野良神的设定解说
神（かみ）
本作的神明皆指日本的八百万众神（八百万并非实数而指许许多多之意），从人类的愿望中诞生的神明分掌不同的职责，倾听或者完成人类的愿望作为神明的工作。
不同的神明依照知名度的高低分为两类，一种是知名度高且有神社的有名神，反之即为无名神。有名神因为信众广泛而被视为官方信仰具有神籍，居住在由“天”所统治的高天原内，同时只要信仰不灭，有名的神某种意义上是不死的，即便死去也会重新转生，完成换代（换代不能保留前代的记忆）且不会因为被人遗忘而消失，而无名神正好相反，因此无名神为了防止自己消失就会使用各种方式不断的完成人类的愿望来维系其存在，即便是杀人、复仇之类愿望，而神明为了工作上的便利就需要收养亡灵作为自己神器辅助自己工作（视神明的不同而会把神器视为工具或助手或家人），也可以为妖赐名转换成听从自己的傀儡面妖，但这相当于触犯禁忌会被“天”所讨伐。
但不论有名或者是无名神都是依赖人的愿望或是信仰存在于世间的，因而神明与人类很容易相互干涉，人间乱离诸神亦然，天界乱离人心亦同，但神明本身没有善恶之分（善恶是人类所界定的概念）因而神明理论上可以为所欲为，对此神明的所有行为必须基于善（即正确之意），若不然神就会堕落成魔并为人类带来灾祸，其神器的存在也可以让神明学习善恶之分。
神明附身（神凭り/かみがかり）
特定情况下神明会附到人类的身上，可以将此人的身体能力最大限度发挥出来。即便如此，人本身的肉体脆弱性也没办法得到增强，强行发挥极限能力弄不好还会受伤。
亡灵
人死后如果留有遗憾，那么此人的灵魂将会留在世间，成为遗忘真名与记忆存在于此岸与彼岸的夹缝间的亡灵，亡灵滞留在世间的最后下场只有两条，要么被妖魔吞噬并同化，要么成为某位神明的神器为其服务。
神器（しんき）
被神明收养并赐予“假名”的亡灵，平时是人类的姿态，在主人呼唤时会强制性的变化为某种器物（武器居多）或骑乘兽或是某些特殊现象（雷电、附身之类），侍奉不同的主人则作为器物的形状也会不同（也会拥有不同的特殊能力）。而赐名会以一个小篆汉字的形式铭刻在身体上，名为训读，器为音读（人形姿态念做训读，器物形态念做音读）。除了名，神明一般会在名后面再赐予神器一个“字”（族名）作为一种亲缘的纽带，拥有相同字的复数神器则被称之为该神明的神器家族，不过也有没有赐予族名的例外，例如野良这种拥有复数姓名的流浪神器。 收养神器方面也有一些特殊的限制，如若是自杀者的话会因为早已被妖所附身在死后直接成妖，无法成为神器；而灵魂被妖吞噬一部分的亡者即便成为神器也是有一定缺陷的（例如岭巴）；神明也可以收养大量神器，但收养越多神明越会感到身心疲惫，因而只有少数神明可以做到这点。
对于神器来说，为他赐名的神明即为主人或是再生父母一般的存在，不可背叛，否则将会受到惩罚，如若神器因各种原因从主人这里辞职去其他的神明那里就职的话，必须先取得原主人同意将其身上的名字解放（抹去）后重新做回亡灵才能成为新神明的神器，如不解放就被其他神明赐名的话，该神器就会变成野良。
与神明一样，神器作为夹缝之居民也会被妖所吞噬，为了抵挡妖的袭击神器也可利用专有的能力“境界”进行自保，例如以手做出矛的姿势划出一线的术式等等，但神器变化成器物所带来能力还是要依靠神明的操控才能发挥其原有的威力，简单来说就是神明提供技巧，神器提供威力。
神明与神器之间还有着特殊的联系（单方面的传导，由神器传导到神），如果神器死亡其主人也会感到非常之痛苦；神器出现负面情绪也会让主人感同身受；神器心生邪念主人会被刺伤；神器进一步犯下各种罪行的话身上会出现眼球形状的诅咒（可借助特殊药物暂时隐藏起来）被视为妖化，并且更加刺伤主人使其产生“恙”；状态恶化的神器最终会变成妖，并让主人一同堕落直至死亡。
神明最为隐秘之事
神器如果知晓（听到或者回忆起）自己生前的真实姓名，那么此神器就会立刻回想起自己一生的记忆以及死前的遗憾（或者说是怨念、恨意等等），其负面情绪会一瞬间吞噬神器并转变为强大的妖魔。因此此事被神明视为最为隐秘、禁忌之事。
每位神明为亡灵赐名的时候都会知晓这个“人”生前的所有记忆，身上的赐名即是神器忠于神明的印记，同时也是压制神器生前记忆的一种封印，比较例外是野良这种拥有复数名字的流浪神器似乎只有第一位主人能知晓其生前记忆，之后的主人即便为野良赐名也无从知晓其记忆。
螭器的特殊能力是可以将其他神器赐名（封印）强行打破，侵蚀神器使之逐渐回忆起自己生前的记忆，并导致最终的妖魔化，同时该力量也具有传染性，一旦其他神器接触到被侵蚀的神器，那么其他神器也会产生“我是为何而死”的疑问，侵蚀到最后也有可能会陷入妖魔化。漫画52话里，解决方法由夜斗提出，在事态未严重之时，只能放逐被打破赐名（封印）的神器，避免其在回忆起生前的记忆并导致最终妖魔化时所产生的严重后果。
祝器
神器进化的产物，外形较之前会有所变化，是神器宣誓永远忠于主人的证明。
道标（みちしるべ）
神器中负责指引主人前进道路的“路标”，相当于神的半身，指导主人不要偏离善（正确）之路的引导者。拥有复数神器的神明选择道标的标准为品行端正之人，如像夜斗、小福只拥有单一神器的话，那个神器就必然担任道标。
野良（のら）
因为各种原因被多名主人驱使，拥有复数（两个或两个以上）名字的神器统称。野良是专为神明做一些不可告人之事而存在的，讳莫如深。这样的神器被视为背叛主人的卑贱、不祥的存在，因此野良即便被呼唤其名也不会强制性的成为神明的器物（野良可以主动拒绝主人之呼唤，而神器和祝器不行），相比于神器，野良只有与神明直接身体接触才能变化成器物形态（动画版此设定有变动）。另外神器互相之间对决发动术式首先需要知道对方的赐名才行，但野良因为赐名太多的原因会变得非常占有优势，理论上野良要比单一名字的神器更强。
祝与咒
本作中把祝福和诅咒视为彼此平等的情绪，而当某只念想强烈就会形成实体，这种实体依情绪不同会有不同的行为。
术（じゅつ） 神器后自身就会拥有特殊力量“境界”，人类形态下战斗时可以通过所学的不同术式将“境界”之力主动施展出来，如果是神器之间对决时需要先知晓对手全部赐名并确信自己立于对方之上才能发挥效果（相当于藐视敌人的感觉），使用方式错误的话也会刺伤主人。
一线：每位神器利用自身“境界”施展的最基本的攻守之术，将食指和中指并拢做出划线的动作，防御时可以划出线型的透明墙结界，用于抵挡攻击（强力攻击会被击破），攻击时划线可以划出类似风刃一样的现象，用来攻击敌人。
狱：一线的增强版，三位神器同时在三个不同方向划出“一线”所创造的三角结界术式，用以围困他人，如果是神器被困住就会承受巨大的肉体痛苦，适用于祓禊仪式上。
缚布：知晓对方真名后施展的一种定身术，如果对方反应够快就可以用一线防御住。
阴固：让对方在静止不动的情况下消除气息的隐身法术，短暂欺骗他人的视觉，配合缚布使用。
落睡：让松懈的对手昏睡的催眠术，对有所防备之人效果不大。
郎朗：知晓对方真名后强制性的命令他人开口说出心中秘密的自白法术，意志较强的对手会用境界进行冲破，较为禁忌的术式。
恙（ヤスム）
安无（动画译名），妖魔所带来的一种不净之物（类似接触型的传染病），夹缝之居民被感染的话身体的某个部位颜色会变深并逐渐扩散到全身，其病变部位也会非常之热痛（可以依靠药物暂时缓解痛苦和隐藏起来），如果恙只是被妖袭击而感染的话可以利用神社中的净水洗净病变部位进行治愈，但神器犯罪所产生恙即便净化也只能维持短期的效果，必须对犯罪的神器进行“禊”的仪式才能予以祓除。
禊（みそぎ）
祓除神明身上恙的一种净化仪式。先由三位神器对犯罪的神器使用“狱”的三角结界术式将其困住，然后要求被困住的神器真心忏悔并坦白出犯下的所有罪行以达到赎罪目的，被困住的神器其身体将会持续承受难以想象身体痛苦（夜斗称之为神器间的“私刑”），成功的话就可以祓除神的恙以及神器的诅咒，但仪式本身也有非常大的风险，如果失败不仅会让举行仪式的三位神器遭到未知的伤害，脱离结界的神器也会变成妖魔袭击众人。
如果复数神器之间产生不和，导致神明出现“恙的亚种”，这时候使用禊是无效的，如果继续发生神器之间结党攻伐对方、***同犯罪的情况会致使主人一起同化堕落成强大的妖魔直至死亡，到了如此地步只能予以斩杀神器才能解救神明。
半妖
介于妖与人之间的夹缝之居民，经由绪（类似动物的尾巴）与本体相联系，如果绪断了或是灵魂与本体分离的时间太长，那么灵魂就再也无法回到原来的身体，从而彻底的死亡。
与神明、亡灵（神器）、妖魔相比具有一些特异性，栖身死角不可接触或被大部分人类所看到，但可以接触到能看到自己的少数人类；脱离肉体后的灵体也更加轻盈、灵活；同时作为妖的部分也可以闻到神明、神器间的香味，以此来辨识并追踪对象。
夹缝之居民
夜斗对居住在此岸（人间、现世）与彼岸（阴间、常世）中间的神明、亡灵（神器）、生灵（半妖）的一种统称，此岸与彼岸之间有一条看不见的“境界线”，根据夜斗所说，如果夹缝之居民对黑暗不再排斥并轻易的跨过“境界线”的时候，那么等待前方的将是表面快乐的人间地狱。
死角
通常人看不到的地方，和视觉死角意思相近，只有介于“诸人所栖息的此岸”和“与之相对的彼岸”的人才可能看到栖息在死角中的着神佛恶鬼、魑魅魍魉，据夜斗所说，神明正是介于这两者之间。神明、神器潜伏在稍浅的死角，如果他们发出的信息（主动向对方发出呼应）被人所确认的话就会被暂时性的看到，但过一段时间又会被人所遗忘，妖魔、半妖、亡灵潜伏的死角更深，只有其他夹缝之居民或是动物、婴儿或者少数特异或被时化影响的成人才能看到。
妖 由人的负面情绪生成的彼岸之怪物，栖身在更深的死角之中，不能直接被人看到或者接触到，但会加重人类的负面情绪，严重的还会招来死亡。同时也会将夹缝之居民视为冒着香气的食物将其吞噬。可以被神明以及神器所杀，惧怕神社中的净水。
面妖（面の妖）
戴着眼球图案面具妖魔的统称，依照高天原的推测“即为咒使役的妖魔”，术师利以面具（咒具）为媒介为妖赐名就使役妖魔成为其傀儡，因为需要为妖赐名被认为只有神明可以做到，为妖赐名相当于直接被妖刺伤因而风险极大（详见神器与神明的联系）导致这种使役妖魔的傀儡术并不完美，面妖的族名大多以“鬼”字为主，被使役的妖魔会依靠本能为主人效命，其听从的命令也是绝对不可忤逆。
黄泉之语/黄泉之歌（黄泉の言の叶）
黄泉女王伊邪那美所创造的四支召唤面妖的毛笔，只需在纸上画出眼球图案呼唤面妖之名就可以召唤出面妖，无需担当为妖魔赐名的风险因而被术师（夜斗之父、惠比寿）所觊觎，被夜斗之父很早拿走的第一支与其余三支在性能上有所差异，第一支笔召唤出面妖依照所召唤个体的不同都有不同的性能缺陷，有些惧怕阳光而有些只能一次性使用，而其余三支笔经过伊邪那美数百年的改良所召唤的个体已经稳定，同时也能召唤出某些具有特殊能力的面妖，例如直接进入他人内心把人类变成傀儡的“潜鬼”。
时化（しけ）
彼岸的妖怪喜欢的、类似阴郁空气的东西，当这种现象发生时就称作时化，被时化所影响的成人也可以看到栖身死角的夹缝之居民以及妖魔存在。时化时妖魔会大量聚集，如果没有神明及时清理消灭，那么此地会影响到人界一方，让该地区的人身边发生一系列不可预知的灾祸。
风穴（ふうけつ）
妖魔大量出现的场所，连接黄泉比良坂（阴间之地）与人间的大洞穴，随机出现在任何地点，而惠比寿小福则可以根据占卜的结果提前推测出风穴会出现的地点，当然小福还可以亲自出马使用黑器强制性的打开风穴。
苇原中国（豊苇原中国/とよあしはらのなかつくに）
日本神话中介于高天原与根坚州国(根之国)之间的世界，代指人间世界，或是日本本土。
黄泉比良坂（よもつひらさか）
黄泉污秽女神伊邪那美所居住的死者世界，日本《古事记》记载的黄泉国，其内部环境就像暴风一样，充满了无尽的妖魔，内部的时间流动要比人间快许多。现实中的黄泉比良坂被认为是在日本岛根县松江市（漫画里日和还来到黄泉的人间入口处找夜斗）。
高天原（たかまがはら）
神明居住的世界，与人间相对应，但内部的时间流动比人间要快许多，只有拥有神社与“天籍”的神才能在高天原与人界之间来去自如。
神议（かむはかり）
全国神明一年一度集中到出云（大国主的领地）开会，只会召集拥有高天原天籍与正式认可的神明，不过在紧急情况下任何时间都会召开，出处为日本神话中的神无月（十月）。
一年一次的正式神议会进行神明人气评选，以及人间结缘（情缘牵线）等活动，最正式的就是进行众神神议，众神在看不清彼此样貌的匿名大会议上讨论和处理人界与神界等大事。
河屯君乐园（カピパーランド）
夜斗一直很想去的主题乐园，吉祥物是河屯君（音译：卡匹帕）。夜斗穿过它的图案T恤，打从心底相信河屯君真的存在。