灵仙侠世传详细资料大全

《灵仙侠世传》是《灵仙》系列的正传，由千兴言创作的古仙武侠、古典仙侠、正统仙侠作品。它是古仙武侠的开创作，开创了仙侠的六界世界观。书中巧妙的安排探究了“侠乃入世，仙为出世，何为救世？何为出世？”的主题思想。

《灵仙侠世传》全文集玄学思想、道学思想、武学思想、诗歌词曲、神话色彩、古代遗迹等于一书，是剧小说文学体裁的开创作，采用了实序加正文的创新文风。

基本介绍 作品名称 ：灵仙侠世传 外文名称 ：Chinese Fairy 作品别名 ：灵仙·心舞蝶恋 文学体裁 ：剧小说 作者 ：千兴言 类型 ：古仙武侠、古典仙侠、正统仙侠 内容简介,人物形象,灵嫣,千世情,创作过程,诗歌词曲,情舞,缘情戏,伤情,命运,情深,教派流派,四大教派,其他流派,功法器物,术法,道法,武功,阵法,七彩神器,遗传宝物,先天体质,六界,神界,仙界,人界,妖界,魔界,冥界,作者简介, 内容简介 《灵仙》正传的剧小说是采用了一条主线、一条副线与若干次线相互串联来进行剧情的，主线是灵嫣与千世情的相遇相知，副线是墨香莲与羽子青的前世今生，次线是宛若欣与楚渊、独孤琪瑶与黎风等与其的江湖趣事。 世界观的构思上，因为仙侠一直未有正统的六界世界观，还珠楼主对仙侠的世界观很模糊，因为这也是还珠楼主对于仙侠起步的探索。于是作者在花了许多精力翻阅神话书籍后，才构思出比较客观的仙侠六界，又与剧情非常融合，为古仙武侠、正统仙侠补全了世界观。 人物形象 灵嫣 她优雅清新、身心灵动，通书达礼、情深似海。有时带点黯然失落，让人怜惜。正体现了最后她对休眠于冰棺中的千世情的话，一句千世情言：“纵然于世俗不合，我意要与你不离；即使过一生百世，我愿守千秋万代。” 灵嫣，灵仙下一代传人，圣灵族圣皇灵钰之女，在其母往仙界寻得女娲石下落后，便前往巫山，途中与千世情相遇，在千世情的帮助下得到了女娲石，后在与他几次相遇帮助下，渐渐对其生有爱意，但是他与宛若欣早年便相遇相知，哪怕他对宛若欣只是兄妹之情，在看到她们如此亲密时，也常泛起失落之意。 千世情 他嫉恶如仇、恩怨分明，侠肝义胆、剑走江湖，不时带点幽默风趣，引人欢笑，正体现了最后他对羽子青的话：“未能救世，何谈成仙！我情之向，江湖义侠！” 千世情，幼时由一位老者收养，这位老者是当年与妖鬼对抗时赫赫有名的云中河。老者因大战中而得的旧疾去世前，让他去武当山拜师。他在去往武当山的路途中，解救了宛若欣，与她一同去往武当观，拜入了清水真人座下。 创作过程 IP小说在市场的IP产业链上，基本是从影视、游戏开始的。作者在这样的启迪下，将剧本和小说结合，再融合游戏的角色构思，既能走小说市场，也能提供影视市场，从而进一步推动IP产业链。作者就是在这样的构思下，开始尝试着剧小说的创作。 武侠在被人们冷落后，仙侠又在高涨中，作者于是寻找了新的发展道路，融合仙与侠的作品，就是古仙武侠。灵感起初是来自民国时期的《蜀山剑侠传》，但还珠楼主是在仙侠的初步探索期，只是前一半的武侠、后一半的仙侠，比较遗憾未能融合仙与侠。最后作者自己构思，融合仙与侠，开始了《灵仙侠世传》的开创。 诗歌词曲 情舞 ——千兴言

相遇触，倾国慕，伊如故。 长衣素，繁华舞，红颜赋。 君涯渡，蜚语隔阻。 红尘路途，有爱不孤独。

凡尘终将万古枯， 生死何谈渺不足。 风云奇出，拔剑舞步。 冲冠一怒，忘却江湖。 前世若陌路，后世愿爱护。 化作相思树，比翼成双驻。 于事无补，与你逢天涯路。 爱之初，崎岖路，君诚助。 狼烟出，不归都，嫣然赴。 伊盼顾，难欲倾诉。 千般世俗，愁情心中入。 岁月至去无人睹， 爱恨怎知心中处。 琳琅满目，提笔传书。 笛作曲谱，传遍山湖。 春去人殊途，秋来湖漫步 心似爱情奴，蝶恋花一束。 纵使追逐，为你一生守护。 ——丙申（猴）年六月十六 ——《灵仙》主题诗歌 缘情戏 ——千兴言 女：心未见，情无眠，桃花流水一转眼。 男：月难全，中秋圆，只羡鸳鸯不羡仙。 女：但求、一系红线，齐齐、相枕入眠。 男：回头、已是昨天，悠悠、相传人间。 女：君、惜我，纵染不净、身没淹。 男：依（伊）、是缘，四海侠义、舞术剑。 女：存于、我心田，相见、（亦）是缘。 男：难有、几分甜，红尘、（再）问天。 戏歌： 问世间、情、何物，无眠， 唱不出、相思同，见、一面。 来生何念成何年，今生秋雁醉春艳。 几回、一、见，只为、再出现。 女：观翠烟，相望见，唯有独钟使留恋。 男：道有劫，不尽全，无微不至生爱怜。 女：忆如、初识聚仙，脉脉、相守难言。 男：往昔、过眼云烟，切切、相处心田。 女：我、意愿，江湖生死、换相见。 男：莫、强求，来日传情、照永年。 女：愿化、凤缠绵，守护、（醉）依恋。 男：不求、龙缱绻，只缘、（在）世间。 戏歌： 直教爱、心、相许，婵娟。 诉难求、依稀处，签、几天。 有道鹤恋出荷莲，莫问散仙不成仙。 但求、一、签，此生、***长眠。 ——戊戌（狗）年三月廿七 ——《灵仙》别传主题诗歌 伤情 ——千兴言 点点忧伤， 为何不一样？ 看不透的人生， 是否安详？ 一片落叶， 凝结成悲伤。 长长又一回， 也许无恙。 你的泪光， 滴在我脸庞。 淡淡的苦涩， 还是丝丝甜香。 无忧无虑， 欢笑在四方。 过往的情长， 藏在心房。 忧愁困惑， 都带一个样。 泛起的孤寂， 总会渐忘。 ——《灵仙侠世传》第一集序章开头诗歌 命运 ——千兴言 也许红尘日月满思绪， 就是为了与你相遇。 恰似每时离去， 盼望还是期待，是为你歌曲。 繁华如梦中烟雨， 脑海盘旋著思虑。 倔强地不屈， 聆听你每时话语。 也许漫天流云在相聚， 就是为了与你不渝。 恰似每刻顾虑， 彷徨还是惆怅，是为你作曲。 相思若一生至去， 花瓣凋零了志趣。 跳动的心率。 围绕你每刻安居。 前世今世来世， 恍若相遇在每场梦境， 弥漫出荷池美景， 眉目涟漪谁水中倒影？ 一笑化作比目鱼， 为你传情在脑海游映。 生生世世，愿与你四海不离。 ——丙申（猴）年六月十八 ——《灵仙侠世传》第一集背景诗歌 情深 ——千兴言 不尽红尘，徘徊一更又一更。 雨雪纷纷，埋藏千年宿几曾。 幻化莲身，寄荷塘相思生。 她随誓言定下，只为等你，出现。 半月幽深，边塞飒沓走一程。 刀剑纷纷，满身红衣看今生。 血洒疆城，这宿命的年轮。 他用笑容写下，来世等你，相见。 驿站长亭，顾盼一乘又一乘。 夜色又人静，小巷有几成。 青丝朝暮成霜，品几味热泪冷。 抚琴声，断断续续亦在生。 遥望远处，夕阳逐渐落去，不见你归程。 古树枝藤，燕雀还不显安身。 岁月匆匆感叹，可惜缘分。 蹉跎的星辰，再平衡， 也躲不过红尘。 沉睡荷池，只为转世再见，等你的生辰。 诉情愁因果，结来生的红绳。 临行密密缝，盼与之安生。 生生世世愿陪你等， 说一往情深。 ——东元（阴历）：辛卯（兔）年腊月十四 ——西元（阳历）：2012年1月7日 ——《灵仙侠世传》第二集第二节背景诗歌 教派流派 四大教派 术教 五行学说：金化水（天降雨露）、水生木（滋润万物）、木燃火（燃烧事物）、火归土（终归尘土）、土升金（方为升天） ，相传于三皇五帝等各位神灵。上古时期，人们惧怕天灾，三皇五帝因心系子民，为保佑众生太平，一心悟德，五帝不负众望，参悟了万物真理：五行（金木水火土），一一习得五行术，传于后人，得以圣人相传，众人方以不再惧怕。修术问天、修术成神成了千古之言。 五行学说也成为了道教阴阳学说的雏形。 （金乃气，收敛也。） 《灵仙》主要术教派别（具体数目以剧情为准）： 玉亭宫：术教之一，位于莲花山，五行术通晓最广。（现今已无遗迹） 宏阳宫：术教之一，位于凤凰山，信奉者火神祝融，即灶神，善于火术。（现今已无遗迹） 天后宫：术教之一，位于戴云山，靠近南海，信奉著海神妈祖，善于水术。（区别于海皇宫里供奉的海神***工，***工南北海都信奉著。） 人皇宫：术教之一，位于中皇山，或称为娲皇宫，信奉着人皇女娲，善于神术，即五行至高术。 道教 阴阳学说： 道以道阴阳，一阴一阳谓之道。道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。循环渐进，修身养心。方其，天道运行，阴阳造化。在五行学说的影响下，世人悟道，参悟万物形态：阴阳，得以真人相传。修道养心、修道成仙成了千古名言。 阴阳学说也成为了武教内外学说的雏形。 《灵仙》主要道教派别（具体数目以剧情为准）： 武当观：道教之一，位于武当山，擅长用剑，用剑来加强使用许多道术。 青城观：道教之一，位于青城山，精通许多道术，所知道术之广为各派之首。 齐云观：道教之一，位于齐云山，最擅长使用灵魂道术，相传最高魂术可直接使元神转世重生或永灭。（人界称灵魂、仙界称呼真魂、神界称呼圣魂、冥界称鬼魂，统称阴灵、魂魄（冥、人界）或者元神（仙、神界）） 龙虎观：道教之一，位于龙虎山，最擅长使用阵法来克敌，相传最高阵法就是龙也五法逃脱。 仙都观：道教之一，位于仙都山（仙都山相传在黄山之处），最擅长抑制道术，虚弱敌人，削减对手实力。 九宫观：道教之一，位于九宫山，最擅长扰乱迷惑敌方心智类的道术，使其自乱阵脚，化敌为友。 三清观：道教之一，位于三清山，最擅长幻境道术，使敌方入幻境，相传最高道术可永久使敌方沉浸幻境。 武教 内外学说：己彼相对，内止懦，外止暴；止戈为武，化乾为德，方为武德。 在阴阳学说的影响下，世人悟德，参悟世间分合：内外。武学之术，以法论述，究于耐力止忍，为步法、腿法、手法（掌法、拳法、指法、棍法、枪法等）、头法，得以止人相传。修身养心、惩恶扬善，修武养身、修武养德成了千古佳话。（中华习武的源远流长，日本忍者的称呼也就是模仿中华习武者的称呼：止人） 《灵仙》主要武教派别（具体数目以剧情为准）： 瀚檀阁：武教之一，位于武陵山，武陵山的修习者通晓武术甚多。 蓬莱阁：武教之一，位于北海北山。（今山东蓬莱市） 滕王阁：武教之一，位于豫章彭蠡湖。（今南昌市） 邪教 邪恶的众多教派，大多起源于魔界的修行者，或称为魔教，有时与魔界之人来往。崇尚为武是天，以武治人，为所欲为。这与众多教派的修行道德不合，所以成为了众教的众矢之的。 《灵仙》主要邪教派别（具体数目以剧情为准）： 化阴宗：邪教之一，自十几年前在妖冥界与人界之战中实力大损，以征服天下为宗旨，为达目标不择手段。 幽冥宗：邪教之一，神出鬼没，以暗夺天下为宗旨，行事低调，但不缺手段。 其他流派 龙凤镖局：原是龙凤门，起初由术教、道教、武教等教派，为了号集江湖各方侠客、义士，来对付妖魔鬼入侵人界而创立，后渐渐独立成接镖走镖的镖行，遍布四海。 玉虚宫：起初是道教与术教为各方人士在昆仑山口歇息所建，后逐渐自成一派，拜祭著众多仙人与神灵，门人与散仙众多。 南疆：位于苗疆的众多派别，以南疆二圣为首。南疆二圣为圣灵族、南林族之圣女，二族通巫术，其南林族更善剑术，有越女剑法代代相传。南林族曾经出过一位有名的圣女、侠女，《吴越春秋》载：“越有处女，出于南林，越王乃使使聘之，问以剑就之术“，使以越女剑法出江湖。《灵仙》别传的南疆二圣为灵钰、秋丝，正传为灵嫣、秋怡。 北漠：位于西北、北方漠地的众多派别，以北漠五侠为首。北漠五侠为一侠“不动山”古坚安，善于武学硬功；二侠“长气行”张盎然，善于道学气功；三侠“不倒翁”柳知佑，善于内家拳法；四侠“轻飞燕”柳醉烟，善于轻功、剑法；五侠“武毒鬼”闻德海，善于毒功。柳知佑与柳醉烟是兄妹。而从别传《灵仙缘情记》开始，闻德海对心术不正之人就甚是狠辣，故仇敌甚多，当时武当论道，群英荟萃之时，有独孤长情相救，最后幸免于难。 功法器物 术法 飞土续经 ：雏形出自《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐肉’之谓也。”土术法典之一，着重泥土弹丸的化形运用，有口诀：“九土道不尽，大地犹相思！”等。 风轻运金法 ：金术法典之一，着重运用金气，即天地之气，来使事物变轻变弱，从而风轻云淡，有口诀：“金气去，可吹万物！”、“金气散去，风平浪静。”等。 枯木回春法 ：木术法典之一，着重运用花草树叶，使其化行化意来克敌，有口诀：“木行参天气，鸟雀归巢意。”等。 道法 玄道九剑 ：道法之一，着重以气运剑，使其飞剑克敌，***九层道法：“玄天九道，剑除妖邪！”、“浩然正气，剑锁乾坤！”等。 武功 隔空掌 ：掌法之一，可隔物打出气掌，不过此功更强，隔山打牛，山不动，而此功所打的物也会随之而动。 青萍剑法 ：剑法之一，吞吐自如、变化多端、刚柔相济、迅疾多变、敏捷轻灵。每招每式讲究，剑起剑落，绝无虚发，忽南而北，指东击西，或功或防，虚中藏实，柔中寓刚。 （起源已无籍可考，首次出于明朝时期，玄龙真人之手，玄龙真人俗名潘玄珪，乃龙虎山天师府道长。） 心意六合拳 ：拳法之一，统顾四周、动如行龙、定如卧虎、迅如狡兔、灵如猿猴、轻如云鹤，着重一打、二拿、三摔。起始刚猛，时常抓住空挡先声夺人，后期乏力。 （出于明朝末年姬隆丰之手，姬隆丰名宏，字际可，号龙凤，遇异人（传说岳飞后人），授予《武穆拳书》（《武穆遗书》的想像杜撰由来），参悟集而成之。） 太和拳 ：拳法之一，以意运气、气到力随、虚实兼用、刚柔并济、长短具备，腿法时高时矮，以矮腿时多，并辅佐内功。内外兼修，可攻可守，对敌性强。 （武当山的太和拳，古时从不外传，只传于内门弟子，内传也须择徒而教。在历代传承过程中，也仅为师父身教为主，言传为次，从不留图谱文字。） 凤鸣八掌 ：又称“八卦凤鸣掌”，源自于八卦掌的演化。至阴掌法，大多适合女子修行，其含有八掌，为凤凰于飞、凤先为祥、威凤一羽等。（首次出于《灵仙缘情记》） 龙跃五拳 ：又称“五行龙跃拳”，源自于五行拳的演化。至阳拳法，大多适合男子修行，其含有五拳，为过而为龙、龙腾云起、龙降虎伏等。（首次出于《灵仙缘情记》） 阵法 七星移位阵 ：移行阵法之一，运用时用法力在身前画著图印，这图形是北斗七星图，其后将其打入地面，地面将浮现著北斗七星法印图，阵法中的人会瞬间向天枢星方向转移。（首次出于《灵仙缘情记》） 七彩神器 赤炎弓 ：七彩神器之一，又称后裔弓、乾坤弓，在后裔射日时最为成名，威力发挥到最大时可射穿日月。 橙素绫 ：七彩神器之一，橙灵石与素绫炼制而成，威力发挥到最大时可捆万物。 玄黄剑 ：七彩神器之一，又称轩辕剑、除魔剑，在轩辕黄帝战蚩尤时最为成名，威力发挥到最大时可挥灭一切妖魔。 绿沉枪 ：七彩神器之一，绿灵石配着绿沉竹炼制，偶经几位大将之手，但未能发挥其威，威力最大可洞穿山石。 藏青刀 ：七彩神器之一，又称蚩尤刀、苗刀之祖，原蚩尤佩刀，蚩尤手上得名，蚩尤败后，加入青灵石重铸得之，威力发挥到最大时无坚不摧。 蓝莲斧 ：七彩神器之一，又称沉香斧、开天斧，在沉香救母时最为成名，盘古开天后，破碎的开天斧加入蓝灵石炼制，虽不及昔日盘古手上开天斧的开天辟地，但威力发挥到最大时可劈山开河。 紫翠笛 ：七彩神器之一，紫灵石、翠玉与神界紫竹炼制，威力发挥到最大是可迷惑万物。 遗传宝物 混沌天书 ：雏形出自《简易道德经》：“人献河洛，问何物，昊曰天书。”远古圣书、天书，起初由三皇五帝相传，在后代中，渐渐遗失。分术法篇、占卜篇、玄理篇，能阅读的篇章视其修为高低，若强行阅览，轻则心智沉于混沌中，重则形神俱灭。其中不但记载了众多失传的神术、魔术、道法、术法等，还记载了众多玄学真经、天文地理、五行八卦、河图星相等。别有用心之人，无不想得其书而称霸江湖。 《天书》 紫水链 ：魔妃的眼泪，相传是某位魔帝被害，魔后痛哭伤心化作了一颗紫水晶，蕴涵着著丰富的魔力。 御魔佩 ：辟邪气息强，一般妖魔不敢靠近，若其中的玉融入邪器，将对仙神有极大的克制作用。 空灵珠 ：有灵气可以存放物品的宝珠。 水息链 ：隐藏气息、体质的手炼，须得使其认主，对各种先天体质的隐藏时日有限。 先天体质 九仙灵体 ：九位仙人元灵同时转世为一体，一出生便是先天资质，妖魔的克敌，同时也是妖魔的诱惑，只要能吞噬九仙灵体，妖魔将提升千年修行。 九妖暗体 ：九位妖魔元神同时转世为一体，出生便有先天资质，神仙的克敌，但是若无坚定的道行，心灵易被引诱为妖魔，从而听信邪道，易走歧途。（首次出于《灵仙缘情记》） 六界 神界 “增城九重，其高几里？”远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，所以神界又称为天界。她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。 远古的时候，人们对大自然认识不多，他们相信万物有灵，一切自然物和自然现象都各有神灵掌管。他们崇拜天，也惧怕天，把那时候的自然现象当成是天上神灵在发怒。他们认为山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然现象都有神，就连人间家家户户做饭的地方炉灶，也有灶神来保佑（现今大多乡镇过年贴春联，都还不忘灶上贴个灶神，就是俗话灶老爷）。 凡人想入神界，需要到增城，闯增城九重莲花塔。 仙界 起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界。以起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等，谓其为天帝在下界之都邑﹐百神所在﹐万物尽有﹔方圆八百里﹐高七万尺﹐每面九门﹐门有开明兽守卫﹔其下有弱水之渊﹐外有炎火之山﹐远望光芒四射﹔其上仙人﹐宫阙壮丽﹐园囿精美﹐奇花异木长在﹐珍禽祥兽毕呈。 含义就是仙界虽是下界之都邑，但不拘泥于神界的管束，人自修道圆满后，登昆仑，闯昆仑山，过守护兽，入昆仑门，进仙境。 人界 在远古的神话中，那个时候只有神界和魔界，它们之间的路被一个混沌的世界阻挡了，想要到达彼此的地方无比艰难。某一位继任的远古神帝为了战胜魔界，表示其修行的正义，下令劈开这混沌世界。可是众神们使劲了全部办法也无能为力，最后是混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了这世界。当这个世界出现时，神帝被这个有山山水水、花花草草的奇妙世界吸引了，忘记了与魔界的矛盾，于是派燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。之后他们发现，他们的后代基本很少具有纯正的神力，有的几乎没有，寿命也比神短得多，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就随着诞生了。 人界是各界之源，虽在六界中地位较低，但实力可以说也是最强大的。在于人界万物自有情，可寻求自我的突破，不断修炼，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后，亦是如此。 妖界 花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而自甘堕落危害人间。 妖人模仿学习道家，她们修习在于无量，修无止尽，不可 *** ，停滞将倒退不止，又保留着兽的弱肉强食的观念。她们修量圆满后，闯无量山，过守护兽，入无量门，进密境。 魔界 魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。魔界修习著分两派，一派崇尚无拘无束、为所欲为、为武是天、以武治人；另一派主张修炼平乱平和、无欲无求、生死与***。但是前者的崇拜者比较多，也就导致魔界不满神界的约束，渐渐脱离了神界。 冥界 或称鬼界，乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世（道教的五道轮回区别于佛教的六道轮回）。据《云笈七签》中收录的道教记载（即《太上老君虚无自然本起经》），道教认为生前应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真，不能返朴归根。与道同体，其神便入五道。达鬼门关，走奈何桥，偿还生前之罪孽、褒赏有功之士，忘却前生过六桥转世。 作者简介 千兴言，原名万誉，笔名取“千言万语，兴在言上”之意，甲戌年出生，江苏盐城人。从小喜爱诗歌、武侠、仙侠以及现代文学。创作目标是不断学习进步，不求最好，但求更好。 座右铭：一、在这不是很长的人生路上，用心写好每一个字,用诚挚走好每一步阶梯。不要问幸福是什么，一个太多太多,时刻放在心上,时刻就是幸福；二、充足的想像力是我们进步的源泉，逸于现状，将止步不前；三、明日复明日，明日何其多？吾欲待明日，明日成蹉跎。