如何修无我，或者忘我？

三缚结能系缚一切人天不脱生死。三缚结中，首结即是我见；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种系缚便告断除，即成声闻初果人也。

什么是我见呢？我见（有时叫身见）是指众生执着色身为我、以见闻觉知心为常不坏我，坚认此意识心为轮回之主体，以为此意识心死后能至来世。这是因为六、七、八识中，只有意识心有证自证分——自己能感觉到自己的存在，当意识心断灭的时候，比如熟睡的时候，就感觉什么也没有了，其实这时七、八识仍然在运作，但因为七、八识没有证自证分——不能感觉自己的存在，所以当意识心断灭时，我们就什么也感觉不到了。只有当我们醒来时，意识心又生起的时候，我们才感觉自己又存在了。因此，无始劫以来，我们已经习惯于把这个能见闻觉知的意识心当成是自己——我，这就是我见。我见产生的另一个原因是因为无明，所以众生不知道意识心是五根触法尘，第七识末那欲了别法尘，而由第八识生出的，这个意识心的“我”是依赖各种因缘和合而有，完全是具有虚幻性的。因为众生不知道这个正理，才会坚执这个见闻觉知的意识心就是真实的“我”。如是我见是导致众生生死轮回的根本原因之一。

要断我见，方法有二：

1，按小乘的十八界无我的观行，或按缘起性空的观行，产生无我的智慧。

2，触证真心——真实的“我”，现观五蕴、十八界之我，是由真心出生，是生灭变易、虚妄不实之我。

以上仅是最简略的知见，若欲真断我见，应当在仔细了知五蕴我、十八界我的基础上，在日常生活中，历缘对境，一蕴一蕴、一界一界逐一深细观行。确认五蕴我、十八界我的虚妄性。

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南无常住十方佛

南无甚深微妙法

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