养妻儿；遇到好年景，会温暖一生。就算没有，也不会饿死。然后督促他们做好事，这样人民就容易服从了。现在老百姓的产业，养不起天下父母，养不起天下妻儿；如果你在生活中成功了，你将会痛苦一生。人生失败，必然饿死。
这样一来，连自己的小命都来不及救了，哪还有闲工夫谈礼貌？既然要实行仁政，何不返璞归真？在五亩房子旁边种桑树，50岁的人可以穿丝织品；鸡、猪、狗等家畜不要耽误它们的繁殖和生长季节，70岁的人就有肉吃了。一百亩地能及时耕种，一家八口人能不饿肚子。
重视学校教育，反复提醒他们孝顺父母，尊敬兄长，让头发花白的老人不再走在路上。老人穿丝绵，吃肉，老百姓缺衣少食。如果这不能赢得人民的支持来实现王道，那是不可能的。"
注意事项:
1，:田，342年至324年在位，是一位著名的君主。
2.齐欢和金文:指春秋时期先后称雄的齐桓公·小白和晋文公·重耳，是当时诸侯的首领。王玄有意效仿齐欢和金文，称王称霸，于是向孟子请教。
3.仲尼:孔子的话。陶:讲一讲。儒家推崇、唐等人“先于王之道”，不提倡“以强凌弱”，孟子也是这么说的。
4、没办法:万不得已。用，用“已经”，别说了。王(Wangàng)，用作动词，意思是统治世界，即以仁政治理世界，统一天下。
5、保证:舒适、稳定。没有什么能抵挡他，没有人能抵挡他
6.胡碧海:齐王的亲信大臣。
7.一:去，去…
8.扰钟:古代新钟铸造而成，在钟的缝隙中涂上牲畜的血，以祭祀神，寻求幸福，称为扰钟。麻烦，血祭。
9.hú ù ù ù:恐惧在颤抖。
10，如果:所以。只是:靠近，走向。