我最崇拜的历史人物之一(长文)
《管子》:法严而民悦，民尽而无怨。它的士兵像客人一样来来去去，他们不打仗，也不打猎，就像在乡下一样。其用兵亦如山，进退如风。军人出来的那一天，世界震动，但人们并不担心。梁死后几十年，中国人一直在唱歌，在思考，比如周朝的思考，孔子说“和也可以使南”，诸葛亮是有思想的。
刘备:“孤中有孔明，鱼中有水。愿你什么也不说。”“你只要十倍于曹丕，就能平安无事，终于成大事了。继承人可以增补的，增补；如果是无能的，可以自己拿。”
司马徽:“儒生俗人知时事吗？了解时代的人关心接君。这里有龙符和凤雏。”
孟获:“公，天威也，南人不再叛。”
贾诩:“诸葛亮善于治国。”
柳椰:“诸葛亮是明政，是相。”
徐叔:“这个人马上就能看出来，但是不能妥协。将军应白管了。”“诸葛孔明，卧龙也”
张仪:“公赏远，刑不近。不劳而获，惩罚不能免除。此智愚忘身之故也。”
杨红:“诸葛亮能尽其用人。”
马良:“你哥哥要及时褒奖天下，他的事业要荣耀国家，这是很远的。用优雅来改变老公的考量，用清晰来判断自己的价值，用才华来简单，这才是合适的。若为光与远之和，则为德之世，使时闭于听，世顺于道，声高而妙，政威之声正，益于物，两者无关系。这是弦与齿的和谐。”
樊建:“闻之恶，则改之，而不赞之。奖罚之信诅咒神灵。”
张闻:“惟诸葛亮见计，必知天意在为，得朝廷加持，推明心向前。”
司马懿:“我不如诸葛孔明。他是世界上的天才！”
杨的《韩吉赞》称赞诸葛丞相:“忠武勇，建言于江边，攀吴，赋我以真天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陈德教，管事改风，贤能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋屡来敌朝，显威，学大国，恨之入骨。”
龙和:“形势一片光明，德范远近，誉满天下。”
司马燕:“有这个人帮助我，我真是太好了。我今天怎么工作？”
傅甘:“诸葛亮知变，而正而有谋，而正而观之。”
郭冲:“晋城郭冲认为，你聪明伶俐，就会被人逾越，成就不会好。五明之惑者，不闻于世，包等人不可复得。”扶风王豪爽，好冲。"
刘禅写了一封信:“街亭之战，马谡难辞其咎，你却引我自取其辱，违心而从。前年，石尧砸了新美乐股份公司；这年岁，郭淮出逃；边、羌的投降，两郡的复兴，卫镇的凶残，显而易见。今天，方被骚扰了，但袁邪不是猫头鹰。你被赋予了很大的责任，你干着国家的重活，却在很长一段时间里迷失了自己。所以你才美化洪烈。既然是宰相，就不应该辞职。”“唯汝身资文武，清正赤诚，与遗孤相托。你能帮我鞠躬，继绝繁华，你就清静混沌；故六师已整编，已折服，卫镇已瘠，将立大功于，参伊与周之大荣。怎么不挂，事情要尴尬了，你快死了！我悲痛欲绝，心裂了。傅崇德序功勋，姬姓生平谥号，故日后大放异彩，发表不朽。今特令大将军献上丞相之印，封你为忠臣吴侯。魂有灵，甲子荣。唉！唉！”
后人称赞诸葛亮的忠诚和事迹，如:
清朝康熙皇帝:“诸葛梁云:鞠躬尽瘁，死而后已。只有诸葛亮才能当这样的大臣。”
唐朝的孙桥:“吴侯死了快五百年了。至今梁、汉人民遗风浓厚，庙堂、朝拜者皆在，爱民之心如此之久。”
西晋时梅涛赞陶侃曰:“机神如吴伟，忠勤如孔明。”
东晋常渠:“治国以礼于民，无怨言，不滥私刑，不流眼泪。”
隋朝王通说:“诸葛亮不死，礼乐昌盛。”
《唐·崔雯》记载了上气在《诸葛武侯祠碑文序》中所说的话:“使官书、祠庙食之，必成不刊之典。每次山之内有流行的草运动，都会像个厉害的神。旧时代若遇大旱，全国人民都会祈云祈雨，意味着生存而无人受益，生死与共。死亡是不朽的，但它比生命更昂贵。”另一篇，吕温《诸葛武侯庙》说:“不集大荣，天道夺其魂。真挚难忘，冰在日月，凶气不散。是雷雨。”
唐代著名诗人杜甫曾经赞赏诸葛亮的事迹，写了几首关于诸葛亮的诗，包括《书香》(其中有两首同名)、《雍淮古迹四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯祠》、《诸葛庙》、《葛叶》。在书香，第三次召唤加重了他处理国家事务的负担，他把自己的真心交给了两代人。但在他征服之前，他已经死了，英雄们从此在他们的外套上哭泣”，也成为诸葛亮一生的名句。
其他诗人也在许多诗歌中赞美过诸葛亮，如《读诸葛武侯书并赠长安叔崔少夫为昆机》、宋代政治家、文学家王安石的《诸葛武侯》、明代文学家杨慎的《武侯祠》、现代历史学家郭沫若的《蜀道奇》、现代政治家董和鲁等。
毛泽东评论说:“始于隆中对，远在千里之外，分作两股势力。最终关羽、刘备、诸葛亮所向披靡。”前一句的意思是诸葛亮的策略不恰当。荆州与益州相隔千里，两地分治的做法必然使蜀汉失去军事优势。最后一句“三分力”指的是关羽镇守荆州，刘备攻打吴栋，诸葛亮北伐中原。“三分力”的历史事实最终导致了中国统一基础的丧失。然而，有些人不同意毛泽东的分析。隆中希望以整个荆州支持荆州军北伐，这是“利南海”，益州实行钳形战略。但是刘备后来没能实现，而且关羽在襄樊之战中也是因为失去了南郡而失去了优势，并不是因为分裂势力。另一方面，毛泽东曾评价失街亭、斩马谡等历史事件:“首战光明，宜上战场。”认为诸葛亮当时应该率军前进，不应分散兵力，委以重任。
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的心理对联，是清代学者赵范所写。这幅对联引起了毛泽东等人的注意，其内容是:
“若能进取，则弄巧成拙，方知兵者不好战；
不审时度势，宽严相济是不对的。以后治理蜀国，你要好好思考。"
中华民国国父孙中山在《三民主义民权》中盛赞诸葛亮:“诸葛亮很有能力，所以能在西蜀立下好政府，能六处北伐，与吴为第三。”。
[编辑本段]治理国家的成就
《三国志》:诸葛亮也是国家的亲人，慰劳百姓，显示礼仪，任用官员，服从权力制度，真诚公正；忠于时代的人虽然会得到回报，但违法失职的人会受到惩罚，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被屠戮。善无酬，恶无纤无堕落；平凡之事言简意赅，物理为基础，名利责任实实在在，虚伪轻蔑；最后，在国家版图内又怕又爱的人，虽然刑政严酷，毫无怨言，却用心规劝明。可以说他是一个懂得治国的人才，是萧的一匹马。
《三国志》:我无准备，后嗣幼弱，无所不精。因此，吴栋与外部世界是联系在一起的，而南越则处于内心的平静之中。立法适用，军旅整理，机械工具技艺研究到极致，科教严明，赏罚有信，无恶不罚，无善不显。至于官员，不准强奸，人自甘堕落，路不拾遗。强者不侵弱者，风化厉害。《三国志》:李殊记得他的思想，认为他是诚实的。时至今日，梁、夷之民，与亮者对话，其言犹在耳。虽然甘棠唱的是歌，郑人唱的是歌，但是没法比较。蒙克说:“让百姓用道逃避，虽不怨；以生杀人，虽不怒而威。”相信它！评论者可能会责怪光明文风不高明，而是太丁宁化了。我傻傻的以为怪的是大圣，周公也是圣人。考史的结果，责备简单而优雅，周公懊恼而有学问。这是什么？怪与舜、禹* * *谈，周公与群臣誓不两立。亮言，尽凡凡人，故其文指远方。但他的遗言都是事，赤诚之心在文墨中塑造，足以知其人之意，补其当下。
三国志:“黄沙屯是诸葛亮开的。”
司马燕:嗯，如果有这个人帮我，我今天就不用工作了！
《三国志》:诸葛丞相弘毅忠强，忘忧为国。
贾诩:诸葛亮善于治国。
刘备:你才十倍于曹丕，就一定能安天下，最终成大事。孤中有孔明，鱼中有水。
“朱？河水:“诸葛亮北伐，以此为国都，以千二百人护之，有堰官。"
“普洱府的首辅。古迹》:“武侯横六山，留铜锣于右乐，置铜钹于莽枝，埋铁砖于莽砖，留木于伊邦，埋马于戈登，置袋于漫穗，故其山名闻天下。"
诸葛亮充分利用汉中有利的经济条件，在汉中逗留期间采取了一系列因地制宜发展生产的有效措施劝农，使北伐军资源基本就地解决。诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军仍在蜀营中“赏赐多书多粮”。这恰恰说明诸葛亮劝农和实行军耕战的效果是显著的。当地人民生活好了，就能吸引更多的人，让地广人稀的汉中重新发展起来，逐步达到人多粮多的良性循环，让人民“安居乐业”。只有强兵这个富裕的国家才能维持统治阶级的长期稳定。
诸葛亮修建的“何山坝”等水利工程至今仍是汉中地区最大的灌溉工程。据李仪祉先生调查，“何山坝尚赞市田八千余亩，灌南郑县田三万零六百亩，酒县七千亩，* *四万六千亩。”汉中的六大名池至今仍在使用。据考古调查统计，自汉代以来，全区仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用维护，延用至今。同时，各地在继承和学习古代开发利用水资源经验的基础上，不断修建了大量的塘堰、水库、池塘等水利设施。仅勉县就修建了37座水库，蓄水量达10万立方米。有300多个池塘和池塘；还有5万多亩冬水田。从出土的塘库和水田模型与今天的比较，足以说明自汉代以来，在广泛开发利用水资源和发展农业生产方面，这一地区一直因地制宜，以小型形式建造堰渠和水塘为主，逐步将丘陵地区变为良田。以上事实表明，汉中盆地古代农田水利设施的实际效用和不断完善利用，与诸葛亮在汉中劝农时开辟农田、兴修水利、发展生产的巨大成就是分不开的。
[编辑本段]艺术造诣
一、书法:
诸葛亮生活在中国书法艺术走向成熟的时代。在他出生前四年，汉高祖Xi平六年(公元177)，他第一次称书法。这标志着作为交流工具的“文字”与作为审美性和实用性统一的“书法”在形式上拉开了距离，并使后者逐渐发展成为一门独特的艺术——书法艺术，此时的韩立已成为风格独特的主导字体，同时又创造了草书、行书、楷书，使篆、隶书、草、线、楷五种形式基本完备。
诸葛亮爱书法；我年轻时受过艰苦的训练，能写各种字体。我很擅长篆书、八股文和草书。南朝？梁涛弘景是一位伟大的书法家。他的《剑录》记载:“蜀章武元年(公元221年)，集黄金、牛山铁，铸铁剑八把，每把三尺六寸...这是孔明写作的地方。”。李煜的《古定录》记载:“诸葛亮杀了新美乐股份公司，也决定造一个鼎，葬在汉川。它的文字说:丁丁俊。他还做了八阵鼎，沉在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，汉川铸鼎，名汉克鼎，置丙点，八分书...另一鼎铸于成都五担山，名禅鼎；另一个鼎铸于尖山关，名尖山鼎。还有小篆，都是武侯的痕迹。”“彰武三年(公元223年)，本意是两鼎，一与鲁王，文曰:‘富贵荣华为侯王最好。其中有一篇与梁王的文字说:“大幸者，宜为王。”还有古隶书，三尺高，都是武侯的痕迹。"北宋周岳《古今法书局》也有记载:"蜀古大师尝三鼎，皆是武侯印中八分，极妙也。"。
以上记载是可信的，尤其是南朝的时候，陶弘景离诸葛亮只有200多年。他的故事和叙述应该基于事实。《宋徽宗宣和内府·宣和朴树》卷13记载诸葛亮“擅画，亦喜写草书。虽不为书所召，必惜其遗世。”他还说:“今天皇宫里的草书是《元佚帖》。”这说明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宫里还有诸葛亮的书法作品。南宋陈思的《书简》记载，诸葛亮“擅制印章”。这个法帖里有‘玄默太极，阴阳混合’之类的词，非同一般。”
自宋代以来，前人的名著被刻印流通，称为“法贴”。这一记载表明，在宋代，诸葛亮的书法作品作为具有示范意义的“书法帖”而风靡天下。诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中从未忘记书法。据《常德县志》记载，“卧龙墨池位于沅江县城以西三十里的卧龙寺。相传汉朝诸葛武侯在此庙洗墨，因其名。”我们知道，诸葛亮在常德地区的活动是在赤壁之战之后，战事非常紧张频繁，但他仍然不忘在池中消磨时光。
可惜现在还看不到书法真迹，只能寄希望于考古发现了。
二、绘画:
唐代张彦远在《历代名画记》中写道:“诸葛武侯父子皆善画。”张彦远在《论画》一书中也记载了当时绘画的收藏和出售情况。他说:“今分三古以定贵贱，汉魏为古，故、、蔡邕、张衡、曹懋、、桓范、徐邈、曹步兴、诸葛亮也。”晋宋画家视为中古，齐、梁、陈、、后周、北齐画家视为下世，隋、初唐画家称为近世。现代画家的作品价格和下层古代画家的作品价格差不多，上层古代画家的作品价格最高。
张彦远这样描述当时一些现代画家的画作价格，如颜李奔、吴道子等:“一个屏风值两万元，一个门槛值一万五千元。”“一个屏幕值一万块钱。”他还说，汉魏(即古代)画家的作品，在唐代就已经是“国之瑰宝”、“千秋之宝”了。张彦远(生于815)出生于一个宰相家庭，收藏的名家字画非常丰富。他的《历代名画录》被誉为“画史之父”，他的记载和论述在中国绘画史上一直是可信的、不可多得的史料。从他的记述中，大致可以看出诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。东晋史家常渠在《华阳国志》中记载:“在华南，其俗为征巫鬼，咒盟为善，故官常以咒盟之法欲之。诸葛亮给外国人做了一张地图，先画了天、地、日、月、君的长城府，再画龙，龙生了外国人和牛、马、骆驼。后画司官，骑着马，巡着t恤。还画了易牵牛花的形象，担酒担金，为的是送给易，易很重。”他还写道:“永昌郡，哀牢古国...世世代代一直分作小王，常居城市，散居山谷。土地荒凉，山河幽深。自人民诞生以来，中国从未为人所知，南方的昆明就是始祖。所以诸葛亮做了一张地图。”从上面两段可以看出，诸葛亮确实有过人的绘画天赋。他的画既取材于现实生活(如中南少数民族的生活)又有神奇丰富的想象力(如龙)，构图瑰丽，场景广阔。
诸葛亮不仅能画天地日月，还能画各种建筑、车马、动物、人物。能掌握如此全面绘画技巧的画家，在中国绘画史上并不多见。同时也可以看出，诸葛亮的绘画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术始终是为他的政治军事目的服务的。
三、音乐篇:
诸葛亮精通音律，喜欢弹琴唱歌，音乐修养很高。
这方面在古籍中有描述。陈寿的倒影？《诸葛亮传》记载:“宣祖，明而致力于栽培龙牧，以此为傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄阳旧录》:“襄阳有孔明旧居...房子西边的山靠近水边，孔明经常爬山。这种鼓乐器被称为“傅亮之歌”，因为这座山名叫乐山当然还有卧龙之歌，真的是千古绝唱。《中兴书目》记载:“《秦镜》为卷，诸葛亮写制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”谢《秦论》也记载:“诸葛亮写《傅亮吟》。”《地理志》记载:“定军山武侯祠有一石琴，十分清亮，相传为武侯所留。“从上面的记载足以看出诸葛亮在音乐方面有着非常全面的修养和很大的艺术成就。他擅长声乐——他会唱歌；也擅长器乐——擅长弹钢琴；同时，他还创作音乐和歌词，还制作乐器——制作七弦琴和秦时。不仅如此，他还写了一部音乐理论专著——秦镜。
金！
[编辑此段]模型
前模型
始皇帝创业前，中道崩(cú)；今下三分，益州疲弊，此亦关键秋。但禁卫大臣执着于内，忠臣之志忘于外:盖追特遇前朝皇帝，欲报陛下。诚者，宜开圣听，以先帝遗志之光，以大民之气；不宜妄自菲薄，引用废话，堵塞忠谏之路。
在宫殿里，一切都是一体的；φ(直)罚臧(zāng)或不罚(pǐ)，不宜同异；如有犯罪之人，忠厚善良，应受部赏，以示陛下谅解；自私是不可取的，这样内外有别。
侍郎史忠、、、等。，都是善良正直的，都是忠诚纯洁的。它们是基于前皇帝的遗产。陛下:臣以为宫中之事，无大无小，臣从中吸取教训，再加以实施，必有助于(b ī)补缺(通“缺”)
向宠，一位将军，有着良好的个性和流畅的军人风格。他过去试过，前朝皇帝称之为能，这是建立在公开讨论和抬高的基础上的。愚蠢的人以为知道了营中的情况，咨询一下，就一定能让战线(háng zhèn)和谐起来，利弊也就找到了。
亲贤者，远小人，此先汉所以盛；各位小人，远非贤臣，从此汉朝如此萧条。当始皇帝还在的时候，每次我和大臣谈起这件事，我总是叹息，痛恨于欢和叶琳！侍中，尚书，常侍，参军，我知道我是贞节好死之臣。希望陛下亲信，汉室盛世可数可待。
我一身布衣，一心扑南阳，乱世甘冒生命危险，不求闻达做诸侯。始皇帝不以贱待臣，其指控(wěi)不攻自破。他在草堂里照顾群臣，世俗之事请教群臣，因此心存感激，于是答应先帝赶走他。值翻船后，我被任命为败军，奉命临危。我来了已经二十年了。
始皇帝知道我谨小慎微，所以万一崩了就派我去当大臣。自任以来，他一直夜叹，怕嘱托不灵，以伤先帝之明；所以五月渡泸州河，寸草不生。今南已定，甲足。三军授之，中原北决，民心疲钝，忙(r·m·땙ng)除汉奸，振兴汉室，复返故都:此臣故忠陛下，始皇。至于盈亏的考虑，如果你守信，你会愿意这么做的。
愿陛下将起死回生之效托付大臣，若不奏效，则罚大臣，告先帝之灵；若无以言扬德，则应怪尤之、易、云等人迟钝，以示其咎(吉)。陛下也要自求多福，从善如流(z not u)，察言观色，深追前帝遗诏。我非常感激！今天离它远点，哭脸了，不知道说什么好。
后模型
先帝担心汉贼，也不偏心，就让我去问贼。有了始皇帝的知识，就可以衡量大臣们的才能，所以知道我斩贼，敌必弱，敌必强。如果不斩贼，王业会死。但是坐以待毙，到底是哪个？正因为如此，我才起了疑心。被点的那天，我坐立不安，不愿意吃饭；思北伐，宜先入南:故五月渡泸州，深入不毛之地，日日食。——我得爱惜自己:顾不能偏安蜀国的都城，所以他铤而走险，为先帝的遗志效力。讨论者称之为无计划。如今贼厌西，奉东。孙子兵法“地利人和”:这也是推进的时候。我衷心祝愿陈奇:
帝高明与日月，谋臣深，然险造，危则安；如今陛下不如皇上，谋臣不如他好，相安无事，却要以长远之策取胜，定天下:这大臣一件事也没解决。刘友与王郎，各据州县，谈计，动圣人，群臣疑窦丛生，难塞胸中；今年不战，明年不征，让孙策坐上大位，然后我们就加入江东:这个大臣还没有解决第二个问题。曹操的智慧是别人所没有的，他用兵模仿孙和吴。但他陷南阳，危吴超，危祁连，逼溧阳，几次败北山，差点死在潼关，然后又假了一阵子；大臣软弱，却要以不临危不乱的决心:这个大臣没有解决三个问题。曹操五次征服不了长坝，四次渡不过巢湖。他任命李福、李福算出来，又任命夏侯、夏侯惇败了。先帝每次都称曹操为能力者，还是亏。在大臣的十字弓下，我如何取胜？这位部长没有解决四个问题。自从我到达汉中，我已经失去了赵云，杨群，马玉，阎志，李丁，白寿，刘贺，邓通等。，还有开长战车的70多人，一下子就有1000多人骑在山上。这都是几十年之内，四方精英不归一国所有；如果是复数年，就要花三分之二。-我为什么要计划敌人？这位部长没有解决五个问题。今民穷疲，事不可止；如果事情停不下来，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的图，我要和贼呆在一个状态:这个部长还没解决六个问题。
夫难平，事也。昨天，始皇帝在楚国被打败了。这时候曹操一拍手掌，说天下定了。先帝东征吴越，西取巴、蜀，调兵北上，斩夏侯惇:此一失策，汉事可成。——然后武庚违盟，关羽大败，秭归失陷，曹丕称帝:万物如此，难见不可逆。我尽我所能去死；至于失败和直言不讳，大臣是不知道的。
[编辑此段]关于诸葛亮的民间艺术
《三国演义》中的诸葛亮结合了历代传说、野史、戏曲、地方志、正史避讳、评书和民间传说中的诸葛亮故事。他被描述为智慧的化身，与史书中诸葛亮的事迹有所不同:三访草堂，七擒孟获，六下祁山(其实是五次北伐，只有第一次和第四次去祁山)等等。辩儒、借草船箭、借东风、智激周瑜、三瑜、空城计都是虚构或以花代树的。然而，这些故事已经家喻户晓，在《中国小说简史》中，鲁迅批评流行的《三国演义》中的诸葛亮“聪明得接近魔鬼。”
小说中的一些情节将诸葛亮描述为一个道士，如《七星坛祭风》和《七星延寿灯》，指的是南北朝时期的道术，是诸葛亮创造的。在历史上，孔明还精通周易、占卜、八卦、五行、天文、观星等。魏晋士人常以此为奇，传为异谈。
由于诸葛亮足智多谋，后人常把有聪明才智的人称为“小诸葛”。