鲁迅老师寿简介。
鲁迅守吴京三潭印月
沈怡华
说起鲁迅先生，我会想到我的祖先，我祖母的曾祖父，还有开创“三潭映月”的寿老先生——鲁迅先生的启蒙老师。
三潭印月是当时绍兴有名的私塾，鲁迅先生小时候就在这里读书。一般来说，“三潭印月”的解释都是以三味来形象地比喻读诗、书、百家等古书的滋味，而寿一位老人的孙子孙守玉先生在他的文章中说:“我不止一次从我的祖父寿那里听到解释“三潭印月”的意思。祖父对‘三潭印月’含义的解释是‘布衣暖，根香，诗长’。"寿吴京老先生说:"布衣是老百姓，"暖衣"愿做老百姓，不愿做官做老爷；‘菜根香’是满足于简单的食物，而不是羡慕或向往山珍海味的享受；'诗有长味'就是认真理解诗歌的深刻内容，从而得到深刻的品味。“据说这是寿一位老人的父亲寿亲自起草的，以便后人认真理解和实践。
寿吴京是一位老先生，他忠实地遵守父亲的指示，决心不做官。他也反对并禁止儿子做官。他不让小儿子参加考试，甚至把他锁在楼上，每顿饭都有人送。结果他的小儿子用麻绳绑住窗户门，从楼里逃了出来。最后去了北京，考了韩语第一名，当上了吉林省农安县知县。守吴京的老先生骂他不孝，骂了他半天。吴越大概是一个山川之地，米之乡。如果秀才家里有些小产业，他去做官也不难。再加上清朝政治混乱，寿老先生对晚清官场的腐败现象深恶痛绝，认为乱世千万不要做官，即使做官也是昏官。在当时，这种隐逸的态度是难能可贵的，“三潭印月”的命名显示了老先生的正直与善良。这对他的学生，比如后来成为反封建战士的鲁迅先生，大概不会有什么影响吧！
我们经常谈到鲁迅先生在批判传统文化方面的勇气、决心和深刻。虽然鲁迅先生受到许多西方国家的影响，但他不是一个在西方长大的人。在接受西方影响之前，他已经在中国的传统文化中生活了十几年。我们不能把鲁迅先生理解得过于现代化。五四的开放使中国人最大程度地认识了西方，但五四也是一个接近传统文化的时代。在拯救中国人陋习的手术台前，西洋刀与中国胃的不和谐也深刻地反映在鲁迅先生的作品中，反映在他包括希望与绝望在内的一切矛盾中。我们不仅要从他的战斗中读出一种自信，更要从他的颤抖中读出一种中国精神。
传统是一个链条，不是束缚在人们的心里，而是存在于血液深处。我不禁要问:鲁迅先生犀利的杂文难道一点都没有诗、书、礼、乐的共鸣吗？对我来说，鲁迅杂文和孔孟经典的相似之处，不在于文字的优美和修辞的高超，而在于一种精神上的巧合。我所接受的一切传统文化和教育，丝毫没有妨碍我接受鲁迅，使我与他更近而不是更远。寿宁先生写道:“每年春节前，鲁迅总要用八行红信笺给我爷爷写一封新年贺信，都是恭敬而挺拔的小字，开头是‘照我主人的信，敬我的老师’，结尾是‘请你平安’，还有‘周树人的弓上满是感谢’之类的话。”鲁迅先生对吃人的封建礼教深恶痛绝，但在这里却表现出对特定传统道德的尊重。我感觉鲁迅先生对传统文化和传统道德的抨击，很大程度上是出于时代的需要。如果鲁迅活在今天，他可能会为传统精神呐喊。
“三味”是什么？古人有两种意见。一个是比喻以前的人对读书的感受。“读经典味如饭，读历史味如菜，读百家味如醯糖。”这三种体验统称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李殊《邯郸书目》:“诗书味太浓，史断，子酰基，为三味。”这是把诗歌、历史之类的书比作美食和美好的精神食粮。
鲁迅读书的三潭印月两边柱子上有一对拥抱，上面写着:“乐无声而孝为唯一，多汤为诗书”，可见《三潭印月》中的“三味”应该这样用。三是借用佛语。“三摩地”是梵文三摩地的音译，原本指的是读佛经、明白经文意思的三种境界:一是“定”，二是“受”，三是“等持”，意思是念诵前要停止杂念，让心神安定、专注；理解儒家经典的态度一定要端正，要有各种恭敬虔诚；在学习的过程中，你要全神贯注，保持一以贯之的精神。随着佛教思想与汉文化的融合，“三摩地”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，出现了“中三摩地”“中三摩地”等一些说法，用来形容认识知识的准确和深刻。
三潭印月:是清末绍兴一所著名的私塾。鲁迅先生12岁在此求学，老师是寿镜湖先生。三潭印月，三间长房之间的小客厅，原是寿家的书房。寿吴京先生已经在这里教书60年了。“三潭印月”的风味:鲁迅先生在他的名篇《从百草园到三潭印月》中提到的“三潭印月”，就在鲁迅先生少年时期读书的浙江省绍兴市鲁迅先生故居附近。那么，为什么叫“三潭印月”呢？原来“三味”来源于“读经典味如稻梁，读历史味如瑶传，读百家味如醯糖”这句古话。大意是:读四书五经是吃米和面的基础；读《史记》尝起来像喝了酒，吃了美食:读《百家争鸣》之类的书尝起来像酱醋(就像做菜的调料)。“三潭印月”匾额为清代干嘉年间著名书法家梁山洲所书。当时牌匾两侧挂着这样一副木刻对联:“我沉默孝顺，太爱读书。”
有人说“三味”源于李殊目录学。李殊说:“诗书画是太浓汤，史是杂，子是醯糖，是书的三味。”寿宇对此也不以为然。
寿玉的舅舅寿竹林解释说:“三味是读《史记》、《百家争鸣》等古书的生动比喻，有三味。小时候，我听爸爸和哥哥的话。读经典尝起来像饭，读历史尝起来像菜，读百家尝起来像酰基糖。但这段代码从何而来，很难找到。”这一理论影响很大，鲁迅的三哥周也倾向于这一理论。但是，寿宇还是不同意。他说:“这种解释淡化了祖先对清朝的反抗精神。小时候爷爷寿吴京亲口告诉我，三味就是衣暖，菜香，诗长。布指的是老百姓，“暖布”指的是做老百姓，不做官，不做主人；‘菜根香’是满足于简单的食物，而不向往山珍海味的享受；'诗有长味'就是认真理解诗歌的深刻内容，从而获得一种深刻而长味。这第一点，‘御寒衣’，很重要。这是我的祖先冯兰公和公的思想核心。工业的失败让他们看到了清朝的腐朽本质。他们认为在清朝为官，祸国殃民，就是害人害己。所以三潭印月的办学方向也被视为他后代的人生指南，不准他的后代考试做官。他们要甘于衣被暖，菜被香，尝到诗的滋味。”寿玉说，寿吴京生前曾告诉他:“这三味的意义，不能对外人说，更不能用文字来看。这是老祖宗乔云定下的家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦流传，可能会招致杀身之祸。”这也是人们主观臆测的主要原因。
三潭印月是鲁迅先生童年读书的地方。他在这里上学，12岁。次年秋后，由于祖父入狱，年幼的鲁迅离家到绍兴农村——皇甫庄、小高埠避难，学业因此中断。1894夏天回家，依然回到三潭映月。所以直到1898左右，我才离开，去南京舰艇学院学习了六年...
这里的一切都保存得非常完好，正如鲁迅先生回忆的那样:“穿过一扇黑竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾:三潭印月；牌匾下面是一只肥胖的梅花鹿蹲在一棵老树下的照片。”这块匾和画解放前丢了，解放后党的干部想尽办法找回来。在那些日子里，学习鲁迅的学生在解放初期仍然活着，包括周美青、张湘瑶和王夫林。根据这三位老同学的回忆，三潭映月恢复了原来的排列。房间里，似乎是中国老式的客厅，对于现在的青少年来说很陌生。学生座位11。鲁迅的座位是靠北墙安排的。是一张长方形的桌子，带抽屉，桌子后面有一把略低的椅子。这里光线很暗，空气看起来很潮湿。在他书桌的右角，还刻着一寸见方的“造”字。刀法简单直。是鲁迅童年时期手工雕刻的极其珍贵的木刻文物。至于它的起源，据说有一天，鲁迅上学迟到，被老师骂了一顿。他用刀刻出“早”这个方字来鞭策自己。从那以后，他再也没有迟到过。
三潭映月简介寿家台门是鲁迅先生的老师寿吴京先生的故居。寿(1849-1930)字怀鉴，字，博学之士。他人品好，性格诚实坦率。他一生痛恨名声。他考中秀才后就不考了，职业就是一辈子坐图书馆教学生。鲁迅称赞他是“这个城市里一个方正、淳朴、博学的人”。寿家台门是寿的祖父冯兰公于嘉庆年间所购，总建筑面积795平方米。它正面对着一条小河，由一座石桥相连，西面有一座竹园。整个建筑与周家台门隔河相望，举世闻名的三潭映月就在寿家台门的东翼。
在第一个入口，即台湾门的入口，一个“文魁”的牌匾挂在隐藏的门上方。此匾为光绪二年(1876)秀才，鲁迅老师寿之弟寿子所挂。此匾是用来亮门楣的，表明寿家是举人，是书香门第。
第一道入户门西侧，天井对面，有一个小竹园，竹园北翼现装修为“三余书屋”，是三潭印月的原名，三余书屋的布局仿照“三潭印月”。参观者可以坐在这个模拟书店里，体验私立学校的生活或拍照。
第二个入口叫大堂前的聚集地，每一个祖先去世，婚丧嫁娶，贵宾来此。额头上挂着“四仁堂”的牌匾。在大厅的柱子上，有一副用淡绿色的木头雕刻的对联，上面写着:“庆祝泰山和乔岳，走你的心流动”。后面的金柱上，有一副对鲁迅的学弟寿的德行和言论的褒奖:“德见德，谚贤桑。”
穿过天井，即第三进楼，这里是原来陈列的前厅、书房和寿先生的卧室。
小厅的前面是接待亲朋好友的地方。闭关屏额上挂着“重游盘水”的匾额。这块匾是寿的侄子寿为祝贺他六十大寿，也就是1928年他去世的前一年送的。鲁迅先生对寿先生充满了真挚的爱和敬意，离开绍兴后一直给寿先生写信。1906年，鲁迅回到绍兴，去见老师，告诉他在外面的所见所闻。当时，寿吴京先生在这里接待了他。
寿先生的书房是典型的教师之家的书房布局，配有二十四史研究专用书柜、普通书柜和文具。“三玉斋”的牌匾挂在房间的额头上，“三玉斋”的含义取自《三国志》中裴松之注，即董郁说“读书时要用三玉斋，冬去夜来，雨去天晴。”这意味着人们应该利用所有的业余时间努力学习。
在寿先生的卧室里，有搁板床、衣柜、箱子、木制躺椅、衣架、脸盆架等物品。因为寿吴京老师教学非常严格，每年只收八个学生，认为自己教不够，所以教学收入非常有限。因此，我们现在看到的卧室装饰超出了寿吴京先生当时的实际生活条件，但他实际上过着更加节俭和简朴的生活。
从第三入口往东，是寿家台门东翼，分为南、北两部分。南翼现陈列历史文化名城绍兴的古代教育历史，分为“岳钟府郡学堂、岳重书院、岳重学堂”三部分。北面的厢房是三潭映月，是鲁迅先生的阅览室。