天津沙秋思

小桥流水，

古道西风瘦子。

太阳下山了，

心碎的人在世界的尽头。

翻译

枯藤老树栖鸦黄昏归巢，

桥边的流水映出几户人家。

荒凉的古道上，一匹孤独的瘦马迎着萧瑟的秋风走来。

夕阳西下，漂泊的游子还在天涯。

生活简介

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马致远生于1250，死于1321。他是元代著名的剧作家。大部分(现在北京)人。马致远名字不详。“东丽”这个名字是后来为了显示陶渊明的志向。他的时代晚于关汉卿、白朴等人。他的出生年份应该在至元之前(从1264开始)，他的死亡年份应该在知止改革和泰定元年之间(1321-1324)。马致远与关汉卿、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，是元代著名的戏剧家、散文家。年轻时仕途坎坷，中年是书生。曾在江浙为官，后在大都(今北京)任工部主任。晚年，马致远不满时局，隐居乡间，以杯自娱，死后葬于祖居。

生平事迹不详。从他的散曲作品中我们可以知道，他年轻时热衷于功名，有“济世取云手”的政治抱负，却始终没有实现。经过二十年的漂泊，他看透了人生的屈辱，进而产生了隐退林泉的念头，晚年过着“林中友”“外人”的悠闲生活。马致远早年参与杂剧创作，是贞元书社主要成员。他与王伯承、、华、李洱都有交往，是当时著名的“四大家”之一。马致远长期从事杂剧创作，名气也很大，有“头号作曲家”之称。他的作品有65，438+05种，包括《汉宫秋色》、《赞福碑》、《岳阳楼记》、《衫泪》、《陈抟高眠》、《任凤子》、《黄梁梦》等，都是他与几位艺术家合作的作品。最著名的是《汉宫秋》。散曲有东篱乐府。萧陵的《景甜沙·秋思》脍炙人口，被誉为“秋思始祖”。

作品风格

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奔放中，尽显其典雅沉郁的风格。

马致远的杂剧语言优美，善于把简单自然的句子锤炼成细腻传神的表达。文曲充满了强烈的抒情性和主观性。

马致远散曲。拓展题材领域，提高意境。语气和谐优美，语言简洁大方，雅俗共赏。

文字清晰飘逸，却不华美。太和尹正谱被评为“马东利之词，如朝阳鸣凤”。其字典典雅美观，可与荆灵光复媲美，有振聋发聩之意。而如果凤凰在天上飞，它怎么能和每一只鸟说话呢？宜凌驾于英雄之上。

故居介绍

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小桥流水谁家——元代戏剧家马致远故居

在北京西部门头沟区王萍镇旧院村西落坡小山村，有一座元代古宅。村民们世代相传，这是马致远的故居。

在我国文学史上，元杂剧可以说是辉煌的一页，有很多著名的大戏剧家，也有很多优秀的剧本。而且很多戏曲家多是北京人，比如著名的“元曲四大家”中的关汉卿、王实甫、马致远。他们的戏经常在西城砖塔胡同的勾栏瓦舍上演，有时还亲自黑粉登场。元代的很多剧，如关汉卿的《窦娥元》、王江亭、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋色》(即汉明公主或昭君登船)，至今仍在长期上演。北京可以说是中国戏剧的发源地之一。

元代许多戏剧家的传记资料很少，大多见于专门介绍元代戏剧家和作品的《鬼录书》和《青楼集》。现在，唯一的线索就是大戏剧家马致远故居。

故居所在的九原村是“王平古道”的十字路口，这条古道经过门头沟区的王平、大台、木城涧、庄湖村、前军台、张家村、七里坟等乡镇，然后在项峻乡与京西大道交汇。九元村由九元村、东落坡村、西落坡村、桥儿尖村组成。马致远故居在西罗坡村，朝东朝西。它是一个大的四边形。故居前是一座小桥，流水潺潺，前面的影壁上写着“马致远故居”，有马致远生平介绍。绕过屏风，来到院子里。院子很大，西北东南都有房间，每边三五间。因为很久没人住了，现在很破旧，满地都是杂草和杂物。马致远名曲《天净沙秋思》:“枯藤老树昏啼，小桥流水人家，古道瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。是京西古道沧桑的写照。

据《中国文学史》等记载，马致远(1250-1324)长一千里，名东丽。大多数人是北京人。素有“名香梨园”之称，是当时文学组织“贞元书社”的主要成员。不满官场的腐败，马致远隐居深山，过着“酒中仙，尘外客，林中友，曲中游”的生活。这片山林在哪里，没有明确的文字记载。但九原村西罗坡村村民世代相传，这里就是马致远故居。这表明了人民对这位伟大戏剧家的热爱。人们也更愿意相信他的另一首名曲《清江吟夜行》:“西村长人少，是新蝉鸣。正如向日葵开花，蜜蜂早早闹，高枕上的梦随蝴蝶去。”写的是西罗坡村。

杂剧

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马致远的杂剧有十六种，现存的有七种:《江州司马清泪》、《汉宫秋孤雁》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《子夜雷鸣福碑》、《马丹阳三次当风子》、《开坛教黄》和《西华山陈抟高眠》。马致远的散曲作品也很有名。东丽乐府一卷，收入104首，17集。他的杂剧内容以神化道士为主，剧本都涉及全真教的故事。元末明初贾在诗中说:“仙马在花丛中，神仙集中远”，“名香遍梨园”。

马致远在世时，蒙古统治者开始重视“遵汉法”，任用汉族文人，但未能普遍实施，给汉族文人带来了一点幻想，更多的是失望。早年，马致远在仕途上有野心。在一组流浪歌中，他声称“自己写了诗，献给龙家”，但久久无果。后来作为地方小官，完全不满意，工作时间大概也不长。在这样浪费的经历中，他渐渐心灰意冷。他一边抱怨，一边声称自己看透了世俗名利，视自己为隐士，在道教中寻求解脱。

《汉宫秋》是马致远的早期作品，也是马致远杂剧中最著名的一部，剧中讲述了王昭君出塞与婚姻的故事。历史上的这件事，原本只是汉元帝将宫女嫁给依附的南匈奴单于作为笼络手段，《汉书》中的记载也很简单。而南匈奴的故事，却加入了赵君请出要塞的故事，以及元帝被其美色惊呆，欲留而不能，使之成为一个故事。后来的笔记小说、文人诗词、民间歌咏文学都多次提及此事，大大完善了史实。

马致远的《汉宫秋》在传说的基础上增加虚构，把汉与匈奴的关系写成一个被强大匈奴压迫的弱小汉王朝。把昭君去要塞的原因写成毛延寿索贿未果，在画像中丑化昭君，战败后逃往匈奴，领兵进攻，逼索昭君；把元帝写成一个懦弱、多愁善感、深爱着王昭君的皇帝；昭君的结局，写的是在汉匈奴交界的黑龙江投河自杀。这样，《汉宫秋》就成了一种在一定历史背景的托辞下，很大程度上虚构的宫廷爱情悲剧。

汉宫的秋天，可能包含了一定的民族情怀。但要注意马致远的基本人生态度，要么是在元朝统治下积极求功名，要么是视一切价值为虚无缥缈。所以过分强调这方面是不合适的。这部剧与现实生活直接相关的地方，主要反映了个人在国战中的不幸。比如金在蒙古的压迫下娶了一个公主，他的嫔妃和宫女在宋朝死后都被带到了北方。这些当代史实会给作者很深的感触。《汉宫之秋》是最后一部剧，主角是汉朝皇帝。剧中，皇帝无法主宰自己，也无法留住心爱的女人。那么，个人被命运所主宰，被历史巨变所颠簸的内心情感就更加强烈了。其实马致远笔下的汉元帝也更多的表现了普通人的情感和欲望。

& lt韩红秋>第三折

当朝臣们以“败于女色”为由劝汉元帝放弃昭君时，他愤怒地说:“昭君虽有成功也有失败，谁是这样的呢？你的天子官位不自由！”灞桥送行时感慨地说:“我夫妻俩快了，我们小家也假装出门了。”

表现出对夫妻共同生活的羡慕。尤其是《孤雁梦里行》第四句，是一段悠长而悲凉的歌词，表现了汉元帝对爱侣的无限眷恋，也让剧本的悲剧氛围更加浓郁。这里在刻画戏剧人物的同时，也直接表达了作者对历史变迁和人生无常的感受。

《祝福碑》也是马致远早期的剧作之一。写张高这个落魄书生是不吉利的，一次又一次的不吉利。连建福寺的长老都让他在寺里印碑文，拿去北京卖作路费参加考试。闪电会在半夜毁掉碑文。后来时来运转，在范仲淹的支持下，中了状元，大有作为。剧中很多地方表现出对社会现状的不满，比如:“这堵墙挡住了贤德之路，那堵墙挡住了仕途。现在越聪明越吃亏。越是痴呆，越是享受痴呆。越糊越有钱。”这部剧反映了作者的不满和宿命论的人生观，也反映了当代许多文人在社会地位极低的情况下的苦闷。

《衫泪》是根据白居易的《琵琶行》改编的爱情剧，虚构了白居易和妓女裴星女的悲欢故事，中间夹着商人和夫人的欺骗和破坏，产生戏剧纠葛。在文人、商人、妓女构成的三角关系中，妓女终究爱文人而不爱商人，这也是一种苦闷文人的自恋。

马致远写得最多的剧是“神仙道学”。《岳阳楼记》、《陈抟高眠》、《任凤子》、《黄梁梦》等都讲述了全真教的事迹，宣传了全真教的教义。这些道教神仙故事的主要倾向是宣扬人生如梦，富贵功名不足挂齿，要人们把一切都告诉我，摆脱家庭、妻儿的一切羁绊，在隐居山林、寻求长生不老中获得解脱和自由。剧中主张回避现实矛盾，反对人们为自己的现实利益而斗争，是一种懦弱悲观的态度。另一方面，该剧也批判了社会现状，否定了以名利为中心的传统价值观，将人生的“自适”放在了更加重要的位置，其中也包含了重视个体存在价值的意义，尽管作者未能找到实现个体价值的合理途径。在元杂剧众多的作家中，马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷，从而反映了一个时代的文化特征。与此相联系，马致远的剧作现实主义色彩不强，人物塑造也不是很突出。戏剧冲突通常缺乏张力，但有很多自我表现的元素。包括《汉宫秋》等历史题材的作品，剧中人物往往游离于戏剧冲突之外，作出长篇抒情，往往是作者通过剧中人物表达自己的情感。比如吕洞宾在《岳阳楼记》里唱的《何心郎》:遥望龙腾故国，我笑奸诈曹操，我哭悼霸王。为兴亡而笑哀叹，夕阳却晚了。如果你想念我们一百年，你就在这个转折的中间。我听见楼前饮茶的人，像河面上的野鸥一样争吵，百年人的境遇虚幻。这其实是作者在他的散曲中多次写到的一种人生感悟。如前所述，《马致远》中大多数杂剧的戏剧效果都不是很强。前人对他的杂剧评价很高，主要有两个原因:一是剧中所表达的生命情感容易引起旧时代文人的敬仰，二是语言艺术高超，马致远的杂剧语言古典，但不及《西厢记》、《吴彤雨》华丽。而是将简单自然的句子提炼为精致传神的表达。如《汉宫秋》中的一首瑶族民歌，描写“惊雁”:丫丫飞过了蓼花亭，孤雁不离凤凰。铁马在檐间铿锵，厅中御榻无人。寒冷更甚，树叶沙沙作响，蜡烛昏暗，长门很安静。

散曲

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同时，马致远是散曲大师，元代散曲大师。如今散曲130多首，他的山水作品如《秋思》如画，回味无穷。他悲叹世界的作品也能生动地表达他的感受。在元代散曲作家中，他被认为是“豪放派”的领袖。虽然他也有高雅的作品，但他的语言以疏淡豪放为主，他的语言把诗歌和口语融为一炉，创造了歌曲独特的意境。

[双音]寿阳区潇湘夜雨

渔灯昏黄，客梦回，声声心碎。万里，孤舟之家，是人民市场的一滴泪。

[双音]寿阳瞿岩寺夜钟

寒烟细，古寺清，佛光静近黄昏。西风丧钟三四响，怎么教老和尚打坐？

[双音]寿阳衢山城晴兰

在之外，曹甸在西，日霁在夕阳和雨露中收获。在周围山脉的残余照片中，金平风增添了绿意。

[双音]寿阳曲原谱范贵

夕阳西下，酒闲，两三飞未落。山寨里天色已晚，断桥端的卖鱼人散了。

[双音]寿阳区渔村的日落

敲响钟声，闪现暮色。绿杨堤唱了几遍歌，在柴门挂了几个闲置的网，都被收集在钓鱼地图上。

天净沙秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水，老路瘦马。夕阳西下，肠断人在天涯。

【路楠】四玉三诗。

带上野花和村酒，怎么操心。谁能昂首阔步，经常吃肉？两公顷地，一头牛，吃饱后休息。

助国家，牵云手，一生无时无刻不在索取。随时可以休息一下。几片棉花，一片丝绸，温暖而安宁。

与月同行，与星同行，秋天吃家乡的冷食。老婆孩子胖，我们瘦。枕上之忧，即时之忧，死后之息。

【路楠】四块鱼台天台路

采药男孩外出旅行，对刘郎下到屋顶感到不满。春风在哪里？

桃花不再开，穷书生，谁叫你回来。

【南律】四玉浔阳河

福建，秋江，商女琵琶断肠声。你知道司马贺担心听吗？月明酒醒。客人一开始醒了。

【南律】四块玉马坨坡

睡在海棠里，做在春末，我迫不及待地想看它在明成祖的掌中。霓裳是中原之乱。这玉环不是造成山的，那怎么能知道蜀道难走呢！

【南律】四块玉吴山寺

晚雨打招呼送上云端，晚雨消失的无影无踪。项对说阳台梦。云是空的，雨是空的。怎样才能得到十二峰？

清江引来野趣

东丽是言情高手，晚节园趣。一个枕葫芦架，几排白杨。这是一个快乐和休闲的地方。

[跑调]夜船秋思

一百岁的时候，梦见一只蝴蝶，回首都是一种耻辱。今天春天来了，明花凋谢了。紧急惩罚:午夜之光熄灭。

[乔木查]我怀念汉阙、秦公，我放牧了许多牛羊。不，于乔无话可说。坟中横割碑，不争龙蛇。

【清宣和】狐踪兔洞铸就多少英雄。脚虽壮，半折。魏呢？

【美丰】天教你富贵，不要太奢侈。这将是一个晴朗的夜晚。富家子弟甚至说你心如铁，辜负了美景。

[风吹进松树]

目前太阳红西斜，病如下坡车。毫无疑问，镜中添雪，上床，鞋子都不一样。

不要笑燕窝，葫芦里总是装傻。

【拨不断】名利尽，是非绝。红尘莫乱门，绿树应角遮，青山填墙缝。更何况是茅草屋。

【不断拨号】酒杯深了，人就会高兴。见面不要拒绝喝酒。你唱，我慢慢倒，屈原安详而死。醉酒和清醒有什么区别？

【离亭赴宴】睡了一觉才能坚持下来，公鸡打鸣一切都不会中断。车是什么时候？

看蚂蚁在排队，蜜蜂在酿蜜，苍蝇在争抢鲜血。

裴吕公唐冶，凌涛白莲教，爱过秋来的人:采黄花带露，分紫蟹带霜，料酒烧红叶。

你觉得生命有几个重阳节是有限的？人类