崔福真的和日本有关系吗？我们需要各种官方记录。
徐福家族的正史，如《古志》、《日本国志》、《神皇正统志》等，日本官方都没有记载。但山梨县富士市宫下吉田先生的《宫下富士古籍集》(又名《徐府谷问题场》)对徐家世有详细记述。
5438年6月+2003年10月，笔者有幸拜访了富士吉田市的吉田宫下先生(74岁)，看了一眼宫下家族的瑰宝——《富士古书》。宫下先生说:“传说宫下富士古书完成于800年前。原来的文章没了，现存的是宫下老祖宗改写的。”这本书有20多万字，都是用毛笔在宣纸上用汉字写的。因为是日本的孤儿，宫下一家被视为珍宝，小心翼翼地保存着，保守着秘密。作者是来自徐福家乡的中国徐福会副会长，也是宫下总统的朋友，能够大饱眼福。非常遗憾的是，因为没时间细看，只拍了几张照片(翻看的时候要非常小心，不然书页会碎)。
宫下义孝先生说，日本八家店铺投入巨资复制出版了300套“宫古治下的富士古籍”，被称为“来自上帝的富士古籍”。每套7册(每册540页，16K)售价14万日元(人民币10万元)。
这是日本最古老的记载弥生时期历史的书籍，其中就有《虚浮都来》。基于此，Iino Takashi考证了徐福在日本的家世。
根据徐福七世的孙子秦福寿的文章，徐福在日本第七代皇帝孝陵时越过日本列岛，先后到达子(九州)、南岛(四国)和帕尔山(富士山)。徐福把七个儿子都改成了日本姓氏，长子是福冈，次子是福岛，三子是福山，四子是福田，五子是福田，六子是福海，七子是福州。然后他把他们分别送到七个地方。此后，徐福的后裔遍布日本各地，并逐渐繁衍。崔父自称秦代崔父。
秦姓后裔或以福、羽田、坡田、坡土、屯、屯为文字的姓氏、地名，均与徐福后裔或随徐福东渡的秦人后裔有关。
伊野先生说，以上资料是徐福直系第七代孙秦福寿所写，传世。成立3年3月，由宫尔山大神宫司夏媛彝人博士抄写(宫下古富士书黄仁七代孝皇)。
秦福寿还继承了世界上其他有价值的资料，后人将其编入徐福世家表。在垂福七世之后，已经找不到相关的记载。【编辑此段】史书对徐福东渡江的记载见于《史记》。
徐福的事迹最早见于《史记·秦始皇本纪·衡山列传》(在《秦始皇本纪·淮南衡山列传》中称徐)。据《史记》、《秦始皇传》记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年(公元前219年)，徐写道:海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙人居之。于是秦始皇派徐世领着几千名少男少女，以及三年的衣食鞋袜药物农具下海求仙，花费不菲。然而，徐带领许多人出海几年，没有找到圣山。秦始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇东游郎朗，徐氏借口出海后遇到巨大鲨鱼阻挠无法航行，请求多派射手对付鲨鱼。秦始皇同意了，派了一个射手去射一条大鱼。徐福再次领着大海后。
《史记》中有很多关于徐福东渡的记载，包括《淮南衡山列传》，有徐福从东南到蓬莱与波塞冬的对话，有波塞冬索要处女作为礼物。一般认为这是徐福为秦始皇编造的借口，也有记载徐福再次出海运送粮食种子，并有数百名工人随行。这次航行后，福来旭到了“广泽平原”(很可能是日本九州岛)。他觉得当地气候温暖，风景优美，人民友好，于是“阻止国王前来”，不再向当地人传授耕作、捕鱼、捕鲸、抽纸的方法，再也没有回来。《淮南衡山列传》与《秦始皇传》略有不同，说的是徐福一开始并没有带着几千少男少女下海，而是在多年寻找仙甲未果后再次下海时，带领几千少男少女下海。关于徐福要去的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记·闭经》只说在渤海，具体位置无法确定。而哪里是平原广泽，也无从考证。
三国志
《三国志》、《兀术主权传》、《后汉书》、《东夷传》也提到了徐福东的渡江。《三国志》中提到，徐福到了漳州，就在那里住下了。据《三国志》记载，徐州和益州都在中国的东南部，相距不远。有人认为益州是台湾省，益州是日本，日本是同一个地方。《三国志》和《舒威日本人传》记载，日本国“应在会稽、东野之东”，说明当时中国人认为日本国在中国外海的东南方向。后汉书也是同样的记载。
《易初六记》
五代最后一周，济州开元寺和尚易初第一次明确提到徐福最后到达日本(也叫日本)，今天的秦氏(日本古代都来浩家族)是他的后裔，仍自称秦人。还说徐福到了以后，就把富士山叫做蓬莱。这是已知最早的明确指出徐福逗留的地方是日本人的中国文献。但也有人认为《易初》的记载很可能与日本传说有关。因为易初有一个日本天皇时代出家的朋友叫宽介(洪顺大师，927年来到中国)，所以易初没有去过日本，关于富士山的记载显然来自他的日本朋友的陈述。
日本剑歌
宋代欧阳修写的《日本刀歌》明确指出徐福停留的地方是日本，并认为徐福渡江时携带了大量典籍，使中国被秦始皇焚毁的典籍得以保存在日本。但这种说法的真实性很难考证。1339年，日本南朝大臣北川所写的《神皇正典录》一书，以此为信仰史的记载，称“孔子全集只存在于日本”。
“正统记录”的记录
徐福东在日本渡海最早的记录是日本南朝大臣北泽在1339年写的《神皇正统论》。而8世纪的日本典籍《古代故事》和《日本国志》只提到秦人迁徙日本，没有徐福东渡江的记载。有人认为这是因为中国在8世纪时没有明确徐福东的目的地是日本。
日本人认为，徐福在日本吉州熊野的新宫城(今和歌山县新宫城)登陆。目前当地也有徐福墓和徐福祠，每年165438+10月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的传说中，日本人认为徐福带来了少男少女、技术工人、粮食种子、农具、药物、生产技术和医术，对日本的发展起到了重要作用，因此被尊为“农神”、“药神”。[编辑本段]关于徐福的下落，有几种说法:
日本历史上第一位天皇神武天皇来到日本。在考古研究中，结合“八代史”的疑点，在证明这九代帝王的存在之前，这种说法似乎是合理的。日本有徐福之墓，但建立得相当晚，是福来徐天传说传入日本时的附会所建(注:[2])。而且徐福的墓太多了，比如杨贵妃的墓，前前后后有几十座，只能增加疑点。
成为日本人的祖先。无论从历史学还是考古学的观点来看，这一理论的时代都大不相同。日本早在徐福到来之前就有人居住，有自己的文化。徐福带着童男童女的到来，充其量只是和当地人通婚繁衍后代。
据《日本简史》“孝陵七十二年，福来徐，秦人。(或云，徐福引儿女男女三千，雇三墓五典。求药不能，留而不回。或云，止于富士山。或云，熊野山，有徐福寺。)”说徐福带着少男少女到日本来修，朝贡三坟五典，求仙药，却得不到仙药，就等着安定下来。在《富士文件》中，提到福来旭去日本协助当地农民耕作，并带来一些新技术。但《富士文件》一般被学界认为是伪书。
到了日本后，徐福再也没有回国，他也没有得到长生不老药。他担心秦始皇会杀了他，就让他的男女同胞把自己的姓改成秦、典、福田、羽田、福泰、福山。无独有偶，连云港市也有云台山山脉，所有姓氏都与山有着奇特的渊源。目前在日本和歌山县的信宫还有姓秦的日本人，有些房子的楼上还刻着“秦”字。
去琉球群岛或者去渤海湾的一个小岛然后去济州岛。迷失在海上的风暴中。有意思的是，从宇多天皇到龟山天皇，天皇的主祭许是80多次，直到明治维新才停止。