玩友分享：一起赏析诛仙所有的对联

一、《时雨光万物，大云庇九州。》

青云大殿门前

时雨光万物；

大云庇九州。

——赠钱君陶

出自：于右任（1879.4.11-1964.11.10），原名于伯循，别署骚心、髯翁，晚年号太平老人，陕西省三原县人，祖籍泾阳人。清·光绪二十九年（1903年）中举人。1906年8月在日本追随孙中山时加入中国同盟会。中国国民党元老，中国当代著名教育家、诗人、书法家。

“时雨”，谓及进雨。此喻驻守上海的蔡廷锴、蒋光鼐率19路军，淞沪抗战开始后，增援参战的张治中率领的第5军87师、88师，上海工人及各界人士协力抗战事。这次抗战，英勇斗争一个多月，使日本锓略军受到沉重打击，死伤万余人，四次更换指挥官。“大云”，谓乌云。此喻国民党政府妥协投降派和日本侵略军。上海军民的英勇斗争，取得了辉煌战果，但国民党政府却于5月5日同日本签订了《淞沪停战协定》。规定上海为非武装区，中国不得在上海至苏州、昆山一带驻军，而日本则可以在上海驻军。此联虽为赠友之作，但非一般；它表达了“1·28”事变后，作者既喜悦又忧虑的心情，有强烈的人民性。于氏善于撰短联，此又一例。

二、《庙貌辉煌，人杰地灵千古秀；神灵显赫，民安物阜万载春。》

青云门口

出自：武当道教古代斋醮神坛常用联，全联为：

惟公明而一，其神也；

有功德于民，则祀矣。

有其诚则有其灵；

无不敬斯无不应。

神目最明，明天下难明之事；

圣心至正，正人间不正之人。

晨钟暮鼓，祝皇图而永固；

讽经礼斋，祈帝德以遐昌。

庙貌辉煌，人杰地灵千古秀；

神灵显赫，民安物阜万载春。

金炉烟腾，瑞气氤氲于紫极；

玉瓶花放，祥光缭绕于青霄。

宝鼎呈祥香结彩；

银台报喜烛生花。

香迎六龙迎五福；

烛援双凤叫三多。

自明朝开始，武当山作为皇室家庙，经常奉皇帝旨意，在各大宫中设坛建醮，祭祀神灵，以求风调雨顺，保帝业永固。道教认为祈福避灾，求仙延寿，超渡亡人等等人力所不能为都能通过这种称作“醮”的法事求得神的威力而实现。据记载，武当山专为皇帝举行的“金篆大醮”时间长达四十九天，皇帝的命臣及武当山的法师、高功、经师等有上千人参加。

三、《净土何须扫，空门不用关》

河阳任务管理员处

净地何须扫，空门不用关。

这副对联是：鼓山涌泉寺山门联。

“净地”“空门”含意双关。“净地”指佛教“净土”，本来就干净无垢，何须打扫？“空门”即佛门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，关它做啥？

这副对联，还有一个地理的缘故。山门建在山坡口，前面是一条青石红墙的通道。山风直冲而来，吹去落叶闲草，省去人扫之力。所以“净地何须扫”；夏秋之际，台风频频，山门多次被刮倒，后来，索性连门都不设了，因此“空门不用关”。

这副对联还是“藏头联”，分别藏“净”、“空”两字，纪念鼓山涌泉寺第118代住持净空方丈。同样，还有净空藏骨塔的对联，“刮摩心地净；解脱世缘空。”同治癸酉年净空还题有一副对联，“戒喻慈航渡古今四众超凡同登彼岸；堂如大冶炼千万群生作佛***往乐邦。”同治九年，净空题有一个匾额“彻觉腾空”，至今仍存寺内。

四、《嫦娥接走猪元帅，福娃迎来鼠冠军》

《一记开端***迎金鼠，三春肇始同举玉杯》

河阳

仙工处

出自2008鼠年春联，作者不详。

春雨晓风花开五色

一纪开端***迎金鼠

鼠须麟角力扫千军

三春肇始同举玉杯

五、《渡世有缘皆可渡，神门无住始为禅》

天音寺

全联出自：

禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祗园精舍；

渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。

——吴镇题大悲院

（此联为旧庙题，宣传佛法无边，劝人改恶向善。上联大意：懂得无住才算进了佛门，然而在佛光照耀下，到处都有佛寺。“无住”，佛教认为诸行无常，即是动相、空相，人的认识亦当如此，便是无往。一切事物都处在生灭变化之中，佛法也是如此。“十方国土”，佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方，即普天之下。“祗园精舍”，古印度须达欲购祗陀太子的园林建立精舍献如来，祗陀戏言“布金遍地乃卖”。须达乃倾金布金。祗陀感其诚，二人同心建立精舍，请如来居之说法。此泛指佛寺。下联大意：佛菩萨救渡有缘分的众生脱离苦海，如果你真心一念改恶从善，那么，你所在的地方就有慈航。“回向”，把自己所修的功德、善根施于他人，以祈祷亡灵往生极乐世界。“慈航”，谓佛菩萨救度众生出离苦海，有如航船，故称慈航。）

就是说这个世界上能够被佛法渡离苦海的俗子，其实在宿命中已经是有缘的人，有佛法缘分，总归会踏上这条道路的；而世人所参之禅，往往太着功利的痕迹，无往，应该是说要不带有目的，在禅道中进入忘我忘世的境界，而不受外物和自己内心的困扰，这样才能神门自开。

——渡世有缘皆可渡，神门无住始为禅