蚂蚁游戏

佛教有五戒:不杀生，不偷盗，不通奸，不胡言乱语，不饮酒。

佛教讲轮回，因果，救赎。

就像一年的四季，春夏秋冬，循环不息，万物来来去去，世界周而复始。

《春夏秋冬的另一个春天》是由韩国导演金基德执导的电影，于2003年9月上映。影片将故事情节设定在不同的季节，春天的罪恶与救赎，夏天的欲望与放纵，秋天的爱与恨，冬天的哲学与反思，春天的延续，生生不息，绵延不绝。

影片中所有的镜头和影片的表达都极为克制，更深层的意义是借助事物和自然以“意象”的形式表现出来的。

你会发现影片中的对话最少，只有大量描述事物的场景和背景音乐。

金基德曾经说过这样一句话:

“如果你坚持对话，你就无法表达你的感受。正因为伤的深，所以不能轻易说出来。”

让我们从头到尾再看一遍所有的镜头:

春天，小狗、鱼、蛇、青蛙、小溪、太阳等等出现在这一章——对应小和尚的童年。

在西方古典象征意义中，小狗象征着“忠诚和爱情”，鱼和溪流象征着“繁衍和阴户”，蛇象征着“欲望”，青蛙象征着“灾难和罪恶”，太阳象征着生命。

在这部电影中，给我印象最深，让我感到刺骨寒冷，对人性冷嘲热讽的一幕，就是这部电影的开头——《春天》里的小和尚。

为了好玩，小和尚把鱼绑在一块石头上:

把青蛙绑在石头上；

把蛇绑在石头上；

而老和尚则默默地看着，皱着眉头。

那天晚上，老和尚把一块大石头绑在小和尚的身上，让小和尚明白他对小动物做同样事情的感受。

老和尚让小和尚搬着沉重的石头去山上找小鱼、青蛙和蛇。他们解开石头后，会为小和尚解开沉重的石头。

小和尚找到了小鱼，发现它已经死了。

小和尚找到了青蛙，发现它还活着。

小和尚找到了小蛇，发现它已经死了。

小和尚伤心地哭了，很伤心，他满眼都是泪水。

春天结束了。

这段话让我感触颇深，因为我也经历过类似小和尚的事情。

小时候性格孤僻，朋友不多。

一个人看电视，用几个卡通玩具想象彼此的场景，或者去老房子外的梧桐树下看忙碌的蚂蚁搬运食物，成群的暗蚁拖着比它们大几百倍的死蚱蜢或食物残渣，往往是快乐的一天。

起初，我经常在蚂蚁洞旁边撒一些馒头屑，帮它们把离它们很远的食物搬到洞里。

后来，我渐渐失去了这种快感。我不仅没有给他们食物，甚至还把他们辛辛苦苦搬回家的食物，除掉上面的蚂蚁后，扔到很远的地方。

后来觉得这种玩法没什么意义，就把水倒进蚂蚁洞，用土堵住了。看着它们惊慌失措，用触须与同伴交流，很有趣。

最后，我可能把所有的把戏都玩了，于是我又有了一个想法:

从腰部切开一只蚂蚁，看看它的头能活几秒钟；

用火烤蚂蚁，听燃烧时的爆裂声；

把针线盒里的缝针扎进他们的腹部，看着他们的头和身体摇晃着挣扎着前进；

用针扎他们的头，看着他们的四肢不停地抖动，砰的一声就不动了；

后来我甚至用打火机烧缝衣针，刺在他们身体的各个部位。......

以此为“乐”。

然后有一天下午，突然，所有的蚂蚁，不管是小而迟钝的，还是大而快速的，都像一支训练有素的军队，沿着我家的台阶和裂缝爬到了卧室和客厅。

一望无际，这是我见过的最大的蚂蚁。爸爸妈妈不停地用扫帚把蚂蚁扫出去，但它们还是不停地进来，爬到卧室的床上，阳台的每个角落。

我害怕，惊讶，害怕，害怕，不知所措，心烦意乱。

那一刻我脑子里只有两个字“报复”，他们要报复我，是我的报应。

直到那一刻，我才意识到我以前的所作所为是多么令人恐惧和震惊。我的所作所为是大罪。

十多年过去了的今天，当我写下这些文字的时候，我还是忍不住感到一阵寒冷，不是像西北吹来的寒风，而是像西伯利亚的死亡恐惧带来的骨子里的寒冷和心悸。

而这些故事，就是我的“春天”。

在我这样的戏弄、折磨，甚至随意剥夺生命的东西的游戏下，小和尚和我都感到“幸福”，都发出了孩童般的笑声。

毫无疑问，我所做的是坏的和邪恶的。肆无忌惮，是以剥夺他人生命为乐的“恶魔”。

在影片中，导演金基德用大量的动物来象征一种更深层次的意义，用符号来表达人性的复杂和矛盾，既有与生俱来的真善美，也有与命运如影随形的恶。

很多人都在说“人性本善”“人性本恶”。其实从影片中可以看出导演传达的一种态度——“人性就是欲望”。

我们人类是欲望的化身。

从出生开始，我们就饿着肚子找妈妈喝奶——我们有求生的欲望；

我们爱吃好吃的，喝好吃的——我们有倾诉的欲望；

我们羡慕别人懒惰，不愿意改变——我们有羡慕懒惰的欲望；

虚荣、嫉妒、倦怠、暴怒、贪婪、暴食和色欲是我们与生俱来的欲望。

欲望是与生俱来的，没有好坏之分。这是我们的本能，我们无法克制，也无法刻意控制。

《春》里的小和尚，可以说是有一颗“童心”。

因为好玩，看到鱼不会游泳，青蛙不会跳，蛇不会爬，就觉得好笑，就笑；我难过，是因为做错了一件事所带来的不可挽回的后果。

只有这样，才能真正敬畏生命。

“放下屠刀，成佛”也是如此。

正是因为我们真正理解了“恶”使人深入骨髓的冷酷，我们才能善待世间万物。

第一个场景是一个小和尚在两条蛇缠绕交配中长大。

而蛇是“欲望”的象征。

这时候，那个因为身体有病前来求佛康复的女孩出现了。

一个镜头很有意思。女孩坐在石像上，看着下雨的天空。然后小和尚走过来说道:

而在因为欲望和荷尔蒙发生了不可描述的事情之后，画风是这样的:

小和尚主动把石像移到更适合俯瞰的位置，掸去灰尘，邀请姑娘坐下。

欲望最终战胜了师父和佛性。

人还是比不过欲望。

小和尚爱上了一个女孩，他们把两条鱼一起关在一只鞋子里——这个场景很有意思，象征着爱情，也暗示着他们是通过性结合在一起的(鞋子在古典象征意义上是“性和阴户”的意思)。

老和尚发现了他们的恋情，用一只公鸡(意为“雄性”和“警觉”)把他们拉了回来，试图重新唤醒他们对欲望的警惕。

小和尚走的时候，带走了两件东西:佛像和公鸡。提醒自己要“神”和“警觉”。

然后老和尚身边有一只猫——象征着“敏感”和“怀疑”。这说明老和尚对人性有着强烈的怀疑。

是的，年轻的和尚是中年人。应验了老和尚在夏天告诉他的话:

"欲望唤醒了占有的欲望，这将导致死亡."

因为小鱼小蛇的死而哭泣的小和尚不见了，取而代之的是一个杀人泄愤后依然愤怒的年轻人。

他的眼里只有愤怒。

这个镜头很有意思:

老和尚在劝诫小和尚的时候，用猫尾巴写出了《般若波罗蜜多心经》，这也是整部电影的主题，是“质疑”，用质疑的眼光看待佛性和世界，或者说是超我的“神性”。

根据弗洛伊德的理论，人的“自我”的形成是“本我”和“超我”相互拉扯和角力的结果。

小和尚变成了大和尚(大和尚是金基德)，回来继承老和尚的衣钵。一个女人抱着孩子来到庙里，蒙着脸，看不清脸。

晚上，和尚想看看一个女人的真面目，被她阻止了。这时蛇又出现了，象征着大和尚复兴的愿望。

而女子当晚就离开了，却不幸掉进了大和尚挖的冰洞里，意外身亡。

不经意间，又一次铸下罪孽——此时，大和尚终于醒悟，因果循环，世人的罪孽都会得到报应。

临近尾声，大和尚抱着佛像，拖着沉重的石板向山顶走去。

弃儿慢慢长大，成为新的小和尚。还要去山涧和鱼、青蛙、蛇玩，把鹅卵石放进它们的嘴里。

影片结尾有一尊佛像被一个大和尚放在山顶上。

默默的看着世间万物在罪与赎之间来回穿梭。

其实到这里就结束了，不过我想补充一些个人看法。

导演金基德创造了一个极其简单的场景，更多地用无声的对话描绘人们的内心，用影像解释真相。

就像湖上的寺庙，没有根基或根基；

就像房间中央的一扇“无用”的门:

这些都是值得思考的有趣的事情。

为什么可以立一块板当墙而不是这样？

为什么这道门不用打开就能进屋？

我不懂佛法，不敢乱说。

但这真的是一个很有趣很有深度的小地方。

春生，夏湿，秋去，冬灼。

据说佛陀的眉眼皆充满慈悲，眼角下垂，常含泪水，称为“菩萨眼”。

但其实从这部片子里能看到的，也只是“冷眼旁观”。

能骗过别人的人，不能骗过自己。