王成福的文言文阅读传记
他补充道:“食物只有在人们种植的时候才会生长。至于布帛，一定是养蚕纺织而成的。其他用来维持生活的物品都是靠人的劳动完成的，没有它们我活不下去。但是人不能什么都手工做。最合适的方式就是大家各尽所能，互相配合才能生存。所以君主的责任是治理我们，让我们生存下去，而各路官员的责任是按照君主的意志教育人民。责任有大有小，要根据自己的能力去做。好像虽然器皿大小不一，但各有各的用处。如果你只是吃饭，什么都不做，就会有天降大祸。所以我一天都不敢离开我的泥铲去玩。粉刷墙壁是一项相对容易掌握的技能。我能努力把它做好，而且确实有效，我能得到我应得的回报。虽然很努力，但是问心无愧，所以心里很平静。力量很容易发挥，取得效果，但大脑很难让它聪明起来。这样，做手工的人被别人对待，用脑子的人被别人对待，也是合适的。我就是选择那种好做的，问心无愧拿工资的工作！
“唉！我在一个有钱人家用锤子干了很多年。有些人我只去过一次，然后就穿过去了。那些日子的房子已经成了废墟。有的去过两三次，然后路过就成了废墟。问他们的邻居，有些人说，“唉！他们的主人被判刑并被杀。“有的说，‘原主人死了，他们的后代不能保留遗产。’还有人说，‘人死了，财产就充公了。’从这些情况来看，不就是吃饱了没事干吃了天降之苦吗？难道不是证明你是被迫去做你智力达不到的事情，你没有选择和他的才能相称的事情，却要去填高数据吗？不就是做多了，明知道做不到，却又勉强去做的结果吗？也可能是财富难守，贡献少反而更享受！也许富人和穷人都有一定的财运，来了又走，也不能经常保持，对吧？我的心怜悯这些人，所以我选择我能做的。爱富贵，悲贫贱，我是不是和普通人不一样？"
他还说:“做出巨大贡献的人，有很多东西养活自己，老婆孩子也能养活自己。我能力小，贡献小，没老婆孩子也可以。另外，我是个体力劳动者。如果我结婚了，能力不够养活老婆孩子，我就够担心的了。一个人要努力，要努力，连圣人都做不到！”
2.《王成福传》的作品翻译，作为一门手艺，画墙是卑微而辛苦的。有一个男人，以此为业，却显得很舒服，很满足。听他说什么，言简意赅。意思很透彻。问他，他说他姓王，成府是他的名字。祖上在长安做过农民。天宝年间发生安史之乱，百姓被调去当兵。他也被征召入伍，用弓箭战斗了13年。他被官方授予荣誉军衔，但他放弃了官方荣誉，回到了家乡。因为失去了土地，30多年来我都是拿着馒头过日子。他住在街上的主人家里，付着可观的房租和饭钱。根据当时房租和伙食费的水平，增减他刷墙的工资，返还给业主。如果还有剩余的钱，就捐给那些住在路上的残疾人、穷人、病人和饥饿的人。
他补充道:“食物只有在人们种植的时候才会生长。至于布帛，一定是养蚕纺织而成的。其他用来维持生活的物品都是人工作后完成的，我离不开它们。但是人不能什么都手工做。最合适的方式就是大家各尽所能，互相配合才能生存。所以君主的责任是治理我们，让我们生存下去，而各路官员的责任是按照君主的意志教育人民。责任有大有小，要根据自己的能力去做。好像虽然器皿大小不一，但各有各的用处。如果你只是吃饭，什么都不做，就会有天降大祸。所以我一天都不敢离开我的泥人去玩。粉刷墙壁是一项相对容易掌握的技能。我能努力，真的有效，我能得到我应得的回报。虽然很努力，但是问心无愧，所以很淡定。力量很容易发挥，取得效果，但大脑很难让它聪明起来。这样，做手工的人被别人对待，用脑子的人被别人对待，也是合适的。我就是选择那种好做的，问心无愧拿工资的工作！
“唉！我在一个有钱人家用锤子干了很多年。有些人我只去过一次，然后就穿过去了。那些日子的房子已经成了废墟。有的去过两三次，然后路过就成了废墟。问他们的邻居，有些人说，“唉！他们的主人被判刑并被杀。“有的说，‘原主人死了，他们的后代不能保留遗产。’还有人说，‘人死了，财产就充公了。’从这些情况来看，不就是吃饱了没事干吃了天降之苦吗？不就是强迫自己做他天赋达不到的事情，不选择与他天赋相称的事情却填高数据的结果吗？不就是做多了，明知道做不到，却又勉强去做的结果吗？也可能是财富难守，贡献少反而更享受！也许富人和穷人都有一定的财运，来了又走，也不能经常保持，对吧？我的心怜悯这些人，所以我选择我能做的。爱富贵，悲贫贱，我是不是和普通人不一样？"
他还说:“做出巨大贡献的人，有很多东西养活自己，老婆孩子也能养活自己。我能力小，贡献小，没老婆孩子也可以。另外，我是个体力劳动者。如果我结婚了，能力不够养活老婆孩子，我就够担心的了。一个人要努力，要努力，连圣人都做不到！”
听了他的话，我一开始很疑惑。进一步思考后，我觉得他很可能是个圣人，那种所谓免疫的人。但我还是对他有一些批评。我觉得他为自己考虑太多，为别人考虑太少。这是在学杨朱的理论吗？杨朱的学问是不愿意自己动一根毫毛来造福天下的，而王成福把有个家当成一件费力的事，不肯操点心来养活妻儿。他会愿意为其他人努力吗？但即便如此，王成福也比世界上那些一心不致富，然后又怕失去的人，比那些贪婪奸诈，为了满足人生欲望而死的人强多了。更何况他的话对我有很多告诫，我就为他做了传记，作为自己的参考。
3.求翻译王成福原传为一技之长。便宜勤劳的也有产业，沾沾自喜的也有。
听听他说的话，就此打住。问，王琦的姓，继承了他的名字，天下是京兆长安的一个农民。
天宝叛乱是当兵起家的。他执弓箭十三年，有官衔荣誉。
弃之而归，失其地，衣食无忧，剩余三十年。放弃城市的主人，归还给他的房子，取决于房子食物的质量，而从上到下的仆人都为此买单。剩下的，把泥瓦刷墙当成一门手艺，既卑微又辛苦。
有一个以此为生的人，他似乎很自得。听他的，简洁透彻。
问他才知道，他姓王，名承福。他家世世代代都是京兆长安的农民。天宝之乱时，人民被招募为士兵。他带着弓箭参军十三年，官职和荣誉。
然而，他放弃了做官，回到了家乡。没想到家里没有田，他就拿起镘子干活维持生计。30多年来，他住在街上主人的房子里，用打工挣来的钱支付了相当可观的房租和伙食费。根据当时房租和食物的价格，他增加或减少作为泥水匠的工资来支付主人的食宿。如果有剩余，他就把它给那些在路上的残疾人、病人和饥饿的人。原文还说:“粟，庄稼生。”
如果用布料和丝绸，就会成功。其他养生工具都是等人力再完事，我靠；但是，人不应该急于做事，而应该能够与人相处。
故君者，顾吾也，而百官，承君也。任何大小，只有它能，如果船只是笨拙的；吃多了会有灾难，所以我一天都不敢放弃。
富勇好做，也真诚有功。直说吧，虽然我没良心，但我心安理得；丈夫容易坚强，有可取之处，但内心很难坚强睿智。用力的人造人，用心的人造人，也是应该的。我特别选择那些好做的，没良心的。他还说:谷物只有经过培育才能生长。
至于布帛，就要养蚕织锦了。其他谋生必备的东西也是人力制造的，我靠这些东西谋生。
然而，人不可能事事亲力亲为。他们应该尽力在生活中互相帮助。所以君主是治理我们使我们得以生存的人，官吏是协助君主追求觉悟的人。
责任有大有小，每个人都各尽所能，就像各种乐器各有用处一样。你只知道享受美食，却懒得做事。你一定会遭受天降的灾难。
所以，我一天都不敢放下铁锅去流浪，去找乐子。粉刷墙壁是个简单的技巧，凭自己的力量就能做好，而且真的有用。
我赚到了我应得的工资，但我尽管辛苦也能清白，心里安稳踏实。人的力量很容易强行硬起来，做出成绩，但人的头脑很难强行硬起来，显示出聪明才智。
所以，努力的人被奴役；努力为别人服务的人也是对的。我只是选择容易做的事，问心无愧的去做。
原文！我在有钱人家已经很多年了。如果我去一次，那将是一个市场。如果我再去那里，那将是一个市场。如果我再去那里，那将是一个市场。问问邻居，或者说:“嘿！刑也。”或曰:“身死，其子不能有。
”或者:“死而复生的官员。“我把它当作一种看法，不是所谓的食物，而是当天的罪恶！说不择才，不冒险，是恶！多行是可耻的，明知不可为而为之是邪恶的。富而难守，薄而厚是恶？压抑富足和紧张有时来来去去，但并不总是邪恶的？我的同情是为什么那些选择他们权力的人做他们能做的事。
快乐而富有，悲伤而贫穷，我和别人不一样吗？多年来，我一直拿着一把泥铲进出富有的家庭。有些地方去过一次，当我再次经过那里时，它变成了一片废墟。有些人去过两次三次，当我再次经过那里时，那里变成了一片废墟。问他们的邻居，有人说:“唉！他被监禁并被处决。
有人说:“主人死了，他的后代就不能保留他们的财产。有人说:“死后，财产被政府没收。
这些情况在我看来，他们不是在享受国家的工资，而是对自己的责任不负责任，得到了天降之祸。难道不是你强迫自己的头脑显示出你的聪明，而实际上你不够聪明，不管你的才能是否相称，你冒昧地去做与他的才能不相称的工作吗？不就是那种做贼心虚的做了很多事，明知不该做却偏偏去做的事情吗？是因为财富难守，功劳太小享受不了太多吗？还是因为衰落中有某种运势，来来去去，却不总是？对此我很难过，所以我选择我能做的。我喜欢财富，担心贫穷，我和别人不一样吗？原文还说:“有大成就的人，都是自私的，有钱的，老婆孩子也是我养的。我可以瘦瘦的，没什么成就，我也养不起。”
我所说的劳动者，如果他没有能力建立我的家庭，他就会精疲力尽，身兼两职，虽然圣人不可能翻译。他还说，“我自己有很多东西要养活，老婆孩子也需要我养活。既然我能力弱，贡献小，没有老婆孩子也行。”另外，我是一个所谓的劳动者。如果已经成家立业，实力不足，就又要操心了。就算是圣人，也不能一开始就被原文迷惑，然后想一想，包庇圣人，包庇所谓的免疫者。
但是，我有一个冷笑，说他太自给自足，人太少。学杨朱的方式是恶吗？杨志道为了天下的利益不肯拔一毛钱，而他的妻子却为有家室而发愁，不肯为救妻子动一点心。她肯努力，以为人没事！虽然，那些患得天下先贤之丧，忍不住生之欲，贪恶而死，身败名裂的人，都离得远远的！我听到了他的话，但一开始很疑惑。进一步思考后，我觉得他很可能是个圣人，那种所谓免疫的人。
但是我还是对他有一些批评，我觉得他是为自己打球。
4.寡妇王成福作品分析。文章通过一个以打官司出名却放弃事业自食其力的瓦工王成福的口述，提出了封建制度下“各得其所”的思想，并对“独善其身”的态度进行了评论。本文反映了韩愈的社会思想和人生哲学。他维护封建制度，主张“用力者造人，用心者造人”，不值得拿。但基于“能人可以相安无事”的理解，当然，那些靠自己双手劳动的人是自力更生的，与“能以做太多事为耻”、“吃得太少而疏于工作”的剥削者相比，对不合理的社会现象进行猛烈抨击是值得称道的。
杂文表面上是传记，实际上是以传记论杂文。王承福这个体力劳动者的形象是作者根据文人“独立”的人生哲学塑造的。前一段概述了王成福的人生经历；后半部分对王成福的言论进行简要判断；大部分都是通过人物的口来为自己说话。论据有理有据，跌宕起伏。最后，自省的结论其实是劝世，这是极其含蓄的。
在士大夫韩愈眼里，糊墙是一种卑微而费力的手艺。然而有些人自得其乐，谈吐不凡。问之，姓王的是福，世代务农。安史之乱参军十三年，有官荣，但弃之而归农。地已失，墙已抹三十年。在租住的城市，用粉刷墙壁的收入支付房租和伙食费。根据年度住宿情况调整工资。如果有剩余，就给路边的残疾人和饥民。岳，无论大小，唯其所能。岳，选那些好做的，没良心的。还有，老婆儿子都是我养的；我可以瘦一点，工作少一点，也没什么可做的。韩愈视其贤者为“独善其身”，说他太为自己着想，不肯为别人着想，怪他嫌家里太麻烦，养不起老婆孩子。傻子才不会这么想。这个人“绰绰有余，那么他就饿着肚子浪费道路”。是不是说他“不肯拉我出来造福天下”？而《妻儿》，人人都想要。这个人知道自己可以瘦，但是养不够，“没有”，只是为别人着想。嫁给他就吃饱了，跟着我就饿了。生在他家是有钱人，生在我儿子家是穷人。所以，如果不是“不”。韩愈遇之有惊，自免愚读。那些不像他们那样愚蠢的人，可能比他们更聪明。能借鉴的时候，学的人“一天不敢放弃去玩”，学的人“问心无愧，我心安”，学的人“心有余而力不足，因路废而饥”。我能几何学吗？我该怎么办？我的家人能支持吗？我应该从中吸取教训，记住它，永远不要忘记它。
5.王成福传记中的一个人物，就是他愿意当农民。
唐玄宗统治后期，纵情声色，重用奸臣，使国家陷入重大危机。但是，自从e 69 da 5e 887 aa 3231335323635438+03431331363333333333333438。突然有一天，被视为心腹的安禄山率领二十万铁骑一路杀向长安，取而代之。这时，李隆基从温柔的村庄被唤醒了。
朝廷迅速征召民夫参军，王承福此时“光荣入伍”。“一夜杀万箭千刀，满城空”(在岑参)，这样的战斗，这样的九死一生，王成福经历过很多次。
但13年后，他老人家活着回来了，也立下了足以做官的功勋。解除武装回国后，王成福没有以“老革命”和唐力的英雄自居，向国家伸手，而是悄悄地回到农村当了农民。
在“土场已失”的情况下，也就是没有属于自己的“责任田”，他毫无怨言，转而依靠“打工”谋生，一等就是30年。可想而知，未来十年“便宜又勤劳”的重体力劳动，对于已经上了年纪的王成福来说，会是多么的辛苦、艰难、可怜。
那么，有官职的王成福同志，为什么不当官，来当这么臭的苦力呢？不知道官帽有没有，什么都有。我不能说我还能“进部门”。然而令人意想不到的是，这个“最可爱的人”对于不当官有一个非常简单的回答:因为能力有限，所以只能“选择可能的”。
这一趟，如果放在今天，会让很多人目瞪口呆，骂他是傻子，笑他是* * *，恐怕不在少数。不知道有人说过，当官是最轻松的事。如果一个人连官都做不了，还能做什么？更何况，我不知道官场上有多少人充其量是“主食货”，却常常装出才华横溢、睿智、独断专行的样子？而王成福只是一个“另类”。
但是，另一方面，也有很多东西堵住了人们的心，比如买官卖官，受贿枉法，媚强欺弱，欺骗...我觉得很大程度上和“聪明人”太多有关。第二，有一流的职业道德和良好的敬业精神。
王成福有一句“名言”，常用来告诫自己:“吃多了就会有灾难，所以我一天也不敢放弃。”也就是说，如果你吃完后偷懒，就会受到天灾的惩罚，所以我不敢离开抹泥机去玩。
他老人家视用户为父母，“用户至上，质量第一”，兢兢业业，一丝不苟，要求自己做的每一项工作都要“由清白之人担当”。此外，在工资方面，我们永远不会漫天要价，而是“根据房子里食物的价格”来决定我们的工资
出租屋、饭钱涨了，工资也就高了；反之，则更少。这真是诚实守信，爱岗敬业，按劳取酬的好榜样。
第三，我总是想着穷人。王成福还是一个对“个人问题”非常负责的人。考虑到他“能瘦，工作少”，赚不到什么钱，养不起老婆孩子，所以这辈子一直没结婚。
然而，他不能担心穷人。"如果你吃得太多，你会因道路的浪费而挨饿."我觉得王成福的捐赠比今天的亿万富翁的百万更有价值，因为那是他吃住之后的全部。
6.本大题有***3个小题，每个小题3分，***9分)阅读下面，完成问题8-10，B9，B10，D11。(.
(2)有的去过两三次，后来都成了废墟。(3)做出巨大贡献的人，有很多东西养活自己，老婆孩子也能养活自己。
8.b(退货:报销)9。乙已(甲来了；认为表c转；表修改d即使；虽然)10。d(文中没有对人物的声音、面容、笑容的描述)11。(1)关键词:到处都是一代人(2)关键词:回去(3)关键词:自立:粉刷墙壁作为一门手艺是卑微的。有一个男人，以此为业，却显得很舒服，很满足。
听他说的话，言简意赅，但意思很透彻。问他，他说他姓王，成府是他的名字。
祖上在长安做过农民。天宝年间发生安史之乱，百姓被调去当兵。他也被征召入伍，用弓箭战斗了13年。他被官方授予荣誉军衔，但他放弃了官方荣誉，回到了家乡。
因为失去了土地，30多年来我都是拿着馒头过日子。他住在街上的主人家里，付着可观的房租和饭钱。
根据当时房租和伙食费的水平，增减他刷墙的工资，返还给业主。如果还有剩余的钱，就捐给那些住在路上的残疾人、穷人、病人和饥饿的人。
他补充道:“食物只有在人们种植的时候才会生长。至于布帛，一定是养蚕纺织而成的。
其他用来维持生活的物品都是靠人的劳动完成的，没有它们我活不下去。但是人不能什么都手工做。最合适的方式就是大家各尽所能，互相配合才能生存。
所以君主的责任是治理我们，让我们生存下去，而各路官员的责任是按照君主的意志教育人民。责任有大有小，要根据自己的能力去做。好像虽然器皿大小不一，但各有各的用处。
如果你只是吃饭，什么都不做，就会有天降大祸。所以我一天都不敢离开我的泥人去玩。
粉刷墙壁是一项相对容易掌握的技能。我能努力，真的有效，我能得到我应得的回报。虽然很努力，但是问心无愧，所以很淡定。力量很容易发挥，取得效果，但大脑很难让它聪明起来。
这样，做手工的人被别人对待，用脑子的人被别人对待，也是合适的。我就是选择那种好做的，问心无愧拿工资的工作！“唉！我在一个有钱人家用锤子干了很多年。
有些人我只去过一次，然后就穿过去了。那些日子的房子已经成了废墟。有的去过两三次，然后路过就成了废墟。
问他们的邻居，有些人说，“唉！他们的主人被判刑并被杀。“有的说，‘原主人死了，他们的后代不能保留遗产。
还有人说，‘人死了，财产就充公了。’从这些情况来看，不就是吃饱了没事干吃了天降之苦吗？不就是强迫自己做他天赋达不到的事情，不选择与他天赋相称的事情却填高数据的结果吗？不就是做多了，明知道做不到，却又勉强去做的结果吗？也可能是财富难守，贡献少反而更享受！也许富人和穷人都有一定的财运，来了又走，也不能经常保持，对吧？我的心怜悯这些人，所以我选择我能做的。
爱富贵，悲贫贱，我是不是和普通人不一样？”他还说:“做出巨大贡献的人，有很多东西养活自己，老婆孩子也能养活自己。我能力小，贡献小，没老婆孩子也可以。
另外，我是个体力劳动者。如果我结婚了，能力不够养活老婆孩子，我就够担心的了。一个人要努力，要努力，连圣人都做不到！"。
7.寡妇王成福的后人讲，旧社会建筑工人叫泥瓦匠，略显轻蔑；还有另一个书面标题，叫做《易哲》。说白了就是干脏活，同样不好听。
在封建时代，社会普遍的价值观是:勤劳者治民，勤劳者治民，泥瓦匠靠出卖劳动力为生，在社会地位下被人看不起。他们的生平事迹几乎从未载入史册，也很少有人为他们立碑。
然而，也有例外。唐代著名大文学家韩愈(公元768~824年)为一个叫王承甫的瓦匠写了一部传记，名为《王承甫传》，通过这部一千多年后的800多字的简短传记，让人了解到唐代一个建筑工人的精辟言论和高尚情操。王承福曾经是一个地道的农民，住在京兆长安(今Xi安)。世世代代，他以“绣土”为业，胸膛面向黄土。
安史之乱改变了他的命运，他拿起武器，上了十三年的战场。战后脱下战时袍，“复员”后，他本可以是一个战功显赫的小官僚。但王成福是个讲道理的人，他觉得与其做个无能的小官，不如“回家卖红薯”。
因为战争的破坏，家里的土地都没了。他固执地拿起一把瓦刀，努力工作维持生活。30多年来，他风雨兼程，整天和一把水一把泥的建筑工程打交道。他一点也不觉得辛苦，也不觉得丢脸。
他住在雇主的房子里，如实向主人支付房租和伙食费。剩余的工资少得可怜，但他总是用来帮助残疾人和生病的穷人。
韩愈在传记中如实记录了这位建筑工人所说的话，既不浮夸，也不装腔作势。但是，每一句都发自内心，至今仍让人感动。所以我一天都不敢离开泥刀去玩。
粉刷墙壁是一项相对容易掌握的技能。你可以努力，真的有效，你可以得到你应得的回报。虽然很努力，但是问心无愧，所以内心很平静...要知道，这可是一千多年前一个文化水平不高的“民工”说的。多么开放的心态，对生活的哲学理解！王成福，一个普通的建筑工人，不仅伟大，他对财富的超然豁达的态度，即使在千年之后，依然闪耀着思想的光辉。由于经常出入达官贵人的世家大族，为他们盖房，王承福看到了富家“高楼林立，楼塌楼塌”的快速变化，并牢记在心。
所谓“君子之恩，五代同砍”，靠老祖宗留下的财富过日子，是靠不住的。王成福说:只吃不做(吃不做)必然是天降之灾，勉强做自己智力达不到的事(有智无才)，强行选择与自己才能不相称的事(明知自己不行，还要强)，是很难保住财富的。
所以他老老实实地以自己是个好工人为荣，从不从一座山望到另一座山，整天做梦，大事做不好，小事也不愿意做。王成福不是“圣人”，但是，他知道，人有能力就要发光。这些道理王成福不仅告诉了韩愈，而且自己也做到了。
韩愈把王成福当成“杨朱论”的学生，批评他“独善其身”，不肯拔出一毛钱来造福天下。这个结论相当武断，误解了王成福。韩愈站在“劳动者”的立场上分析“劳动者”的内心世界，必然得出似是而非的肤浅结论。
当然，在《列传》的最后一段，韩明确了自己的观点，为王成福做了一个公道的说法:总比那些担心得不到好处而失去好处的人(学了人情世故而吃了亏的人)，为了满足人生的欲望而忘记了道德，贪图不义之财，所以丢了性命的人(贪得无厌而死的人)好。韩愈是居于庙堂之上的高官(官修侍郎)。韩昌黎这样一个在中国文学史上地位显赫的成年人，能够如此评价一个远离江湖的右翼人士，并不惜“屈尊”为王成福同志写传记，实在是太难了。
如今，农民工进城是一种普遍的社会现象。学习韩愈精神，端正他们对农民工的看法，注意发现他们身上的闪光点，应该成为全体社会成员应该遵守的道德规范。《王成福传》被收入《宋代昌立先生文集》第十二卷，此文也被收入《中国古代文学管志》和《唐宋八大家文集》多部。
文中铿锵有力的句子被后人广为传诵。
8.阅读下面的文章，完成问题1。越听越糊涂/越想/越包庇圣人/越包庇所谓独善其身者患得患失/济世之欲/恶欲/身败名裂/说的越多越能警示他人/自己学的越多。
2、分三层:①“独”也是圣人；(2)对恶免疫的人，比患得患失、贪恶的人好得多。为了向他学习，我为他写了一本传记。(65438+每层0分。)
标点参考:越听越糊涂，然后再想。(一个是“:”)盖圣贤者，亦盖所谓独立者。世间患才之失者，忍不住生之欲，贪恶而死，丧身者，远矣。(一个是“！”)而他的话又能警示我，所以我传(加“，”)，自己学。
我被他刚才说的话迷惑了，然后我想，这个人大概是个圣人，所谓的“独”的人。他比社会上那些患得患失，贪得无厌，为了满足个人欲望而不走正道，从而丢掉性命的人更有智慧。另外，他的话里有很多东西可以警醒我，所以我为他写了传记，作为对自己的警示。