在大理流浪(六)一周只要10元吃饭，但他们绝不是三河神。
“有手有脚的，就当个服务员，一个月2000块，就不会流落街头了！我觉得他们是一群三位大神，一天在深圳，三天在玩！大理物价低，做一天玩五天！”
我没有第一次反驳对方的话。前几天吃完饭，骑着从楼主那里借来的小电驴，一个人来到武庙。
走进武庙所在的巷子，只见路两边都是凳子，一群男女老少正拿着纸箱坐着吃饭。于是“怡然堂”来了！古城的一碗素米粉已经卖到了十块钱，这里还在供应五块钱的素盒饭。
武庙入口两侧，有几个户外帐篷，拉链没拉上。可以清楚的看到，大部分都不是充气垫和睡袋，而是正经的棉被。看来我不是暂住，而是长期住在这里。
当一个小男孩交给另一个剃光头的男人时，我看到他手里拿着一本哲学书。小男孩回到他面对着武庙大殿的帐篷里，坐在石阶上研究他脚趾上的伤口。他穿着一双凉拖鞋，两个脚趾的甲壳已经碎成了小红肉，又冻住了。
我很随意的坐在他旁边，问，怎么回事？他对我这个不合时宜的陌生人没有防备，说他刚从下关走回古城，走路的时候踢到了一块石头。我问他为什么不穿运动鞋。他指着身后帐篷旁的一双黑色球鞋说，我有球鞋，但我还是喜欢穿拖鞋！已经是晚上六七点钟了。我穿着羊毛袜，感觉靴子里凉飕飕的。我问他，这么冷，为什么不留在青旅过冬？他说，这个更适合我！每天早上起来练瑜伽。白天，阳光明媚，风景一流...
交谈中得知，该男生大专毕业，老家是浙江丽水。来到大理后，以卖茶叶为生，仓库在下关。选择这样的生活方式，是对他父母的反叛。他在家的时候，父母什么都要管，一点自由都没有。现在山高皇帝远，他觉得比以前更自由了。我没有详细问他父母是怎么管教他的。从他的外表，我可以想象他是被驯养的。
在鲁豫路古城，有一家名为慈源斋的公共素食餐厅，一周六天免费提供午餐和晚餐。周三慈元斋例行休息的时候，就在武庙旁边的怡然堂吃饭，一天两顿，* * *十块钱。
怡然堂全天免费提供热水，解决了每天的饮水问题。刷牙洗脸后，你去附近的公共厕所。我问，怎么洗澡洗头？男孩说他们几乎不洗澡，人的身体是有自净能力的。我同意他的说法，除了头上有些头皮屑，男孩身上没有异味。
我是一个敏感的人。很多男人隔着半米，他们身上的不洁气息就会蔓延到让我浑身不舒服，起鸡皮疙瘩的地步。这种杂质来自于多年的抽烟喝酒，暴食，身心放纵，一天洗两次，无济于事。我在一线城市的时候，宁愿走路，骑车，打车，也不愿意在高峰期挤地铁。我不愿意看到这些人，尽管他们衣着光鲜，眼神却过于苦涩，甚至被掏空了，非常令人恐惧。
在和男孩聊天的时候，光头男脱下蓝袍，开始精准有力的练习长棍。过了一会儿，他弄了两个泡沫垫放在一起，脱了鞋，像苦行僧一样开始练瑜伽。男孩从帐篷里拿出一台旧笔记本电脑，开始处理网店的茶叶订单。我开始和那个秃头的男人交谈。
开门见山，是和尚吗？他说，你以为我是，你以为我不是。
为什么不去寺庙？吃住，工资呢？
他说他去过那个庙，里面全是勾心斗角，一点都不干净。
运动结束后，光头男去拿纸笔，边玩音乐边画画。意识随着音乐流动，没有技巧和韵律。这幅画丑陋而笨拙，但它让我想起了草间弥生小时候患精神分裂症时画的铅笔画。
天色渐暗，住在武庙的人陆续返回。一哥们骑行6万公里海内外穿越东南亚。有一个中年和尚模样的人一动不动地站着，似乎处于一种全神贯注的状态。骑电动车回来的路上，我的牙齿冷得不由自主地颤抖。和他们比起来，我在饮食和营养供给上要好很多。我缺少的是与寒冷作斗争的精神力量。
那天回去，我把《黑客帝国》三部电影找出来，头脑风暴。选择蓝色药丸，生活在母体中，参加赛道比赛，过着光鲜亮丽的生活；选红丸，醒着活着，穿破衣烂衫，吃稀饭米糊。真相是残酷的，谎言是美好的，母体是强大的，个体渺小而强大为一体，达不到真相和真相，但至少，他在接近。我不在乎失去生命
昨天在朋友圈看到一个在汇丰工作的女性朋友受邀参加福布斯中国30强峰会。在她这个年纪，我没车没房没社保，还是一个辞职一年半的流浪汉。这个朋友，家庭条件优秀，成为精英，这是她必须走的既定道路；家庭条件并不优秀的我，也曾因为智商优势和父母期望的压力，短暂地与“精英生活”相遇。
我开始质疑规则设计者制定的社会评价体系；我开始问，我是谁？我选择了刺破营养液，各种死亡，最后跌入所谓的底堆寻找另一种可能。
按照百科的解释，三河大神是指在三河流浪的新一代农民工。本来他们是带着赚钱致富的梦想来到深圳的。然而，现实无情地击碎了他们的梦想，选择沉迷于精英们构建的网络世界，通过玩游戏来获得存在感。
锁链无处不在，人类生而自由。这群住在武庙的人是大理神，不是三河神。普通人生活在社会、家庭、他人构建的矩阵中；大理神活在他选择的母体里。
卢梭说:“认为自己是其他一切的主人的人，比其他一切都是奴隶。”