《火影忍者》中涉及到哪些日本神话体系？
1.大蛇丸原来是“百鬼之王”
日本传统的“鬼”与中国的“鬼”不一样，中国的“鬼”是“鬼魂”，是人死后所化，而日本的“鬼”则是“鬼怪”，是妖怪中的一种。
日本传统文化中的鬼全部都是披头散发、头上生角、嘴里长牙的。（更多鬼怪形象请参考“犬夜叉”）
想到了什么？对，就是大蛇丸部下的咒印二状态。
既然大蛇丸的部下是“鬼”，那么大蛇丸的灵感来源是什么？自然就是鬼王了。日本民间传说的“鬼王”当属酒吞童子。酒吞童子号称“百鬼之首”，会伪装成一个英俊少年，专门勾引处女，然后割下她们的乳房食用。
有一种说法：酒吞童子本是一名小和尚，因生来貌美，受人嫉妒和陷害，怨恨积累，是以化为恶鬼。
大蛇丸小时候也是肤白貌美的小正太
另一种说法则是说：酒吞童子是八歧大蛇和人类所生的孩子，这样一来，“酒吞童子”和大蛇丸的关系就更密切了。
而且神话中“酒吞童子”的头被源赖光斩下之后，依然不死，飞舞着头颅向源赖光袭来。
这幅画面，是不是很像大蛇丸被佐助斩杀时的情形？
还有，《火影》里大蛇丸经常脖子伸得老长，头颅飞得老远，传说中的“轱辘首”（或曰飞头蛮）也是如此。
轱辘首
2.迪达拉与“天龙八部”
“天龙八部”是佛教名词，代表“非人”的八种生物。分别是：天众、龙众、夜叉、阿修罗、乾达婆、紧那罗、摩喉罗迦和迦楼罗。
那么小迪和“天龙八部”又有什么联系呢？
看一张图就知道了，这是迪达拉入伙时的场景。
注意，这是个寺庙，不是神庙。寺庙里两旁排列的都是佛教的八大明王（有两张没截出来），而不是日本神道教的本土众神。
为什么要这样设计？要知道小迪完全是个冲动、急躁的性子，他怎么会喜欢呆在清幽的寺庙？因为他要在此地被降服，因为小迪其实就是天龙八部里的“迦楼罗”。
迦楼罗是“天龙八部”里的一种，是一种大鸟，性情骄躁（和小迪一样），在中国也被叫做“金翅大鹏鸟”。
火影迷们一定能联想到，迪达拉的坐骑就叫是一只大鸟，而且迪达拉有一个绝招也叫做“C4:迦楼罗”。
如果这样解释显得很牵强地话再看：迦楼罗以业报之故，得以诸龙为食物。日食一龙王及一百小龙。（注意：因为翻译的问题，这里的“龙”和中国传统文化中的龙不一样，这里的龙是没有脚的，其实就是我们所说的“蛇”。）
提到蛇大家肯定就恍然大悟了，“龙（蛇）”指是谁？当然是佐助。迪达拉在与佐助交战之前本来准备去杀谁的？大蛇丸———也是龙（蛇）。
“龙王”指的是谁？——大蛇丸的最强通灵“万蛇”，它就是在佐迪一战中被炸死。
那为什么佐助也是“龙（蛇）”，却没有被炸死呢？
因为佐助已经不是普通的龙了，迦楼罗吃尽世间所有龙，但唯独有一种龙不敢去惹，叫做娑竭龙王，这种龙是护法天王之一，地位崇高，与帝释天同列。通俗点说，就是有主角光环。迪达拉去杀二柱，只能说是“天要亡我”。
关于迦楼罗的传说还有很多，比如迦楼罗又译食吐悲苦声，原因是迦楼罗捕龙（蛇）先藏在嗉中，然后吐出来再吃，而龙（蛇）这时是活的，因而发出悲苦之声。迪达拉从手上的“嘴”里吐出蛇来，也伴随着悲鸣。
还有，迦楼罗在印度神话里是自焚而死，与神话相对应的，《火影》里的迪达拉则是自爆而死。
回到最初，为什么鼬打败迪达拉这场战斗要安排在寺庙里？因为这是要完成一个仪式：佛祖降服迦楼罗的仪式。
看这幅画面，是不是很有宗教感？
佛祖降服迦楼罗，而鼬，就是佛祖。
画得这么明显，不需要再解释了吧？
3.宇智波一族与日本神话。
宇智波在《火影忍者》中是十分牛逼的一族，光从他们的忍术名字就能看出来了：“伊邪那岐、伊邪那美、加具土命、天照、月读....”
这些，可都是日本传说中的神只。
天之御中（也就是辉夜姬大招的名字）大神是传说中的创世神，此后一直流传到第七代。第七代的主神分别是伊邪那岐和伊邪那美
伊邪那岐和伊邪那美两神是为夫妻，生下了火神加具土命。
加具土命出生时浑身灼热，伊邪那美在分娩过程中被儿子烧死，伊邪那岐大怒，用十拳剑将儿子斩死。
伊邪那岐思念亡妻，一路追赶到黄泉国土。他打开大殿的石门，请求亡妻随他一通返回世上。
伊邪那美摇头叹息：“太晚了，我已经吃了黄泉国的饭食，回不去了。不过夫君你还是在这稍等片刻，我去同黄泉国的神明商量一下，看是否能随你回去。在此期间，不许偷看。”
伊邪那岐等了许久，仍是不见伊邪那美出来，便偷偷潜入大殿。只见伊邪那美浑身腐烂，爬满蛆虫。伊邪那岐大惊、转身便逃。伊邪那美又羞又怒，派出一千五百名黄泉军追赶丈夫。
伊邪那岐挥舞十拳剑，杀出一条血路，一直逃到黄泉比良坂（也就是大筒木辉夜的时空忍术）。
见追兵越来越多，伊邪那岐便从桃树上取下三只桃子，砸向黄泉军（桃木、桃子可以驱邪），黄泉军瞬间溃散。最后，伊邪那美亲自追来，伊邪那岐便通灵出千引石堵住黄泉比良坂。
夫妻各站两端，就此宣布恩断义绝。伊邪那美发下诅咒：“我每天要杀死你的一千子民。”
伊邪那岐回应道：“那我就让每天都有一千五百人诞生。”从此之后，世界上每天都会多出五百人。
从黄泉国回来以后，伊邪那岐觉得身上沾满污秽，便在河边洗濯。以清水洗左眼，生天照大神；以清水洗右眼，生月读之神；以清水洗鼻孔，生须佐之男。（奇怪的是，鼬是左眼月读、右眼天照，与神话完全相反）
后来天照被派往治理高天原，是日之神。月读被派往夜之国，是月之神。须佐之男被派往海洋，是海之神。但是须佐之男不受父命，他终日哭泣，引发人世的各种灾异。
伊邪那岐质问儿子为何不去治理海洋，须佐之男哭诉：“我想到亡母的国度，黄泉国去。”
伊邪那岐大怒，将须佐之男赶出高天原。须佐之男离开之后，用十拳剑斩杀八歧大蛇，也成为了日本历史上一个著名的传说。
所以岸本根据这个神话来设计，须佐鼬一剑就把大蛇丸给秒了。
4.“乌鸦”与“鼬”，矛盾的复合体。
鼬的忍术常常伴随着乌鸦的出现，包括他植入鸣人体内的术，也是一只乌鸦。
为什么鼬会与“乌鸦”联系在一起呢？很多人可能觉得是为了营造鼬出场时神秘、冷峻的气氛。
但其实不是这样的，只有在西方文化里，乌鸦才被认为不详。在东方文化里，乌鸦一直都是吉祥的鸟类，尤其是在日本传说中：在日本，乌鸦象征着把坏运带走的吉祥鸟。
它懂人类的感情，并且可以把你带到爱你的人身边。
而且三足乌还是太阳的象征（借鉴了中国“金乌鸟”的传说），是天照大神的使者。岸本把鼬和“乌鸦”联系在一起，也就不难理解了。
那么，鼬又为什么叫“鼬”呢？鼬在日本文化中是一种很不吉利的动物，恰恰与代表吉祥的“乌鸦”相对应。
也许岸本是为了以此来表现鼬形象的矛盾吧：他所做的一切都是为了木叶和弟弟，但木叶和弟弟却将其视作村子的败类。
对了，还有，鼬是专吃蛇的，所以大蛇丸注定要被鼬虐。
5.君麻吕与辉夜姬的渊源：从一本书开始
君麻吕在《火影》中的出场不多，但是也是一个让人印象深刻的角色。
“君－麻吕”，“君”是君主的意思，“麻吕”是日本贵族的自称，类似于“朕”，而且君麻吕的眉毛也是很明显的公卿眉。
日本一般用“麻吕眉”来体现身份高贵典雅，比如《圣斗士》里面的穆先生。
有意思的是，辉夜君麻吕和本作的最终大BOSS辉夜姬在不少地方都有相似之处。
比如造型，一样的“公卿眉”
还有能力，同是利用骨头做武器。
君麻吕的尸骨脉
辉夜姬的***杀灰骨
因为君麻吕与辉夜姬的人物设定都是来自于日本十世纪的一部神话小说《竹取物语》。（竹取就是辉夜的意思，所以辉夜君麻吕有时也被译为竹取君麻吕）
后来日本著名动画导演高田勋也根据此故事创作了动画电影《辉夜姬物语》。
岸本早期取材可能就自于此《竹取物语》，所以君麻吕和辉夜姬之间有很多联系，但是他后期并没有填补上这个坑。
日本的月之女神叫做“月读”，月读曾因错杀五谷之神，被贬下凡间，下凡的时候她身长只有三寸，躲在竹管之间。
一名樵夫（名为造麻吕，君麻吕名字的来源）路过，找到月读神并与其妻子一齐将其抚养长大，命名为辉夜姬。
长大以后的辉夜姬美丽动人，传十传百，无数人愿来一睹芳容，但辉夜姬始终不欲与任何男子相见。
天皇与辉夜姬只是偶然一遇，便倾心不已，可他纵然位高权重，也是求见而不得。辉夜姬始终不愿入宫，三年以来，两人只能通过书信慰情。
每当天上出现月亮的时候，辉夜姬就会望月叹息，老樵夫问她因何事哀怨，她也说不上自己为何忧愁，只感到本能地焦虑起来。
某次望月的时候辉夜姬突然告诉樵夫，她本是月上之神，被贬下凡间，现刑期将满，下一次的月圆之夜，夜之国的人就要接自己回去。
老樵夫听了惊慌不已，他孤苦无依，把辉夜姬当作自己的亲生女儿看待，舍不得她远走高飞。
老樵夫冲进宫去，奏报天皇，请求天皇派兵阻拦月宫之人抢夺辉夜姬。
天皇急忙派遣两千御林军，将老樵夫的宅院团团围住，并且派人守在屋顶，手持弓箭，但见有人自天上来，便将其乱箭射死。
月圆之夜，宅第四周光芒四射，明亮胜于白昼。天人乘云而下，浮悬空中。
一时之间，所有守军四肢酸麻、头脑眩晕。箭矢乱飞、无一射中。
天人质问老樵夫辉夜姬下落，一开始老樵夫说谎想蒙混过关，可是被天人识破。
天人便使用法术破开门窗，高歌曰：“汝为月神，此污秽之地，岂可旧居？”
辉夜姬心知无可奈何，便淡然走出，服从命运的安排。
天人们便取来箱箧，内有羽衣、灵药。羽衣可升天，灵药可不死。
天人命辉夜姬服药，辉夜姬只略吃一点，余下的偷偷塞给老人，想让养父长生不死，无奈被天人识破：“凡人岂可长生？”
她给老樵夫写了一封信留作思念，信中述说了分别的悲恸以及未能侍奉终老的遗憾。
天人又强行令辉夜姬穿上羽衣，可辉夜姬临走之前还有一事不舍，她请求天人多给自己一点时间，天人不允。辉夜姬再求：“此等不近人情，辉夜姬恕难从命”
辉夜姬执意给天皇写了一封信，言明曾经她不能入宫的苦衷，并且附诗曰：“人世难久留，身着羽衣去。忆君情义重，哀书表寸心”。
辉夜姬在写信的时候偷偷将长生不老药塞入信封，交给将军，而后坐上天车、升天而去。归返月宫、重为月神。
辉夜姬走后，老樵夫终日茶饭不思、泣血捶胸，生了一场大病，旁人劝其服药，樵夫只是说：“风烛残年，何必爱命？爱女已去。苟活无益。”不久后，含恨而终。
天皇得知辉夜姬远赴月宫，亦是悲恸万分，生不如死。
某一天，他召集王公大臣问道：“世界上哪一座山离天最近？”
诸臣答曰：“骏河国的山，离京都最近、离天也最近。”
天皇写下诗句：“佳人难再见，心悲泪交流。纵有不死药，服之何所求。”
天皇将诗书连同不死灵药一齐放在山顶、焚烧殆尽。
从此以后，这座山便称为“不死之山”，也叫“富士山”（富士是“不死”的意思。）。