孔子10短篇小说，谢谢。财富奖励20英镑。

1.孔子的一个学生在煮粥的时候发现有脏东西掉进了锅里。他赶紧用勺子舀起来，正要倒掉，突然想到一粥一饭来之不易。所以我吃了。恰巧孔子走进厨房，以为自己在偷菜，就教训了那个负责做饭的同学。经过解释，大家恍然大悟。孔子感慨地说:“我亲眼所见都不是真的，何况道听途说？”

2.不时地学习

孔子的前身是宋朝的贵族，后来没落了。三岁时，父亲去世，母亲带着他来到离桥驿不远的鲁国都城曲阜，过着清贫的生活。鲁是当时公认的文化中心，保存了许多古代商周文化，仅宋立科一地。其中有足够的仪式，比如结婚，死亡，祭祖。当然穷人不能说这些，但是从国王、王子、医生到普通奴隶主、富裕家庭，都特别讲究这个。他们认为这是一个炫耀财富的好机会。每当有大型婚礼或葬礼时，他们会雇一群人举行仪式。当时从事这一职业的人被称为“儒士”。孔子从小受到这种古代文化的影响，学习了很多古代的礼仪，甚至在玩游戏的时候，他也经常用小木块作为祭品，用小泥球作为供品，践行古代的礼仪，一直乐此不疲，发展成为以礼治国的政治主张。所以后人把孔子提倡的学说称为“儒教”。

3.三人行，必有师。

孔子小时候家里穷，很难受到良好的教育。然而，他非常好学，经常把别人当作他的老师，即使他问的是项橐，一个只有七岁的孩子。他曾“致敬老亨”，“兴高采烈访长虹”，“师从名琴”，孔子的故事“师从谭子学官制”...有一次，鲁国的诸侯王谭子来鲁国朝见。虽然赞子是小国之王，但他可以自称是少洛的后代。在鲁举办的酒席上，叔孙问少洛为什么以鸟名为官名，昝子说起古代官名的由来，还借机夸说“我曾祖父有点忠，凤鸟合适，所以受鸟规训。”孔子听后认为自己的行为虽然可笑，但对古代官制确实有所研究，于是“见贤思齐”。4.温柔点，然后做个绅士

孔子的名言。出自《论语·永业》:“子曰:‘质胜于文，文胜于史，文质彬彬，而后君子’。”根据词义、文字和文采；品质，简约；彬彬，混相。南宋朱注《论语》:“士多应补之失，至于德，始料不及。”清代刘保南《论语·正义》:“礼有质，文也。质，此也。没有没有基础的仪式，没有文字，可以做到。”孔子所说的“文”指的是礼的外在表现；“质”是指内心的仁。只有具备了“仁”的内在品格，并能以礼貌的方式表现出来，才能成为“君子”。文与质的关系，即礼与仁的关系。这一条体现了孔子极力推崇的“君子”的理想人格；另一个体现了他一贯的中庸之道:即不主张重文轻偏，也不主张重质轻偏；做到不偏不倚，两全其美，并不容易，但做得太过了。“子曰:‘殷周之文，夏宇之质，最好也。夏宇的文本在质量上是无与伦比的；殷周之质，无以言表；说文字质量好有多容易？”(《礼记》)

5.远离鬼神

孔子的名言。出自《论语·永业》:“樊迟问知，孔子曰‘为民服务，远离鬼神，可谓知’”。朱注:“献身于适合于人类的事，不为鬼神的不可知所惑，亦能知之。”(《论语注》)清代刘保南把这句话解释为:“是以礼敬鬼神之意”(《论语正义》)。《礼记》:“子曰:‘夏道尊命，鬼神离，亲忠；殷人敬神，领民事神，先鬼后礼；周代人尊礼而施，鬼敬神而远之，亲近而忠。”结合上面孔子告诉的语言，我们可以看出，孔子持有与夏商不同的鬼神观，并教导向周道学习。在承认鬼神存在的前提下，孔子还提出，我们既不能轻视鬼神，也不能接近鬼神，这与在日常生活和社会活动中强调人先于鬼神是不同的(《论语》先进:“陆机问鬼神，孔子曰:‘不能服人，何以服鬼？”)的态度。

6.我想站起来站起来，我想接触到人。

孔子的名言。出自《论语·永业》孔子答子贡问任:“仁者欲立而立，欲达而人，可举近喻。可以说仁的一面已经有了。”朱注《论语》:“思己及人者，仁者之心也。从这一点来看，你可以看到自然的流动，没有闲暇。”清代阮元《课室集》:“不厌其烦，各有所成；孜孜不倦地教人，使人成才。站着，比如‘三十而立’；伸手可及者，如‘在邦必达，在家必达’。“这句话还是说，你要站起来，也要让别人站起来，你要一切都起作用，也要让别人起作用。所以体现了孔子所提倡的“宽仁”之道，也就是“仁”的实践方式和方法。己所不欲，勿施于人是“宽仁”的高标准，也就是积极意义上的实践“仁”，而低标准则是推己所憎，推己及人而不加恶，也就是， 实践消极意义上的“仁”(见《论语·颜元》:己所不欲，勿施于人)，推己及人，以己知人，即承认他人的价值，关心他人。

7.言必信，行必果。

孔子的名言。《论语》言:“子曰:‘言不尽行，信而古之，窃我老彭也’。”《汉书·儒林外史》传:孔子“习古今文”，叙书，谓曰，论诗，殷鲁春秋，改易经，“皆因近圣事，以立前王之教。所以说‘言而无行，信而古’”。朱注《论语》:“孔子删诗、书、礼、乐、颂《周易》、修《春秋》，都是先王传下来的，却从来不做事。”其句意为传旧章而不造，既顺从又喜爱古文化。“无为而治”和“珍爱过去”是孔子一生教学和学术研究生涯的总结，也反映了他整理历史文化遗产的原则和对古代文化的基本态度。所谓“不做”，朱认为孔子“做的比他做的多”(同上)。然后学者认为孔子其实是写了又写。

8.要敏感谨慎。

孔子的名言。出自《论语》:“子曰:‘君子不食足，不安生。他对事物很敏感，说话也很谨慎。《论语·立人》:“君子欲言慢而行快”。一样的意思。意思是勤奋敏捷，但说话谨慎。朱注:“凡是对事物敏感的人都不愿意这样做。慎言者，不敢尽其所有。”(《论语注》)解释说:“事难做，故敏之；话容易说出口，所以要小心。”(《斋藤优子风俗学》卷二十二)此外，《荀子·子道》、《汉书·艺文志》、《说苑杂言》中也有记载，认为孔子鲁兹“慎言不言”。

9.学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子的名言。出自《论语》:“孔子说，‘学而不思则罔，思而不学则殆’。””“迷茫”，迷茫。郑玄注:无知，无知。“危险”有两层意思:一是危险，怀疑无法确定。一个是精疲力尽，精神疲惫没有收入。当前一种解决方案。这句话可以和“温故而知新”这一章结合起来。密友杨树达注:“那些回顾过去却学不到新东西的人，学而不思，想知道新东西而不回顾过去的人，思而不学。”孔子提倡学与思并重，这对孔子的弟弟影响很深。比如夏紫说他有学问有思想，中庸说他有学问有思想，他们都认为学习和思考不可偏废。

10，不信的人不知道自己能做什么。

孔子的名言。出自《论语》，“子曰:‘人不信，不知所能也。”郑玄注:“不知道自己能做什么，说出来不可行。”。孔安国注:“不相信自己说的话，就什么都没有了。”。朱说:“如果一个人的面容不是真实真诚的，那么他所说的一切都是假的。”(《斋藤优子流派》卷二十四)蒋挚友，把信区分为两层意思:“你说的一定是真的；说出来的话，一定能练出来。”(释文)孔子和后来的儒家都非常重视信仰。“言必信，行必果”(《论语·卫灵公》)是孔子的处世原则。

11.说话要慢，行动要快

孔子的名言。出自《论语·立人》:“孔子说，‘君子动口而不动手’”。保先注:“蠢，钝。想聊到很晚，就会想生病。”朱引用谢的话说:“说话容易，所以我要平淡；练起来很难，所以想敏感一点。”《论语》中有很多同义句，如“慎终必悔”(政治)、“古人不能言，不可耻于鞠躬”(立人)、“君子耻于言而行之”(贤文)，都可以体现孔子一贯的慎言思想。参见“敏感谨慎”。

12.德国不孤单，必有邻居。

孔子的名言。出自《论语·立人》:“子曰‘不孤，必有邻’。”"

13.听你说什么，看你做什么。

孔子的名言。公冶长《论语》:“日夜屠戮。子曰:‘朽木不可雕也，粪墙不可雕也。给予的惩罚是什么？“孔子说，‘我初施于人，我听其言，信其行。’孔子在《说苑·尊贤》中说:“夫能博采众长，观其言行...所以先观其言，掴其行。”《戴李记·吾弟德》:“子曰:‘欲以言服人，欲以恶制人。”“也就是这一章。朱引用胡的注释:孔子说话是听其言，观其行所以我们成立了警察弟子团，让我们的言语对我们的行动更加敏感。”(《论语注》)

14.敏感好学，不耻下问。

孔子的名言。《论语·公冶长》:“子贡问，‘孔子何以称之为文学作品？’子曰:‘你好学好学，不耻下问，所以可以用说来写。’“孔文子，神秘博士。”文”是他的死穴。朱注:“凡人敏感，多学，难学。身居高位者，耻于发问。”所以人们很难用‘勤政好问’来涵盖殡葬法。”(《论语注》)又说:“古人颂文甚广”，“孔子和文子坚定不好，博采众长也好”(《斋藤优子语》卷二十九)。

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