给讲下白蛇传这个故事..
剧情梗概
——天上人间,悲欢离合
白素贞是修炼千年的蛇妖,一心修炼只为成仙.前往宝芝堂学徒的书生许仙,遇到大胡子刀客八两.两人误入人妖仙三界之间的“半步多”,与急于积累功德成仙的白素贞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇.
在人妖仙混杂、处处是陷阱的“半步多”,白蛇和许仙在彼此舍命相助中,互生情愫.只是当时身为蛇妖的白素贞,还不能理解情为何物.而法海只分人妖,不辨善恶,执意妄为,遭受天雷之谴,被上天收回法眼,盲了双眼.白素贞历经艰辛送许仙回人间,法海变作白素贞骗许仙回头,并使他忘了“半步多”的一切,忘了心中所爱白素贞.
白素贞千年的修行,使她比人间的女子更美,只是没有眼泪.只要集齐眼泪,她就可以成为真正的神仙.受观音菩萨指点,白素贞为了成仙来到人间,收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪.许仙在西湖断桥遇到一场急雨,与白素贞再度重逢,留下借伞还伞的情缘.白素贞陆续收齐七滴眼泪.这七滴眼泪,每滴眼泪背后都有一个人间至情至爱的故事.它们风吹不散,水流不融,分别应在“生老病死恨离别”之上.白素贞距离成仙已是咫尺,可她却变得更加向往人间.白素贞不能斩断情根,愈陷愈深,最终嫁与许仙为妻,并怀上孩子.屡遭天谴.
法海以斩妖除魔为名,一直要拆散许仙和白素贞,最终利用自己徒弟十天使诈,设计逼迫白素贞现出蛇形,吓死了许仙.白素贞为救许仙盗来仙草,而法海趁机劫走许仙.白素贞盗来灵芝仙草,回来却不见了许仙.她跪上金山寺求法海放了许仙,哀求不成,最终水漫金山.法海将许仙掠到心境台,让他在心镜中看到白素贞的蛇身.许仙坦然处之,要定了素贞.法海被心魔所困,忘情绝义,想成佛,却成了魔.
白素贞产子,许仙摆脱了法海,与妻子相聚.孩子百日时,成魔的法海故伎重演,变作许仙骗避难的白素贞回头.白素贞在劫难逃,可是她不认为爱许仙是错,自愿走进雷峰塔.诀别前,流下她第一滴也是最后一滴眼泪.她爱许仙一生,这滴眼泪应在“爱”上.白素贞被镇于雷峰塔下,除非雷峰塔倒,西湖水干.许仙上山进寺,自愿剃度,只为法海一句“雷峰塔百步之内,非出家人不得擅入”.许仙向法海要求每日扫雷峰塔,法海不依.可法海起身后却痛苦异常,他踉跄地站起身,退了三步,一回头,须发皆白,瞬间变老.许仙为了一生一世厮守的承诺,每日扫塔,和娘子一个塔里一个塔外.每有下雨、烈日,白素贞用法术打开那把定情的油伞为许仙遮蔽.一直到许仙老去,油伞残破……
七百年后,雷峰塔轰然倒塌…
故事内容
传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地.白素贞是千年修炼的蛇妖,为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报恩,后遇到青蛇精小青,两人结伴.白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识,并嫁与他.婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙将信将疑.后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得不显出原形,却将许仙吓死.白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活.法海将许仙骗至金山寺并软禁,白素贞同小青一起与法海斗法,水漫金山寺,却因此伤害了其他生灵.白素贞触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,镇压于雷峰塔下.后白素贞的儿子长大得中状元,到塔前祭母,将母亲救出,全家团聚.
源起记载
“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一.《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期,发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村.
许家沟所依的黑山,又名金山、墨山、大(亻加呸右)山,古为冀州之地,是太行山的余脉之一.这里峰峦迭嶂,淇水环流,林木茂盛,鸟语花香,环境清幽,亚赛桃源.早在魏、晋时期,左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛,游息黑山中,时老时少,时好时丑.后与连眉女结合,俱去,人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事,故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇.
“白蛇闹许仙”里的白蛇精,当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命.这条白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙.婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来,也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火,决心破坏许仙的婚姻,置“白娘子”于死地.于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节.白娘子因为水漫金山而触动胎气,早产生下儿子许仕麟.法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子,将其镇压于南山“雷峰塔”下.通过此事,许仙心灰意冷,便在“雷峰塔”下出家修行,护塔侍子.18年后,许仕麟高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆.
与冯梦龙整理的《白娘子永镇雷峰塔》相比,“白蛇闹许仙”故事更有以下真实、合理之处：“许家沟”因许姓世代居住而得名,至今村里人还把“许”姓称为“老户”.牧童许仙是出身于许家沟的“许”姓少年,人物出处和姓名来历,都比《白娘子永镇雷峰塔》里的“许仙”更切合生活真实；故事中的“白蛇仙女”是为报答许家祖先的救命之恩,而与牧童许仙成婚,这种“知恩必报”的方式符合中国民众的传统道德,而冯梦龙所写白娘子因向许仙借伞就一见钟情而许身,则显得轻率鲁莽,不符合中国古代民众的生活逻辑；故事中的“法海和尚”,是与许家沟村近在咫尺的“金山寺”寺僧,他与“白蛇仙女”结有前世夙怨,又因“白娘子”施药、看病,导致“金山寺”香火衰微,双方产生了直接的利害冲突,才引起他对许仙婚姻的干预.这比起镇江“金山寺”的法海禅师凭空“遥感”到远在五六百里以外的杭州人许仙“中妖”,进而对与自己毫不相干的许仙、白娘子婚姻进行干预、破坏,更显得符合逻辑.此外,“白蛇闹许仙”故事发生的黑山一带,有许家沟村、淇河、青岩绝、“白蛇洞”、“金山寺”、雷峰塔等等,具备了《白蛇传》故事的各项构成因素,是一个浑然天成的统一整体.如白娘子“盗仙草”所去的山东“蓬莱仙岛”,距离不出千里,有“往返自如”之便.而冯梦龙故事则只好“舍近求远”,让“白娘子”和“小青”跑到数千里以外的四川“峨眉山”辛苦奔波一趟；又如“青岩绝”与“金山寺”仅距几里,杭州西湖一带却只有“灵隐寺”而没有“金山寺”,这就使“法海禅师”的出处失去依托,只好从数百里以外、长江岸边的江苏镇江“借庙”敷衍；又据关于杭州“雷峰塔”地宫的挖掘报道：“雷峰塔”原名“黄妃塔”、“王妃塔”,创建于公元975年,乃是吴越国王钱俶为庆贺爱妃黄氏得子所建.与《白蛇传》故事根本无关.可见其“雷峰塔”之名,也是由黑山金山寺的“雷峰塔”移植而来,“冯梦龙本”处处显露出“移花接木”、“东拼西凑”、“人为雕琢”的痕迹.
据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑(1056—1063)年间,以寺院所在的地名和创建年代而得名.在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事,当成型于北宋后期.而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁,则与金人南侵、宋室南迁有关.宋高宗晚年禅位后,驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中.“喜阅话本”,“命内当日进一帙.当意,则以金钱厚酬”.出于“怀旧”情结,在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折,应是他喜欢聆听的故事之一.这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因.
光阴似箭,倏忽千年,黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存.南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟,而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛.
一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》.到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）,故事已初步定型.
相传,有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇,因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团,又增加了五百年的仙力.得仙的白蛇十分羡慕尘世生活,就变成一位年轻美貌的女子来到人间,取名叫白娘子.跟随她的女婢叫小青,是一条青蛇变的.白娘子爱慕许仙,就利用西湖游春之日,呼风唤雨,找到与许仙***舟而行的机会.交谈之间,许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子,于是两人成了亲.婚后,许仙和白娘子在镇江开了一爿药店.由于白娘子医术高明,又热心帮助穷人,药店名声大振,生意越来越兴隆.夫妻俩相亲相爱,日子过得十分美满.
再说,当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇,它变成了一个和尚,取名叫法海,来到人间处处与白娘子作对.他为拆散白娘子的美满家庭,唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒.白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情,仗着自己有千年仙力,饮了雄黄酒,但还是显露了原形,把许仙吓得昏死过去.为救丈夫,白娘子不顾怀有身孕,飞往昆仑山,经过奋力争斗,盗来仙草,救活了许仙.
以后,许仙去金山寺还愿,法海又强将许仙软禁起来,逼他削发出家.白娘子为维护自己的爱情,和小青一起上金山寺,水漫金山,与法海进行了一场恶战.白娘子因有孕在身,没能取胜,只得与小青一起回到西湖,准备继续修炼,等待时机再与法海交战.
许仙被关在寺内,死活不肯出家,找个机会逃了出来.回家不见妻子和小青,又怕和尚再来寻事,也就回到杭州.在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青,便一起寄住到许仙姐姐的家中.不久,白娘子生下一个白白胖胖的儿子,正在大家高兴地准备庆贺之时,法海和尚闯了进来,用金钵收走了白娘子,并将她压在雷峰塔下.
小青为救出白娘子,再度进山修炼,几年后赶回杭州,寻法海和尚报仇.他们交战三天三夜,小青毁掉雷峰塔,救出白娘子,又和白娘子一起将法海和尚打下西湖.法海无处躲藏,钻进了螃蟹的肚脐,小青念咒语将它定在里面,使它永远不能出来.