格斗游戏论文

中世纪欧洲的职业武士会试图建立某种组织，可以互相帮助，维护共同利益。从这种紧密的统一中，骑士精神和骑士精神诞生了。

我们对骑士精神的起源知之甚少。但随着这一制度的不断发展，恰恰为当时混乱的社会提供了一个极其需要的东西——一套明确的行为准则。它在某种程度上缓解了那个时代的野蛮习俗，使生活比前500年的黑暗时代更轻松、更精致。想要教育那些粗鲁的边民，并不容易。他们大部分时间都在和* * *、匈奴人或者维京人拼命，在你死我活的残酷环境中挣扎。作为基督徒，当然对自己的堕落深感后悔。他们每天早上发誓要做好人，承诺对上帝仁慈宽容。但是在太阳下山之前，他们忘记了他们的承诺，立刻杀死了所有的囚犯。但是进步来自缓慢而持续的努力。

这些骑士原则或骑士精神在欧洲各地不尽相同，但都强调“服务精神”和“忠于职守”。在中世纪，“服务”被认为是一种非常高尚美好的品格。当仆人并不可耻，只要你是一个好仆人，你在工作中勤奋而不知疲倦。至于忠诚，当然是在一个你必须忠实履行很多职责才能维持正常生活的时代。

因此，一个年轻的骑士发誓，他将永远是上帝的忠实仆人，忠诚地为他的国王服务一生。此外，他还承诺对比自己更穷的人慷慨解囊。他发誓要谦虚，说话得体，从不夸耀自己的成就。他会和所有受苦的人交朋友，除了* * *。他们是危险的敌人，他应该一看到他们就杀了他们。

实质上，这些誓词只是用中世纪人能理解的语言表达了十诫的内容。在他们周围，骑士们也发展了一套关于举止和行为的复杂礼仪。中世纪的骑士们试图效仿亚瑟王的圆桌骑士和查理曼大帝的宫廷贵族，就像普罗旺斯骑士的抒情诗或骑士英雄的史诗告诉他们的那样。他们期望像朗斯洛一样勇敢。像罗兰伯爵一样忠诚。无论他们穿着多么朴素甚至傲慢，无论他们是囊中羞涩还是饥肠辘辘，他们总是举止端庄，谈吐优雅，行为严明，维护着骑士的声誉。

这样，骑士团就成了培养优雅礼仪的大学校，而礼貌礼仪恰恰是保持社会机器正常运转的润滑剂。骑士精神意味着谦虚和礼貌，向周围的世界展示如何搭配衣服，如何优雅地吃饭，如何礼貌地邀请女士跳舞以及日常生活中的数百种其他礼仪。所有这些都有助于使生活更加有趣和愉快。

骑士精神和人类所有的制度一样，一旦无用，就注定要灭绝。

十字军东征导致了商业的复兴。一夜之间，城市遍布欧洲。当雇佣军被用来战斗时，不可能像在国际象棋中那样用微妙的步骤和美学规划来指挥战斗。骑士成了纯粹多余的摆设，骑士精神成了不合时宜的奢侈品。当献身于理想的骑士们的高尚情操失去了实用价值，他们自己也就成了一些荒诞的角色。

据说尊敬的唐·吉赫德先生是世界上最后一位真正的骑士。自从他死后，陪伴他一起生活，一起勇敢旅行的盔甲和宝剑相继被拍卖，以偿还他的个人债务。然而，不知何故，他的剑似乎落入了很多人的手中。在福煦谷的严冬，华盛顿将军穿着它。在喀土穆被包围的绝望日子里，戈登将军拒绝舍弃生命，勇敢等待。

我不确定它在刚刚过去的世界大战中发挥了多大的作用，但它被证明是无价的。

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骑士精神信息

骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度起源于中世纪欧洲的上流社会。骑士本身就是一些中、小、封建领主，骑士身份的获得是一个武士进入上流社会的标志，但一般是世袭的。作为贵族爵位，必须长期服役，通过一定的仪式获得。如果出身贵族家庭的孩子想成为骑士，在他7、8岁以后，就得依次去更高一级的封建领主和他的妻子那里当侍者。14岁后为随从，即见习骑士，接受专门的骑士训练。21岁时，他通过严格的考试、庄严的仪式、宣誓等宗教仪式，才正式获得骑士身份。从这样一个系统中产生的文化显然是一个封闭的文化。其文化精神也是一种高尚的文化精神。骑士制度中有规定，骑士不得与平民作战，可见其气质。它重视身份认同，注重修养，信守承诺，尊重法规，是一种社会秩序的文化精神。"

侠义道德是上流社会的贵族文化精神，建立在个人身份的优越感上，但也积淀了西欧民族古代尚武精神的一些积极因素，如别林斯基指出的“热爱和尊重个人人格”；为被压迫者和被迫者牺牲一切力量甚至生命的慷慨勇敢的精神；西方学者指出，就选择道德的倾向而言，欧洲盛行传统。在西方文化传统中，中世纪的骑士精神对于塑造现代欧洲的民族性格有着极其重要的作用。

它构成了西欧国家中所谓的“绅士精神”，并形成了现代欧洲人对个人身份和荣誉的重视，以及对举止、礼仪和外表的重视。向往崇尚精神理想，尊重女性的浪漫气质；简而言之，它使得现代欧洲人的民族性格既包含优雅的贵族元素，又具有信守承诺、助人为乐、为理想和荣誉而牺牲的宽厚的军人性格，但又往往傲慢自大、容易走极端、过于形式化。

对于中世纪骑士的传说，我们往往会夸大各种浪漫的遐想，这些遐想大多来自于我们对现状的不满和我们天马行空的想象:住在仿古城堡里，过着贵族的生活；打败邪恶的巫师和巨人，保护善良却无知的农民，以淑女或国王的名义勇敢战斗。吉迪恩那些根深蒂固、沉迷其中的游侠小说，或者普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，都充分诠释了理想骑士的行为准则。然而，即使是现代人，也不能总是遵循自己的良心。况且以前骑士也经常偏离限定的轨道。

首先指出侠义的定义。按照今天的标准，无非是以下三重:第一，是封建制度的组成部分；第二，作为独立的社会阶层；第三，个人行为、荣誉和道德标准。

让我们回到那个时代。欧洲正在废墟上重绘格局，罗马的辉煌已经过去，文艺复兴的曙光尚未到来:

在最早的蛮族动乱之后，法兰克人、凯尔特人和汪达尔人相继建立了自己的国家。条顿征服席卷了整个西北欧，他们的战士几乎都是步兵。从塔西佗的《文选》中可以发现，当时的日耳曼各部落之间有一个盛大的成人礼。全家男人聚在一起，适龄青年由部落首领或其父亲授予一支矛和一面盾，正式成为士兵。当时，高卢人，这种仪式非常普遍。从查理曼大帝到虔诚的路易再到勇敢的查理，法兰克人一直遵循这些传统。在成人仪式上，他们都得到了一把剑。我们可以认为这是骑士仪式的前身。

众所周知，加洛林王朝是第一个采用领地和采邑制度的国家。查理曼大帝一生都在北方探险，但他缺乏足够的资金来维持一支庞大的军队。于是他把征服的土地分成小块，和上面的农民一起分给很多追随者。这是封建制度，拥有房产的人也有政治权力。当然，国王和领主之间是有契约的:国王向领主提供保护，作为回报，领主每年纳税。并定期提供服务。土地仍归国王所有，领主只有使用权。查理曼强大到足以震惊四方，但他的后代并没有保持向心力。虔诚的路易犯了一个大错:把国家平均分配给彼此敌对的后代。他死后，庞大的帝国未能克服瓶颈，被一分为三。于是各种大小的封地就成了相对独立的王国，贵族的封地就成了世袭的，不可分割的。

当时欧洲频繁受到外族入侵，南方是维京人，东方是马扎尔人(匈牙利人的前身)。11世纪时，远离洛雷河和莱茵河之间工作的贵族子弟，从小就要接受格斗技巧和马术的训练。毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和富人，因为只有他们买得起昂贵的装备:他们想要三四匹旋转的马，每匹马都要吃掉他们。盔甲要为铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。一般来说，一个人的军事装备大约需要20头公牛，也就是说，至少需要65，438+00头小牛来犁田。这种费用不能由平民承担。骑马的武士阶级也是贵族阶级。出身的优越感必然伴随着对下层的鄙视，他们找到了共同的爱好:战争。这和罗马时代是一样的。

腓力六世时代有一句话:“为了避免即将到来的灾难，人们把自己分成三类:第一类是向上帝祈祷的人；第二类是做生意种地的人；第三类是为了保护前两类人免受不公正和伤害而产生的骑士。”这是西方中世纪社会结构的典型划分方法。骑士一词来自查理曼大帝的Capitularies系列，Caballarii，原意为骑师。

1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。黑斯廷斯战役的结果，本文主要有三点:它给英伦三岛带来了相对先进的封建制度；萨尔马特式的小圆盾被淘汰，诺曼士兵组成了一排风筝形盾牌(上圆下尖的长盾)，可以有效抵御弓箭射击，使友谊互助成为十一世纪骑士训练的重要内容；诺曼独立骑兵部队发挥了巨大的作用，骑士一词在英语中应运而生，指的是骑着马的士兵。11世纪中期，骑士阶层正式形成。

封建制度作为一种军事动员制度，更有利于防御而不是进攻，各地贵族都有随时勤政的义务。为此，各国专门颁布了相关法律，对未能及时响应号召的骑士进行惩罚。在英国，从亨利二世时代开始，就有Escuage的说法，即服兵役是免税的。封建领主的义务也发生了一定程度的变化，只要缴纳中央税。你不必亲自去打仗。在爱德华三世、亨利五世和六世时期，战争频繁，这些资金被用来支付巨额军费。这一改革在十三、十四世纪缓慢进行，雇佣军开始在欧洲各国军队中占越来越大的比重，军队的结构也相对发生了变化。在过去，十字军的领地很难受到国王的影响——他们只受教会的领导。现在的佣兵拼命是为了主，为了钱，还是为了去。

在14和15世纪，欧洲国家的军队组织方式大致相同。在国王之下，有总经理和元帅，他们的权力有时是独立的，有时是交叉的。然后是赫勒德，他担任副官、办事员和参谋。顾名思义，他经常被派往对方阵营接受战书或要求停战，战后还要负责统计自己的伤亡人数。这是一个全能的职位。下面的战斗部队。一般来说，骑士分两个等级，一个叫Banneret，也就是骑士。这个名字来源于他们的长方形旗帜，是作战的主力。见习骑士称为学士，即学徒，他们组成较小的队列，跟随主力。他们需要积累经验，掌握更多的战斗技能。见习骑士的旗帜也是长方形，但末端分叉成燕尾形。当他们取得相当大的成就时。

这两种骑士都由侍从护送，他们的长矛上挂着长江三角洲形状的矛旗。这些旗帜规格统一，绘有家族纹章。相应的，骑士分为两个等级，侍从也有两个等级。侍从指的是和主人一起加入战斗的年长侍从。而佩奇则相当于一个勤务兵，大部分是被训练成骑士的孩子。当时每个城堡都是骑士学校。这些侍从在青年时期完成训练后，可以通过成人仪式成为正式的见习骑士。有些人负担不起骑士高昂的开销，一辈子做侍从。当然，王子和大贵族的孩子是天生的骑士。

有升级自然会有降级，但极少数。到1793为止，英国已经有过三次降级。1621年，弗朗西斯·林可唯爵士被剥夺了骑士头饺子，关押在威斯敏斯特大厅，可见事情有多严重。他的马刺被收回，剑带被割断，真是奇耻大辱。

相比之下，骑士的命名仪式有两种。第一种比较简单常见，多在战时举行:候选人跪在一位军队领袖或有威望的骑士面前，主礼人用剑背碰其肩三次，说出一句谚语和劝诫句，整个仪式就完成了。这是从11到16世纪。

当然也有更隆重的仪式。在15世纪的英国，骑士头团子必须由主呈上:主人在对方颈肩处触摸剑背，然后以守护圣徒(英格兰的圣乔治和苏格兰的圣安德鲁)的名义宣誓，发誓保持忠诚和荣誉。然后主持人唱:“Avencez，上升先生”，这通常是骑士的教名。或者是教会的模式，每个骑士的兄弟都祝福新人，给他们圣经和十字架，新人自己说要放弃世间的尊重和俗名，等等。

后一种仪式逐渐与其他重要仪式结合在一起。例如，在英国，骑士的荣誉往往伴随着皇家的庆祝活动。所谓巴斯骑士，就是在国王加冕典礼上被册封的骑士。这一规定始于亨利四世，巴斯骑士团是在查理二世加冕时成立的。这些骑士也被称为马刺骑士，因为他们被赋予了金银马刺。

不管骑士团取得了怎样辉煌的战果，战争永远是没有结果的血红色花朵。国家机器的碰撞造成了大范围的经济衰退，真正受害的只有底层民众。于是两国的农民起义相继爆发，尤其是在战争的中心英国和佛兰德斯。他们有充分的理由实行暴政和不公正，国家税收和资源被用于贵族的战争游戏和奢侈浪费。所以戈蒂埃坚持认为骑士文化的黄金。

随着阿克的陷落，东方最后一个拉丁王国被摧毁，八次十字军东征最终以失败告终。无论它对后世的影响有多大，骑士精神都会延续下去。效忠国王的动机在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。于是法国南部的吟游诗人最后一次收起了骑士精神——浪漫主义。

理想是理想，现实是现实。实际情况有些偏差。封建制度是骑士文化的根源，极大地限制了对骑士的各种过分要求。这里有两个具体的例子。

与此同时，骑士文化中的浪漫元素因经济原因而衰落。就伯克利家族而言，自13世纪中叶以来，骑士不仅是朝臣和武士，也是普通的乡绅。他们出售城堡花园出产的水果，家庭主妇四处巡逻收取地租。

另外，上面我们提到了埃斯库格免税，佃农或贵族也未能幸免。于是在13世纪前半叶，很多小领主参军以逃避高额税收。按照骑士的道德标准，他们本该为荣誉和忠诚而战。无论如何，这为皇室提供了稳定的收入和兵源。富有的平民和乡绅总是渴望有机会提高他们的社会地位。自己买了装备加入队伍，也因为战功有机会晋升骑士，减少了骑士文化中的贵族色彩。当然，这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成为浪漫小说的好题材。陷入贫困的贫穷贵族无法成为骑士，我无奈的抱怨荣誉之门其实是向新贵敞开的，我的祖先根本就是职业文盲而已。

于是战场上的军事浪漫主义渐渐褪去，再也没有像样的决斗。骑士们挤在观察哨里推测对手的实力，而不是像前辈一样站在突击队的最前沿。百年战争带来了新的战斗方式，弓箭手成为战场的主宰，一些骑士成为雇佣兵。

战争的紧迫性取消了骑兵多余的装饰和战前动员，只允许贵族参加。双方著名的指挥官，比如英军的罗伯特？罗伯特·克诺勒斯出生在一个模糊的方式。虽然他是骑士，但他是骑士爵位而不是世袭领主。法军总司令盖斯林等了很久才拿到骑士头饺子，因为他来自一个破产的下层贵族家庭。爱德华三世不仅发动了战争，还全面禁止了即时手枪比赛，但法兰西的约翰却极力主张。比赛很快就出来了。克雷斯之战前夕，法国人给对手送上了一份侠义战书(当然知道自己的绝对优势兵力)，而英国人则趁着停战的间隙悄悄离开了绝地，天真无邪地暴露了自己海盗的真面目。这场草草收场的百年战争，也宣告了骑士时代的接近尾声。

在欧洲古代文化的传奇小说中，骑士永远是勇敢战士的代名词。他们善于在近战中使用各种冷兵器，忠于自己的国家，拥有悲悯、荣誉、牺牲、谦卑、精神、勇敢、公证、诚实八大侠义美德，纵横交错于英国和传说中的大陆之间。他们挥舞着剑冲进黑暗的地下城，无畏地面对恶魔和龙，经过浴血奋战获得荣誉和财富。

骑士的主要精神如下:

谦虚谨慎，互相尊重，互相帮助。

正直、公正、善良，不欺弱者，不推卸责任。

牺牲自己的利益来完成团队或他人

在了解情况的情况下，公正无私地处理纠纷。

荣誉人的赞扬和感激是骑士的最高荣誉。

勇敢地站出来，义无反顾地与邪恶作斗争。

同情弱者，帮助有需要的人。

精神要理性对待世界，对得起自己的良心。

关于骑士的兴起，许多记载认为:

随着中世纪的发展，西欧的精英骑士变成了骑士，他们的行为准则也逐渐发展成了骑士精神。无论在战争还是和平时期，骑士们都非常在意人们对他们的敬仰。尽管如此，他们并没有不屑于与平民或农民等普通民众交往，而是把与他们有着类似身份和地位的人作为日常交往的对象。骑士成为统治阶级，控制着可以获得财富的土地。在一个疯狂的世界里，贵族就是贵族。原来是因为他们的地位和威望等同于最优秀的战士。后来贵族的地位和威望主要是继承，当兵的重要性自然就不复存在了。

因为骑士精神，中世纪欧洲战争的残酷性和破坏性普遍较少。有一个很有意思的例子:教皇亲自下令，基督徒之间的战争不得使用弩(弩)，理由是任何一双低下肮脏的手都可能夺走最高贵的灵魂。骑士在战斗的时候，他骑着马全速前进，刺向敌人。当长矛被折断或马上从骑士身上掉落时，他们只使用手中的剑。力量巨大的骑士会使用战斧、狼牙棒、铁球等。然而，骑士们更感兴趣的是活捉对方，而不是杀死对方，因为如果他们活捉了一个敌人，就可以索要赎金。赎金的数额是根据囚犯的地位和财产来决定的。骑士必须遵守一定的书面规则和惯例，无论他们是参加一场骑马比赛还是进行实战。例如，一个骑士不能攻击另一个没有防备的骑士。对手必须在战斗前做好准备。真正的骑士进行突然袭击是可鄙的。另外，当一个骑士俘虏另一个骑士时，必须把俘虏当作尊贵的客人。

现在我们来试着分析一下什么是骑士精神。

但是，从上面总结的历史中我们看到，我们并不确定什么是真正的“标准骑士”。骑士这个概念自从被认可以来，在这个世界上经历了变化，这个过程是如此的缓慢，但我们也从上面的文字中大致看到了“骑士”是如何确定自己的形象，如何随着世界的变化而发展，最后被世界淘汰的复杂的全过程。

当然，骑士终于进入了浪漫时代，他们理想中的骑士精神也在调整中。他们心中的信仰不再只属于上帝。忠于爱情还是君主？忠于命令下的正义，还是忠于心中的正义信仰？是忠于自己心中的理想，还是忠于别人眼中的世界永恒法则？为了爱情而背叛亚瑟王的兰斯洛特，也许内心有矛盾和痛苦，但骑士们已经认可了这种行为，并以此为荣，成为最优秀的骑士，靠自己的实力赢得了心仪女士的青睐。这是他们的理想。骑士们对上述一系列问题的回答或许有些仓促和简单，但就是在这一刻，在我们面前，骑士精神现在正在努力正视这些矛盾，交出自己幼稚的答案。浪漫，这个骑士文学的最初术语，最终成为了现代小说的雏形。在这个已经完成更多侠义作品的时代，人们可以看到更多可以理解的浪漫，新的热情，更广泛的侠义，以及什么样的价值观。在这里，纯粹的宗教精神不复存在，凶狠的敌人也许会保留人性，消灭一群群异教徒，但也未必有他们伟大。

当然我们知道，更多的千篇一律的言情小说，最终都被时代所抛弃，甚至成为文学本身嘲讽的对象。但此时此刻，我们是否看清了骑士精神，看清了它已经彻底耗尽了我们的生命？

就这样，骑士的精神世界得到了传承。他们曾经用一条叫做信仰和爱与恨的鞭子拷问自己的言行。现在这部作品已经像一个深刻的哲学任务一样交给了后人。有的人沉迷其中，有的人无视它的存在。但任何一个思考自己人生烦恼的人，在思考自己人生烦恼的过程中，也在完成这种自我怀疑和挣扎。生存还是毁灭？骑士小说以来逐渐带进来的问题，那些仓促回答的问题，那些矛盾犹豫的问题，也许会得到解决，也许会引发更多更深层次的问题，但它们更大的意义恐怕是给后人留下了一条通过思考进化自己思想的途径。这个权利是大众的，可以是精英的。在我们完全了解这个世界之前，我们可以完全进入思维的前沿。过去的思考并没有回答那些不需要直接回答的问题，而是在等待人们自己去探索和回答。思维女神无论是否出现在被称为“侠义故事”的神坛前，依然是人们心中的女神。

还在质疑什么是理想的骑士精神？

所谓骑士精神本身就是一个模糊发展的概念。在探索它的过程中，我们已经看到了各个时代的烙印，看到了它缓慢而真实的流动。大部分苦苦探索它的根源和本质的人，只是想了解自己的世界。

我们不需要像读字母ABC一样回过头去一扫“侠义”的盲目性，就像茅盾在作品中试图解释“侠义文学”这个概念一样。现在我们所追求的精神内容必须是超越过去的新的思想元素。

在对新精神、新思维的追求中，每个人都可以拥有属于自己的“骑士”，每个人也可以把这个“骑士”放到现实社会中进行个人的训练和传奇。

历史带给人们的不仅仅是书本上的一串年表符号。正如三侠五义之类的剑士对中国人意义重大一样，亚瑟王和他的圆桌骑士也受到欧美人的尊敬。骑士文化流传至今，已经失去了大部分过时的部分。但其尊重他人、保护弱者、不怕* * *的先进精髓将会代代相传，因为它们是圣骑士留给人类的。