月亮诗调查报告
苏轼的《明月几时有？“但愿人长久，千里好风光。”张九龄《望月思一远》“海随明月起，此时天边* * *一片”。
欧阳修《生岔子·最后一元夜》“柳梢月上，人逢黄昏后”。王昌龄《出塞外》“月关秦，长征路上人未归”。
颜道济《临江仙，梦背后阳台高锁》“彼时明月照，彩云归”。王健《十五夜望月寄杜郎中》“不知今夜落何处”...毋庸置疑，月亮是唐宋诗词中出现频率很高的一个意象，也正是由于诗人的情感体察，才使得这个意象在诗歌意境的结构中显得如此美丽而忧伤。
这不禁让我常常陷入对这个诗意意象的沉思:是什么原因诱使诗人如此关注这个永恒的月亮？是什么让诗人把月亮作为寄托来表达对生活的感受如此惊人的相似？月亮意象承载着怎样的象征意义？一、“古人望明月如流水今朝”——对时光流逝的深情。月圆，月升月落，月亮是周期性变化的。随着月亮的周期性变化，时间和生命也在悄然飞逝。可是，满月的时候，月亮落山后还能再升起来，可是时间和生命呢？但也只能一去不复返了。
面对这一轮永恒的月亮，诗人自然深切地感受到时间的无情和生命的短暂。"长沟流月沉默了，在杏花的薄阴影里，吹笛子直到黎明."
“二十年如一梦，虽然我很震惊。”(陈《临江吴桥饮酒桥上》)陈对旧日饮酒的追忆，表现了他对幸福不在、青春易老、世事沧桑的伤感和嗟叹。
其实在历史舞台上，每个人都只是过客。与浩瀚的宇宙和永恒的月亮相比，诗人越来越感到个体生命的渺小和有限，生命的无常，成功的艰难，历史的兴衰....那么，天上什么时候会有月亮呢？今天停下来问了一个问题，探讨了“今人不见古月，此月曾照古人”的人生哲学，表达了“今人望月若流水”的深切感叹。
(李白《饮酒问月》)张也在《谁最先看见河边的月亮？江月年初什么时候拍的照片？”问题中引出“生生不息，代代相传，江月年年才相似”的人生感悟。时过境迁，岁月难留，诗人不得不在“不知江月在等谁，却见长江送水”的无奈中叹息。(张《春江花月夜》)在这看似消极无奈的叹息中，也传达出诗人的生命智慧和人格精神。
“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险吧，永远不要把他的金杯空着对着月亮！”是一种超越和洒脱。(李白《入酒》)“三十功名是尘土，八千里是云月。
坐等清闲，对一个少年的头视而不见，伤心难过，是一种自我鼓励和鞭策。(岳飞《满江红怒冲冠》)二、“但愿人长久，千里为美”——对友好人伦的深思。
亲情、友情、爱情，是现实生活中最美好、最值得珍惜的情感，但有时又无法阻止它们的离去，只好默默思念对方。因此，悼念他人成了唐宋诗词中常见的主题，月亮也成了诗人表达爱意、遥寄爱意的理想选择。
“柳梢月上，人逢黄昏后”缠绵甜蜜。“彼时明月照，彩云归”是惆怅和伤感。
“此时不相识，愿中国逐月照你”是深深的执着。(张《春江花月夜》)他在临时的宫殿里凝视着荒凉的月亮，他在晚雨中听到钟声，切割着他的胸膛“是孤独和荒凉的。
(白居易《长恨歌》)“有蹄之鸟犹知其恨，而不知其泣，泣血久矣。谁* * *我，与明月共醉”是伤感和悲哀。(辛弃疾《何心郎绿树听鲨》)“我为明月愁，风将西去”伤感而真挚。
(李白《听说王昌龄向左迁龙标瑶》)虽然古人说:“人生在世，没有什么比爱情更深情”，“没有什么比爱情更强烈”，但诗人很自然地把月亮和爱情联系在一起，这可能与嫦娥奔月的悲剧神话有关。“大白兔秋天砸药，春天复活。嫦娥的邻居是谁？”(李白《饮酒问月》)嫦娥的落寞、孤独、苍凉、忧伤，让诗人常常看到月亮就自怜，想到异地的亲人、朋友、恋人。
“沧海桑田，此时天边* * *一片”，“不知今夜谁落秋思”，诗人们似乎从这一尘不染的月光中找到了一种情感的对应。所以，无论是在满月的明银辉下，还是残月的寒光下，诗人都愿意对着这孤独的月亮，默默倾吐自己的全部情感。“祝人长久，千里* * *美”将真挚热烈的爱情化作美好的祝愿，交付给明月，明月也将成为这份深厚友谊的最好见证。
第三，“他知道今晚的露珠会是霜，家里的月光是多么明亮！”——对故国故土的深深眷恋。中华民族是典型的农耕民族，对土地的依赖源于对土地的深深依恋。
而且儒家文化所倡导的伦理思想，即追求以血缘关系为纽带的家庭团聚，追求对故土故土的坚守，已经深入到中国每一个人的内心，所以历代文人也表现出强烈的重视土地、回归土地的意识。明月在体色上给人一种圆满、完整、明亮、纯粹的完美感，成为诗人归乡心切、向往团圆的精神家园。因此，月亮成了他们表达思乡之情的媒介。
“抬起头来看，我发现这是月光，再次下沉，我突然想到了家。”即使是优雅潇洒，向往成为不朽游侠的李白，也难免想家，何况别人。“他知道今晚的露珠会是霜，家里的月光是多么明亮啊！”。
(杜甫《月夜忆兄弟》)“春风绿江南岸，明月几时照我？”(王安石《登瓜州》)“* *望明月当哭，为红心，在五处，皆病一愿。”(白居易《满月》。
2.收集有“月”字的诗词，写出调查结果，要包括题目。作者。历朝历代人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这是一个古老的问题。但愿人长久，千里好风光。苏轼(宋)
旷野的无垠比树木还深，月亮离月亮很近。(孟浩然:《建德河夜泊》)
皎洁的月亮从缝隙中洒下清亮的光线，将喷泉清在岩石上。(王维:《山居之秋》)
当夜的黑雁飞得很高，单于趁夜悄悄逃走了。(陆仑:《夏塞曲》)
小时不知天上明月，故称白玉盘。(李白:《鼓浪屿》)
调查结果:从古至今，月亮是世人所陌生的，是诗人歌唱的重要对象之一。月亮是轻松的，想家的，有各种复杂的情绪，也创作各种诗歌，上一层楼就成就了文坛。
希望能领养。我不知道你的报告的格式。很抱歉，我只能说得简短一点，因为我不知道你要求的重点。
3.求关于月亮的诗解析辛弃疾“玉兰慢，穷今日月”中秋必醉。据说前人的诗都赋有月亮，但没有人送过，因为用了“田文”。
惜今夕月，何处去何处徘徊？有没有另一个人刚刚看到你在东方崛起？是不是漫天汗，长风茫茫送中秋？它就像一面飞上天的镜子，却不会掉下来，是谁用一根看不见的长绳把它拴住的？月宫里的嫦娥到现在还没结婚，谁把她留住了？听说月亮游过海底，但是没办法看原因。这是一件不可预测的事情，也是一件令人担忧的可怕事情。我怕海中长鲸撞上月宫玉殿琼楼。
月从海底，水不会担心水，但兔子曾经学会游泳吗？如果这一切都安然无恙，那为什么会逐渐变成挂钩呢？根据题目前的序，有送月亮的没有送月亮的，这个词是独一无二的。从“送月”这一新的角度，探讨诗人朦胧猜测月亮绕地球转的宇宙观，这是一个富有想象力的、新颖的送月词。如何送月亮？这个词不同于其他通常描述喜怒哀乐的词。它既不想家，也不怀念今天。而是抓住黎明前一瞬间的月亮景象，模仿屈原《田文》的写作风格，将有关月亮的神话传说与隐喻交织在一起，提出了一系列有关月亮的问题。
“今夕明月穷”，第一句先夸明月，“穷”，可爱。下面的问题相继被提出，“何去何从，何去何从？难道还有另一个世界，只为在那里看到你，光影东方？”他先问，可爱的月亮落在哪里了？然后我问，是不是还有一个人，在那里人们刚刚看到月亮从东方升起？诗人大胆的想象，类似于今天月亮绕地球转的道理，显示了他的聪明和悟性，也说明他对客观自然细致的观察，使他具有了这种可贵的朴素唯物主义思想。
“是天空，空汗漫，但长风郝好送中秋？它就像一面飞上天的镜子，却不会掉下来，是谁用一根看不见的长绳把它拴住的？如果姮娥不结婚，谁会留下来？”《外太空》古人把自己视力范围之外的天体视为“外太空”；“汗流浃背”，无边无际；“郝好”，广阔的外表；《姮娥》，嫦娥。在推测月亮的出现后，诗人提出了一系列关于月亮的自然现象和神话传说的问题:难道只是一场大风把月亮送走了吗？月亮无根挂在天上。谁绑的？是谁阻止了月宫里的嫦娥结婚？虽然这些问题对今天的人来说都不是问题，但在辛弃疾生活的那个时代，只有像他这样想象力丰富的人才能提出这样的问题。
前两个问题问的是由于当时的科学水平无法解释的自然现象，后一个问题说明诗人对月中嫦娥的童话产生了怀疑，类似于李白《饮鸩止渴》中“谁是嫦娥一人的邻居”的意境，两位大师的想法不谋而合。第二部电影沿袭了第一部，继续陈述自己的想法，大胆质疑所有关于月亮的传说。
“都说穿越海底没理由问，尴尬。”这两句话针对的是月球的运行路线。
他说，有人认为月亮穿过海底，但无从打听。这种说法令人困惑和担忧。以下是我自己对这种说法的思考和疑问。“恐万里长鲸，纵横断，玉宫琼楼。”
“恐惧”这个词是作者所关注的。如果月亮真的从海底穿过，他真的很担心海水里冲来冲去的鲸鱼会损坏月宫里华丽的宫殿和亭台楼阁。“青蛙能在水里洗澡，所以求云何玉兔解沉浮？”“所以”，本来；可以，可以；“云鹤”，为什么？传说月亮上有癞蛤蟆和玉兔。他不禁要问，月亮穿过海底的时候，蛤蟆会游泳没事，但是玉兔不会游泳怎么办？“道若无碍，云何渐如钩？”最后两句更进一步，对月球贯穿海底的说法提出质疑。
“没什么不对”是对以上问题的总结。意思是说，如果月宫里的房子没有受损，玉兔也像癞蛤蟆一样顺利过海，没有任何问题，那为什么圆圆的月亮会渐渐变成一弯如钩的月牙呢？这就和“如果你能像镜子一样亮，为什么要用宋立科a钩？”(罗:《打月初》)更具体深刻。整个字一气呵成，紧凑连贯，读起来像一根断竹。
词视野开阔，构思新颖，想象丰富。既有浪漫主义，又有生活逻辑，更有可贵的科学思想。完全打破了前人咏月的刻板印象，说出了前人没有说过的话，做到了前无古人。它的意义比那些悲月的作品更深远，它的境界比那些单纯描写自然风光的诗词更胜一筹。辛弃疾《玉兰慢，穷今日月》赏月饮酒，据说前人诗词已赋明月，无人赠明月，故赋“田文”。
惜今夕月，何处去何处徘徊？有没有另一个人刚刚看到你在东方崛起？是不是漫天汗，长风茫茫送中秋？它就像一面飞上天的镜子，却不会掉下来，是谁用一根看不见的长绳把它拴住的？月宫里的嫦娥到现在还没结婚，谁把她留住了？听说月亮游过海底，但是没办法看原因。这是一件不可预测的事情，也是一件令人担忧的可怕事情。我怕海中长鲸撞上月宫玉殿琼楼。
月从海底，水不会担心水，但兔子曾经学会游泳吗？如果这一切都安然无恙，那为什么会逐渐变成挂钩呢？中国古典诗词鉴赏，关于月亮的诗词数不胜数，关于月亮的诗词更是数不胜数。但真正能流传千古、脍炙人口的人并不多，比如苏东坡的《水调歌头》(《明月几时》)。
而辛弃疾仿屈原《田文》体的《白玉兰》诗却独树一帜，成为千古绝唱，因为它打破了咏月的传统，以前从未发表过，充分显示了作者丰富的想象力和大胆的创新精神。战国时期，楚国的大诗人屈原曾写过一篇《田文》，他在文中质疑天道，一连问了170多个问题。
辛弃疾运用《田文》的风格，创作了这首《白玉兰慢》，构思新颖，想象奇幻。不像一般诗人写悲欢离合，他不想家，不爱惜人，不留恋过去。而是紧紧抓住黎明前的一刻，像大诗人屈原一样，驰骋想象的翅膀，像弹幕一样向月亮发出疑问，放上一些关于月亮的美丽神话传说和生动比喻。请看他的滑稽。
4.求中秋调查报告。农历八月十五是中国传统的中秋节，也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
又称中秋节、团圆节、八月节等。，是中国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本、越南等周边国家。因为秋季(指农历)的七、八、九月，八月在中，八月三十日，在中，所以叫中秋节。
所以晚上天上的人比家人团聚的人多，所以也叫团圆节。中秋节起源于中国古代的拜秋习俗和拜月。
《礼记》载“天子在春，日月在秋。朝日对朝，夕在夕。”
“晚上的月亮”在这里的意思是拜月。它形成于汉代。到了唐代，中秋节赏月的习俗开始流行，被定为中秋节。
欧阳詹(公元785~ 827年)在《长安戏月诗序》中说:“八月在秋。季节开始和结束；十五在夜里，月亮在云里。
从天取之，则忽冷忽热，从月数取之，则为圆，故称中秋。中秋之夜，月色皎洁。古人把满月视为团圆的象征，所以8月15日也被称为“团圆节”。
古往今来，人们经常用“月圆”和“缺月”来形容“悲欢离合”，而在外地生活的游子们也是靠月来表达自己的深情。唐代诗人李白的“仰头望，是月色，再仰身，忽思故乡”等诗，“知今宵露为霜，家中月色多明！”杜甫的《春风绿在江南岸》，宋代王安石的《明月几时照我》，都是千古绝唱。
中秋节、元宵节、端午节并称为中国的三大传统节日。考察中秋节的起源，与“嫦娥奔月”、“巫刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说密切相关。
因此，中秋节的民俗大多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼都源于此。
古代帝王有春日祭月的社会制度，民间也有中秋祭月的风尚。后来赏月比祭月更重要，严肃的祭祀变成了轻松的娱乐。中秋节赏月的习俗盛行于唐代，许多诗人在他们的杰作中写下了关于月亮的诗。到了宋、明、清时期，拜月的宫廷和民间赏月活动规模更大。
到目前为止，中国有许多历史古迹，如拜月祭坛，月亮亭和月亮塔。北京的“月坛”建于明朝嘉靖年间，用于皇家祭祀月亮。
每当中秋月亮升起时，就在露天搭起一个箱子，桌案上摆着月饼、石榴、枣等水果。拜月之后，一家人围坐在餐桌旁，边吃边聊，欣赏明月。现在，拜月的祭月活动已被群众大规模、丰富多彩的赏月活动所取代。
吃月饼是节日的另一种习俗，象征着团圆。自唐代以来，月饼的制作变得越来越精致。
苏东坡在一首诗中写道:“小饼如嚼月，酥中有浆”，清代杨光复写道:“月饼馅为桃肉，冰淇淋为糖膏”。好像当时的月饼和现在的还挺像的。
通常，许多人说中秋节起源于嫦娥奔月的故事。据史书记载:“昨日嫦娥以西王母长生不老药服之，故以月之精去月。"
嫦娥为这一举动付出的代价是苦役，她终身无法重返人间。李白为此颇为伤心，写了一首诗:“大白兔秋天捣药，春天复活。女的邻居是谁？”虽然嫦娥自己对月宫的感觉很好，但是她耐不住寂寞。她每年8月15日的通宵返回地球与丈夫团聚，但必须在天亮前返回月宫。
中秋节过后，世人不仅想和嫦娥在月亮上相聚，也希望嫦娥能下凡来看看她的美丽。因此，许多人在拜月烧香时，祈祷“男人愿早走蟾宫，登仙桂”...女人们希望自己长得像嫦娥，像明月一样圆。"
年复一年，人们把这一天当作节日来庆祝。有些人认为中秋节始于唐明帝赏月。
唐代《开元遗事》一书记载，中秋之夜，唐与杨贵妃在月下游玩，游至邢。他们去了月宫，唐在那里还学了一半的彩羽，后来又加以补充，成了杰作。唐永远不会忘记这次的月宫之行。每年这个时候，都要赏月。
人们纷纷效仿，在满月时聚在一起欣赏地球上美丽的风景。久而久之，就成了传统。
有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的起义纪念日。元朝末年，人民无法忍受政府的统治。中秋节，他们写下“杀鞑靼，灭元朝；纸条“8月15日一起做吧”藏在一个铬制的小圆饼里，互相传递。
8月15日晚，家家户户联合起来，推翻了元朝的统治。后来，每年中秋节，我们都吃月饼来纪念这一历史性的胜利。
也有人提出，中秋节的起源与农业生产有关。秋天是收获的季节。
“秋”字解释为“庄稼熟了的秋天”。八月中秋，庄稼和各种水果陆续成熟。为了庆祝丰收，表达喜悦之情，农民们把“中秋节”作为一个节日。
“中秋节”的意思是秋天的中间。农历八月是秋中的一个月，十五是下月中旬的一天。中秋节这个词出现在李周，但它不是指中秋节，而是指秋季的第二个月。
汉代有个“秋节”，是立秋的那一天，不是八月十五。唐书中有四季十二节的记载，没有中秋节，但唐诗中出现了“中秋月亮”。“八月中秋月圆，送你上木兰船”(韦庄《送李秀才去靖西》)。
第一次明确记载中秋节的是南宋人吴子寿。他在《梁璐之梦》一书中说:“中秋节在八月十五日，三秋在半路上，所以叫中秋节。这一夜，月色比平时明亮，也叫‘月色’。”
书中还描写了南宋京都(今杭州)临安赏月逛夜市的盛况。
5.古诗词《祝人长久，千里* * *美》研究报告如何写“祝人长久，千里* * *美。”宋代大诗人苏轼的一首诗——水调歌头。
全诗为:“明月几时有？问天空酒的事。我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。跳舞去发现阴影在地球上是什么样子的。月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮会变暗或发亮，会变圆或变圆。没有什么是完美的，即使在过去。但愿人长久，千里好风光。”
这首诗是关于诗人冰陈年的中秋节。他高兴地喝到第二天早上，喝醉了，写下了这首诗，同时想念弟弟子游。
“但愿人长久，千里好风光。”我希望我能远离人群，平安健康，即使我在千里之外，我也能在月光下享受明亮的皎然。其他含义有:明月几时来？举着酒杯问天空。今晚不知道是哪一年。想乘御风而归，又怕归月宫的美玉楼经不起九天高耸的寒气。月下舞赏清影，回月宫不如在人间。明月绕朱红亭，低挂雕花窗。按照不困的人的说法，明月应该不会对人有什么怨恨，但是为什么亲人走了，明月总是圆的？人有悲欢离合，月有晴转晴的变化。这种事情自古以来就很难全面。
此词表达了诗人对远方亲人的思念之情，广为流传。现在，人们经常用它来向远方的亲戚朋友表达深深的思念和美好的祝愿。
6.观察月相的调查报告:八月初七晚上8点55分；位置:西南地面高度:8度；高光方向:八月初八晚上8:55右下(小月牙)；位置:西南地面高度:8+3度；高亮方向:八月初九晚上8:55右下(月牙)西南地面高度:8+3+。=16度高光方向:右下(小月牙)8月10日晚8:55位置:西南地面高度:8+3+(3+2)+(3+2+2)。=23度亮面凸出方向:右下(小月牙)11日32度12日43度13日56度14日71度15日88度(南)然后逐渐向东，高度为70。