关于概率的数学问题，A和B是已知的。玩扑克(6副)，每位玩家2张牌。9点最大，0点最小。78场是1局。
子程子说:孔子在大学的遗书。而初学者进入道德之门。今天可以看出，古人二学，全靠这篇文章的存在，而非孟。读书人一定要学习对的东西，然后就不差了。
大学之道，明德，亲民，止于至善。
知止于是决定:先冷静再安静；先静，才能安；先安后忧；想好了再拿。
事物都有其起源；事情有个开头。这是知道你在哪里的捷径。
古欲明明优于天下，先治其国者。想治理国家的人必须先把家人团结起来。想让家人在一起的人，必须先修整好自己的身材。欲修其身，先正其心。欲正者先诚。欲至诚者，先知之。知识存在于事物之中。
当你满足时，你就会知道你是什么。知道真相再真诚。先真诚后正确。端正心态，然后去实践。健身，一起回家。家齐家然后治国。国家统治，天下太平。
从田字到庶人，一个是基于自我修养。
如果治疗结束的时候乱了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
这叫知其然，这叫知其然。
第一章
大学
大学
陈康说，柯明德。
大甲说，古田的光明人生。
帝典曰:克明君德。
不言而喻。
第二章
那盘汤说:新则新，新则新。
陈康说，做一个新公民。
诗云:周虽旧邦，命改。
所以，君子尽其所能。
第三章
诗云，国在千里之外，民却止步。
诗和云，像黄鸟，停在山岗和角落。子曰:止于此，知其所以然，人岂能禽兽不如？
石云，穆木文王，停在冀Xi。君子止于仁；做部长止于尊重；为人子止于孝；为人父止于善良；和中国人交朋友以书信结束。
正如诗中所云，“看澳大利亚，青竹婀娜。”。有一位斐济的绅士。如切，如切，如磨她别扭，她别扭。有君子，必不可聒噪。”“如师则学道。像磨房一样打磨的人，修行修身；“哀”者，亦窘；那些“大声喧哗”的人，也是有尊严的；“有君子之道，终不能聒噪。”人不能忘道之德。
诗云，以前的戏，王是不会忘记的！君子以德，而亲之以亲。小人自得其乐，却从中受益。这将永远不会被忘记。
第四章
子曰:我闻讼，犹为人也。会不会有必要，这样就没有诉讼了？无情之人，不尽其才，大畏百姓。这就叫知其然。
第五章
这就叫知其然。
这叫知无不言言无不尽。
第六章
所谓真诚的人:不要自欺欺人，比如臭味，比如好色。这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
小人无所事事，无所不用其极地去见君子，然后厌烦，这是不好的。掩盖它的不好，但关注它的好。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。
大学
大学
曾子说，十目所见，十手所指，就是严格。
富有的房子，高尚的身体。心胸宽广，胖胖的。所以，君子一定要真诚。
第七章
所谓修身在正心:怒则不能正。如果你害怕，你可能是不对的。如果你玩得开心，你就不可能是对的。如果你担心，你可能是不对的。
心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。
这叫正心修身。
第八章
所谓家在养身的人:人爱所爱。这是邪恶和邪恶的。害怕它，尊重它。这既可悲又尴尬。它傲慢又懒惰。所以难得知善则恶，知恶则美。
所以有句话叫人不知子之恶，不知苗之大。
这意味着如果你不修复你的身体，你就不能在家。
第九章
所谓治国必以家为基:家不可教，能教人者无。所以君子不出家，而为国师。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩，所以使公也。
陈康说，如果你保护你的儿子，你会真诚地要求。虽然不在中间，也不远，我也没学会领养儿子，然后就嫁了人。
一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱。机如此，这是一句话，一人定国。
尧舜以仁制天下，百姓顺之。解帅号令天下暴，百姓从之。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。先有自己，再求他人，是君子。没有人，然后也没有人。隐藏的不是原谅，而是可以用来形容人。
所以国家的统治在于自己的家。
如诗所云，一桃死，其叶蓁蓁，其子玉圭，适其家。适合他们的家庭，然后你可以教人。
正如一首诗所说，兄弟应该是他的兄弟。你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。
诗云，其仪不特，是四国。是父子法，然后是民法。
这叫治国，在自己家里。
第十章
所谓“平天下治国”:老人升官，百姓孝顺；长大了，人丁兴旺；同情孤独的人，而不是人民。是因为君子有教子之道。
如果你是邪恶的，不要让它变得更糟。如果你是邪恶的，不要往心里去。什么是恶是在前，不是在后。什么是未来的恶，而不是过去的恶。右边的邪恶不应该留给左边。如果你是左恶，就不要交给右恶。这就叫教学之道。
有句诗是这么说的，只有君子幸福，百姓父母幸福。人民的地方好；人民讨厌的就是他们讨厌的。这叫人民的父母。
正如诗中所说，这是一座美丽的山，这是一块多岩石的岩石。尹老师是一位优秀的教师，他对人民有着长远的眼光。一个国家不能马虎。君主就是世界。
如诗所云，殷无愧于神而不失其师。对尹要求严格不容易。话多则得国；如果你失去了人民，你就失去了你的国家。
所以君子首先要慎德。有德，有人在此；有人，这里有土；有土壤，就有财富；有钱有用。
德行也是如此。富人在最后。
大学
大学
在外面，为人民而战。
富则聚，民则散。财富散了，人就聚了。
所以说错话的人也进错了地方；进去的商品也在走出去。
陈康说，但是生活不正常。好的话会得到，不好的话会失去。
楚书说楚无宝；只有好才是珍贵的。
舅舅说，有人死了，就没有宝藏；善良是珍贵的。
秦信誓旦旦地说，如果有一个大臣没有别的本事，他的心就安息了。他有包容，人就有本事，他有了，人就神圣，他的心就好。如果出自他之口，他可以容忍:也有利于保护我的孩子和人民。人之技，病之恶，人之圣贤违之，不可理喻，不可忍:无力保护我的儿孙，也是危险的。
仁者，顺其自然，爆入四夷，不与中国。这叫仁，为了爱别人而缺德。
见贤而不举，举而不先，命也。如果你看到不好的东西，你不能退缩，如果你退缩，你也走不远。
好人讨厌的就是坏人喜欢的:意思是戏弄别人的本性。我会抓住我的丈夫。
是君子，有道则忠；傲慢的泰国人输了。
赚钱的途径有，生的人多，吃的人少。做的人有病，用的人舒服。那么财富就足够了。
仁者发大财。那些不仁慈的人用自己的身体发了财。
没有好的仁，却没有好的义。没有义，就不会结束。没有金库的人不是他的财富。
孟宪子说，畜马骑，非鸡豚。冰刀家不养牛羊。百骑世家没有集畜的大臣，有集畜的大臣。最好有个小偷。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。
报效国家，花钱的人，一定要自给自足，行善积德。小人之使为国，害之来也。虽然有好人，但没有一样是好的。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。[2