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？要举行一场传统的羌族婚礼，村里的舞蹈专家们首先组成了12“喜客”(男)和“伴娘”(女)。婚礼当天，无论是夏天还是冬天，附近寨门的伴娘们早就准备好了清水，就会暴力护送漏东西的乘客，不让他们入营。在婚礼乘客交接的“门礼”之前，它就通过了。举行村后“刚午饭”(羌语)的仪式，演讲的人文性和新欢的护送等内容。语音补全的盛宴开始了，调皮的伴娘廊筷子换成了麦秸，迎接顾客看到了，却吃不下的美食美酒。好像是伴娘的结婚仪式在标题里，词是即兴的，唱歌，跳舞，有趣的壁炉，还有汗流浃背，心慌意乱的王柴。大家开心地笑了，女方的亲友(已婚妇女)跳起了抒情优美的“礼舞”。这些女人都穿着红色的连衣裙，红带的腰部系在壁炉前，围成半圆形唱着欢快的歌曲《西边的热天》。希望越来越多的家庭和睦相处，用红带抢对方的舞伴，分散摇晃的身体，后面跟着两个舞者，作用特点是上身不动，鬃毛腰臀。“礼舞”至今仍残留在县红色苏区古羌人的南水部和澧县羌村，是古“白狗强区”的中心。相传“礼舞表演演变为古代女子跳舞、唱歌、主持仪式，但仍保留了散顶臀、内翻臀的功能。”第二天早上，伴娘们为新娘酱唱了首“可穿歌”，然后由同龄的新娘们抬着出了村口。身着红衣，挥舞红伞的新娘们骑着马，在伴娘和伴郎的陪同下，身边的权贵们前往新郎家。结束仪式和宴会，然后开始唱歌跳舞。《恭喜舞》是一场亲朋好友的宴会——街舞，是一场歌词简单，内容紧密结合的婚姻。舞蹈开始时，大部分动作都是把右脚和左脚骑在前面一两次，“一步一步”或“两步踏”。OAN
？婚礼离不开酒，有以酒为主题的酒舞，有模仿孔雀造型的舞蹈，有活泼的动作。在一年中不同的农时季节，羌族的锅庄舞，又称“农事节舞戏”。秋季(65438年6月1日+10月)举行“天无儿女”的节日，循环“南水”羌。这一天，两个人都穿着红色的衣服？衣衫中，女子带着一根羽毛到山上整天载歌载舞，迎接神仙，祈福消灾。《俄罗斯论正》5月初举行祭祀活动，祈求山神不降雹不发洪水，意思是包括祈祷和奉献。”郭壮节跳神前，忙低身，拍拍手抱住双脚。五月初五端午节是理县羌族祭祀山神的重要节日。你要跳《挖沙粘脚之日》，双脚左右交替跳舞，手臂水平移动，上下舞动。如鹰飞加强合浦区一带，腊月晚跳“饭-全米锅舞”。客人来村建设前，国王会喝青稞，男男女女拿着擀面杖相对而舞，心情十分愉悦。
游戏彩锅舞，也叫“游戏锅舞”，比如夹攻游戏郭庄，舞者横立在与众人同行的首领周围。大家依次从第二、三腋下开始在后右肩上钻手，然后四处活动，从第三、四腋下开始直到所有的手都在肩膀上，像链条一样，然后从过去的三年一直钻到解放前的腋下。强化跳跃，笑声不绝。OAN
？郭庄在传播领域的婚礼有自己的特点和风格。在毛文县有25种常见的锅庄舞，还有许多赞美爱妈妈的歌曲。舞蹈是在室外场景，村里的每个人都可以参加。由于舞蹈内容和形式不同，阶层更加多样。跳舞，站成两排，对面跳舞。“跳三向动作”打开两边，也叫“强”，就是左右转跳“转”也叫“四角兴浪”，立即转身，向四个方向跳；“西瓦夏”，即左、右、前转后跳。从这些动作的特点的名字就可以看出来。此外，语音欢乐舞还有很多名称，如“山中”、“索”、“北北索”等，舞蹈欢乐就免了。毛文县的赤字并不令两个苏联人满意，根据他们母亲的家庭。“在左脚跛行在较低位置的出现，锅庄舞特有的动作，双腿横立时的舞蹈，右脚跛行，左脚低，甚至跛行腿和臀部的摆动。在汶川和理县，有20多种与农业丰收密切相关的锅舞，如菜花、白菜花、优西服、木夕、周等。郭庄在澧县薛城的“筛”，表现在筛麦，在粮田里扬灰。人们觉得温饱似乎听到了铲锅的声音和叮叮当当，“马不停蹄的声音。贾庄“约”也收割玉米。总之，在汶川县和理县，步伐在身边叽叽喳喳，像是在拍动翅膀或在脚下鼓掌，欢快欢快，夹着锅，蕴含着特殊的弹性。郭庄很有幽默感，独特的动作是有趣的脚，膝盖向内，在顶部左脚左手侧伸长，手掌向上稍微抬起左脚。
？要担心的事情:郭壮强参加了葬礼，葬礼仪式的古风很受重视。根据《维多利亚志勉王朝》的记载，“亡座的位置在斯科细亚省的帽弓里。我很佩服这样的学生，和终结公咒卖猪郭庄的动作和名字是不一样的。它不同于羊和火周围的东西。龙溪“南坎索”步，单腿跳“左脚向前踢，右脚轻跳，再换腿。跳的人拍手强调胸部。汶川雁门乡加撒撒，是很规范的舞蹈。担心锅村的乐舞，我不懂的庄严的朝鲜族习惯，比如“跳跃的旋律，加上洒落”活泼轻快的动作。担心的事情，简单的歌词，来表达悲伤，诉说他死去的亲人和他的孩子的感受。
？“巫舞——解脱，除了邻藏羌族信仰喇嘛教的部分，其余的都是人们普遍相信屋顶供奉白石，万物有灵论者信仰上帝。相传羌人的祖先已经失传。因为战争，他们从北方进入岷山地区，与当地土著氏族葛吉人一起狩猎氏族。他们身体强壮，战斗激烈，虽然他们很强壮。传送准备好了，沈强的首领抱着一个梦想，让他们很难用白头和棍棒作为武器，脖子上挂着羊毛标记，于是羌人也这样做了，后来血腥的打败了葛吉人，定居下来。感谢上帝，白石成了羌人的最高神。强女巫说，“无极”白首说，“俄许，羌人中的通信神和萨满。OAN
？女巫，通过世代的力量，也参与劳动。艺术节村的萨满史诗朗诵，村民祈福驱邪(如《牦牛愿》)，旱雨中巫的作用。吴强的做法是通过舞蹈来体现的。“牦牛愿意”是在农历七月举行的三至五天。相传明清时期，澧县的薛城颇为盛行。这还是解放初期的古老习俗。指挥萨满身着袈裟、头戴斗笠，左手持羊皮鼓，有节奏地敲打，时而沈松跳跃，时而蹲下疾奔，高举长矛、刀、火枪和执着的人群，萨满首领，卸任后有节奏的打击乐部分在周围的寨子里，在广场上聚集，强迫被宰杀的牛祭神，后面是击鼓跳舞的人群。解放以来，羌族逐渐摆脱了宗教迷信的束缚，“牦牛许愿”活动已经销声匿迹。OAN
？羌族特别重视的葬礼。庄子曾说:“羌人死，必焚其身，骨灰举之。”奖励《春秋正义》因为经上写着:“人之边强，其克虏伯不愁其缚，忧其死不焚。”可见羌族丧葬中的火祭主要习俗由来已久。在古代，它象征着生命之火并举行火葬，代表着不朽的灵魂和生命的意义，永恒。习俗很强，人死后，要为富人举行为期三天的盛大葬礼，由萨满主持。葬礼第一天跳《叶龙》，第二天(羌语《摩尔达沙》《乱枣崩》)，第三天举行隆重的葬礼致敬舞，纪念逝者。这是来自古羌族远征的仪式，意为纪念有功官兵，鼓舞大家士气，主持军队萨满。他拿着一把弩，肩上扛着两个铜铃。皮盔上的麦秸和雉鸡脊的内插，是领队，跳跃。现在我已经失去了这支舞。完成三首丧舞，丧歌的开始；二甲舞，丧歌葬。OAN
吴强的舞蹈形式如下:OAN。
皮鼓励。强巫舞一般有两种，一种是电梯，一种是鼓槌跟着跳舞打鼓(右手的人执法动作，但左手也要有箍板和面鼓)。风俗浓厚，疾病或死亡的葬礼，跳皮鼓励，萨满领跳，亲朋好友参加。从右到左，再从左到右击鼓跳舞的操作习惯，命名为“双面打”。速度由慢到快，逐渐加大向前跳跃和下蹲的动作。有些巫师玩龙卷风也很有趣。据说鼓的零件多达108种。鼓励下蹲步伐，皮猫步”(前场任意球，跳跃时让人感觉前面的脚往前面去)，两边踮着脚跳”(左脚前跳，右脚马上(右脚前移至其相邻脚尖点，双腿交替)，“松膝走”放松膝盖，双腿交替，这样做是因为松膝颤抖的特殊动态)。OAN
？其次，猫舞。羌人认为猫是受人尊敬的农用杀虫剂。模拟猫的形状时，很多属于农业部门的祭祀巫舞、舞、蹲、转、跳都相当灵敏。它们用一条腿站立，交换双臂张开手指，形状像爪子。猫的形象被夸大和神化。OAN
？跳“马畅”。巫舞流行于汶川县城，一个巫师舞蹈，器械制作以一条龙身引精制粗麻绳，以头舞为龙头，尾扇动、长绳盘旋之声，别具一格，蔚为壮观。聪明的马龙舞时尚，要有臂力，但还是要有匠心。另外萨满的步伐，下蹲跳跃，摆动长绳增加难度。他马昌明，清朝驻军，然后在中国广大的羌族地区驻军，汉族和羌族进入内地文化习俗，跃上马背。在这种情况下，汉族地区的舞龙是可以长期吸收的。IV铁甲舞。铠甲舞，即隆重的葬礼舞，是一种军事仪式舞蹈，由远征和远征节两部分组成，其中尤乌用“嘿，嘿”的喊声威胁敌人；有些村兵打胜仗的歌词，舞者身披铠甲翩翩起舞。舞者分两排相对位置，手持弩或弓。台阶的形状就像战场上的攻防，主要是两边的台阶(左脚跳，右脚踮，以后交替，这样做)，第二步的台阶是耸肩，脚尖一起。第三个是装备武器的范围和杀人的风格。分散撤退在舞蹈和歌曲上。跳毛文的三龙舞，两个舞者，戴着头盔、盔甲和熊皮领舞。两人肩上挂着铜铃，舞动的步伐散乱。这两个人实际上是古代巫师主持的图像，这是一个大型的葬礼仪式。