描写劳动场景 蚂蚁庄园

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蚂蚁庄园描写劳动场景的古诗答案解析

《吕氏春秋》中《季秋纪》记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

经历了春耕、夏耘，秋收也是一年之中的农忙之季。辛劳了许久的劳动人民，在这个“晒秋”旺季，是劳动一年获得回报的日子。（晒秋：农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，是传统农俗之一。）

而与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成看天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木随后逐渐凋零，气候并不利于大部分农作物的生长，劳动人民也因此才能有机会稍微得以喘息，以全家出游来过一个节日，不过这是在有好收成的前提下。

主要标志是使用石器工具。劳动的结合方式主要是简单协作，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工。人们单身无力同自然界进行斗争，为谋取生活资源必须***同劳动，从而决定了生产资料的***同占有。

狩猎，古代指冬季打猎，统称为狩猎。又称捕猎、打猎，是狩猎业的一个重要过程，狩猎这个生产过程，除猎捕野生动物，开发国家野生动物资源以外，还起到控制野生动物种群，维持自然生态平衡的作用。现已逐渐演变为娱乐活动与强行抑制某一物种的数量增长的行为。

随着明代各地手工业者的反抗，明政府于成化二十一年改变了对轮班匠的剥削方式，允许“以银代役（现钱雇觅）”。清朝以后，匠籍制度逐步的松动，最终瓦解。

但是匠籍制度的阴影始终存在于封建社会的末期，制约和影响自由手工劳动阶层的形成。虽然在明朝后期，已经可以以银代役，但匠籍制度的本质却没有变化，工匠们仍然受到无偿剥削。

而清朝时宣布废除匠籍制度也是一个名不副实的谕令，而是以各种改头换面的形式役使和利用者工匠。随后历经“一身两役”，直至摊入地亩，匠籍制度的废除才真正有了实际意义。

工匠精神是国人自古及今、绵延百代孜孜以求的，《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”;孔子在《论语》中十分肯定，朱熹《论语》注中解读为“治之已精，而益求其精也。”

再看《庄子》中的“庖丁解牛，技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，都体现了古代的匠人精神。封建农业社会中，我国古代人民的生活水平向来是“民以食为天”，农业粮食的产出不仅作为人们消费粮食的根基。

也是其他肉类产出的依赖，更是社会工商业发展与任何消费品制造的基础，一旦丧失这个基础，任何行业的发展均无从说起，古代中国一直是以农业为主的大国，主要人口构成也都是农民，农业水平也是各朝代发达水平的关键指标。