八度空间里周杰伦哪个MV是战争题材的？
最后的战役
简介
周杰伦第3张专辑八度空间的一首歌.
歌词
作曲：周杰伦
作词：方文山
编曲：钟兴民
机枪扫射中我们寻找遮蔽的战壕 儿时沙雕的城堡毁坏了重新盖就好
可是你那件染血布满弹孔的军外套 却就连祷告手都举不好
在硝烟中想起冰棒汽水的味道 和那些无所事事一整个夏天的年少
我放下枪回忆去年一起毕业的学校 而眼泪一直都忘记要掉
嘲笑的声音在风中不断被练习 这树林间充满了敌意 部队弃守阵地 你坚持要我也离去 我怎么能放弃
我留着陪你 强忍着泪滴 有些事真的来不及回不去 你脸在抽搐 就快没力气 家乡事不准我再提
我留着陪你 最后的距离 是你的侧脸倒在我的怀里 你慢慢睡去 我摇不醒你 泪水在战壕里决了堤
最后的战役――对文化价值的反思
在杂志上看到一篇关于文化势力数据化生存的文章，文章中说，传统意义上文化价值的概念是――思想深度、审美情操、人文关怀、道德教化、社会整合等等,而现在的现实是，在市场炒作和媒体的鼓动下，文学、电影、音乐等文化领域，已经被发行量、印数、票房等一组数据所垄断，人们无法判断，除了数据之外，还有什么东西是有价值的？
这个价值感让我开始思考，我能不能从自我开始，去文化的氛围里挖掘一些有价值的东西？
每当我看到周杰伦的《最后的战役》的MTV时，我都会面对MTV中的情节，默默无言。这首出自于台湾歌星周杰伦的专辑《八度空间》中的歌曲流行程度让人乍舌，曾有一度，不管是在大街小巷，还是音像商店，都能在震耳欲隆的音响中听到这首歌。翻到八音盒音乐网站，看到这首名为《最后的战役》的流行歌曲点击率是八万多，这大概就是我们当代青年的业余生活方式，在他们的世界，音乐是无处不在的元素，对于他们来说充满缤纷色彩的就是《八度空间》，就是周杰伦。我试图从《最后的战役》开始进入这种文化的氛围。
机枪声哒哒哒的、哒哒哒的响，你不断听到子弹上膛的声音，而你的眼睛承受的是血肉横飞、惨烈无比的场面，一个炸弹是如何爆炸的？它的硝烟在空气中扩散开来的时候，同时使什么东西升到了半空？关于一场虚拟的战役，提醒人们生命的存在以及光荣以及死亡的故事，记得画面是在一个类似于我们所看到过的所有枪战片中都会出现的一幕场景中，一个热带丛林或者说是需要人们用生命去捍卫的某个战略要地。你不能去想象它的真实发生地点，因为在现实中这个地点也许永没有成为要地的可能，布什不知道这个地点，恐怖组织也不知道这个地点。但在一个人们需要运用这个地点来诠释一些人们想在这这场战役中得到的东西，比如信仰、比如残酷、比如因这次战役而不再存在的麻木、比如因一次战役而导致的战友之间的生离死别时，这个地点的出现就至关重要。
有一个美丽的女孩子，有着一头长长的秀发，她穿着白色的衣裙，出现在这一场最后的战役中，她是某种象征，代表着人类许多美好的东西，美丽、纯真和善良，可是在这场虚拟的战役中，她成为了昭示人类残酷的祭祀品，随着一声巨响，这个女孩子的躯体被战场上的炸弹炸的粉碎，硝烟散后，能够看到的就是这个女孩子的白色衣服变成破旧的碎片飘散在半空中，呵，同时使什么东西升到了半空？这就是升到半空的东西，一个人的灵魂抑或说是逝去的生命。
随着这声爆炸倒下的还有战友，他的眼睛被炸瞎了，他倒在地上痛苦的打滚，脸不停地抽搐，同伴怀抱着战友，望着找不到女孩子痕迹的世界：
我留着陪你 强忍着泪滴
有些事真的 来不及 回不去
你脸在抽搐 就快没力气
家乡事不准我再提
我留着陪你 最后的距离
是你的侧脸 倒在我的怀里
你慢慢睡去 我摇不醒你
泪水在战壕里 决了堤……
脱离开那些数据，发行量、点击数、票房，以现代青年人的眼光，大概看完了这首MTV之后，心灵不会不被震撼，在这里面有战争、有舍身救美的情节、有动感的旋律、有使命、有救赎、有战友之情，一切的一切都指向了一个方向，制造英雄的梦工厂，这非常符合青年人的胃口，在人们的思想意识里，做英雄，成就不平凡的伟业，一直是做为人不甘于成为一个平庸的人，所致力追求的目标，而这首歌曲给了人们这样的想象，我不知道这算不算某种价值？或者说是价值，但价值几何？
从这首MTV的氛围里出来，反顾我的思考，内心竟然充满一种深切的孤独感，，这个思考似乎印证了杂志文章中的预言，文化势力已经被数据所代替，而对其精神价值、内涵不做追求，四顾茫然，我不知道让自己那颗试图进行价值索取的心回归到哪里？
也许对于我们来说，从一开始就不存在价值问题。再让自己的记忆回放的远一些，追溯到我们的过去，追溯到我们就这样一路走过来的足迹，似乎也没有文化价值这个东西埋伏在路边，对我们这些人生孤独的旅客展开微笑。记得小时候，母亲常用她的吴侬软语，对我哼着一首名叫《歌唱二小放牛郎》的民间小调，我常常在母亲的喃喃哼唱中，让自己的思绪在一种懒洋洋里飘向远方，宁静、安详，我感到这世界美极了。大一些时，我知道了这首民谣所表述的一个故事：
牛儿还在山坡吃草，
放牛的却不知哪儿去了，
不是他贪玩耍丢了牛，
那放牛的孩子王二小。
九月十六那天早上，
敌人向一条山沟扫荡，
山沟里掩护着后方机关，
掩护着几千老乡。
正在那十分危急的时候，
敌人快要走到山口，
昏头昏脑地迷失了方向，
抓住了二小要他带路。
二小他顺从地走在前面，
把敌人带进我们的埋伏圈，
四下里乒乒乓乓响起了枪炮，
敌人才知道受了骗。
敌人把二小桃在枪尖，
摔死在大石头的上面，
我们那十三岁的二小，
可怜他死得这样惨。
干部和老乡得到了安全，
他却睡在冰冷的山间，
他的脸上含着微笑，
他的血染红了蓝的天。
秋风吹遍了每个村庄，
他把这动人的故事传扬，
每一个村庄都含着眼沔，
歌唱着二小放牛郎。
我不知道，在我懂事以后，我必须学会哀伤，我在这首歌谣里看到一种令我不忍目睹的情境，这情境让我从母亲的歌声中得到的宁静顿然全失，心里就有对放牛郎命运的唏嘘感怀。那时，对于政治这个概念不懂，不知道在政治的游戏中宣传是一个很重要的手段，它用行政的方式达到自己的宣传目的，包括垄断文艺市场，让文化为政治服务，当然它所产生的文化价值也属于政治，而和人文精神无关，所以当我能够独自判断事物的是与非，我就不再为放牛郎的故事而哀伤，这个故事年代久远，真实性不容考证，但假如这个故事是真实的，我也宁愿它随着放牛郎的死去，而将故事埋入地下，还生者一个简单而又美丽的情感世界，这样做的理由不是为了忘记仇恨，而是人世间本应该行程的路，就是应该充满情感的一条直线，而非由政治创造出来的充满功利色彩的曲线。
这样充满政治色彩的文化在中国持续的时间长久，从《红色娘子军》里的“向前进，向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深……，到现在依旧还有一些市场，占据着官方频道，引导人的思想不知道走向何方的一些主旋律歌曲，如果对于我们来说，能够看到一个基本的事实，这个国家长期以来就是一个充满“文化荒漠”国家，较少有人文思想的文化作品诞生，那么我们也就不应该再去抱怨它的文化市场以前为什么政治化，而现在为什么娱乐化，总是从一种极端走向另一种极端，谁会为此反思呢？
政治化不好吗？娱乐化不好吗？比如娱乐化带来的巨大的商业价值，不能够弥补没有文化价值的缺撼吗？我说不清楚，但我在这样的文化思考中感到伤感，我感到这些文化仅仅抚慰了我的感官，但我的心灵却充满了孤独，难道做为中国人，我仅仅只能够去梭罗的《瓦尔登湖》中去搜索人世的宁静，寻找心灵的幸福吗？