有没有关于清明节和清明节的小知识？
【扫墓】清明扫墓，对先人来说，叫做“对思念时间的尊重”。它的习俗有着悠久的历史。明代《帝都风光略》中写道:“三月清明，男女扫墓，瞻仰，轿子马后挂元宝，满街喧哗。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，给坟墓加土，烧几次元宝，用纸钱买坟。如果看不到纸币，那将是一座孤独的坟墓。哭完了，不要回去，去香树，择园，坐下来醉。”其实扫墓在秦以前就有，但不一定是清明时期，而是秦以后。直到唐朝才开始流行。《清李彤》说:“在除夕、寒食节和初霜节，你要祭扫坟墓。期间会以素服侍寝，以酒及割草木之工具，周中封树，断曹静，故称扫墓。”并流传至今。
按照由来已久的风俗习惯，旧时北京人多在清明扫墓，但扫墓仪式并不在清明当天举行，而是在临近清明的“光棍节”举行。据说只有和尚在清明节祭祀扫墓。
清明节祭扫仪式本来是要亲自举行的，但是因为每个家庭的经济条件等条件不同，祭扫的方式也不一样。
“烧一捆”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，也称“包裹”，是指孝从师洋寄往阴间的邮政包裹。以前南植店卖的是所谓的“裹皮”，就是一大包用白纸糊起来的。有两种形式:一种是木刻版，四周印有“死亡咒文”的梵文音译，中间印有一个莲花牌位，上面写着收钱后死去的人的名字，如“已故的张福君在云山怕老大”，既是包裹又是牌位。另一种是素包皮，不印任何图案。就在中间贴个蓝色的牌子，写下死者的名字。也作为主卡使用。
包里有很多种钱。先烧纸，九k白纸，砸四行圆钱，每行五张；二、冥币，世界有外币票后仿制，上写“天堂银行”、“鬼国银行”、“地狱银行”字样，有□大写的图案，多为巨大面值，背面印有佛教“死亡咒”；三、假洋钱，以硬纸为心，用银箔包裹，压制与当时通行的银元相同的图案；第四，黄纸上用红色印刷的“死亡咒”是圆形的钱，所以也叫“死亡钱”；五、用金箔和银箔叠起的元宝、锤子，有的要用线串成一串，底部用一个彩色的纸耳朵。
在旧社会，无论贫富，都有一种燃烧负担的举动。那一天，在祠堂或家宅正屋设了告白案，行李放在中间。在它的前面，摆放着饺子、蛋糕和水果等供品，点着香，举着蜡烛。全家按辈分行礼后，就可以在门外焚化了。焚化时，画一个大圈，在墓地方向留一个缺口。在圈外烧三五张纸，叫“外送特事。”
有的有钱人想带着家人和家人坐车去扫墓祭奠。这时候就要修整坟墓，或者象征性的给坟墓加土，放一些纸钱在上面，让别人看到，知道这个坟墓里还有后人。祭祀结束后，一些人围坐在一起吃饭喝酒；其他人放风筝，甚至互相竞争娱乐。妇女和儿童还会在附近折叠一些杨柳枝，并用柳条穿上蒸好的食物。还有人把柳条编成芦苇戴在头上，说“清明不穿柳，来世成黄狗。”这是扫墓，也是郊游，开心了才能回家。
【插柳】相传插柳的习俗也是为了纪念教导百姓耕种庄稼的农耕始祖神农。在一些地方，人们把柳枝放在屋檐下预报天气。有句古话叫“柳枝青青，细雨霏霏；柳暗花明又一村的说法。黄巢时期规定“清明为期，刘岱为号”。起义失败后，戴柳的习俗逐渐被淘汰，只盛行插柳。柳树的生命力很强，俗话说:“有心栽花，无心插柳柳成荫。“柳条插在土里就活，插在哪儿就活在哪儿，年复一年地插下去，到处都变得阴沉沉的。
清明节还有一种说法:原来中国人把清明节、七月三十日、十月初一作为三大鬼节，是百鬼出没、求援的时候。为了防止鬼魂的骚扰和迫害，人们放上柳树，戴上柳树。柳树在人们心目中有辟邪的作用。受佛教影响，人们认为柳树能驱鬼，并称之为“鬼树”。观音用柳枝蘸水帮助众生。北魏的贾思勰在《齐·姚敏书》中说:“拿一根柳枝，放在房子上，百鬼不入屋。”清明节是一个鬼节。柳条发芽之际，人们自然插柳穿柳辟邪。
汉族有“折柳送别”的习俗:灞桥在长安东，渡水为桥，汉族送客至此桥，折柳送别。李白有句话:“年年柳落，零陵伤身。”古时长安灞桥两侧，堤长十里，一步一柳。许多从长安东走的人来到这里送别亲人，折柳枝送别亲人，因为“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。这个习俗起源于《诗经》。潇雅。《采薇》中“我曾去，杨柳依依”。送一株柳树作为临别礼物，表达如胶似漆、不忍分离、依依不舍的感情。柳树是春天的象征。春日摇曳的杨柳，总给人一种欣欣向荣的感觉。《折柳送别》蕴含着“春常在”的祝愿。古人把杨柳锯掉，互送，也是表示亲人如柳枝离故乡。我希望他们到了一个新的地方，能够很快生根发芽，仿佛柳枝可以到处生长。是对朋友的美好祝愿。古人的诗词里也有很多关于折柳送人的提法。唐代权德舆的诗:“赠我新知”，宋代的诗:“路那边没有绿柳，不要愁”，明代郭的诗:“老了送人，城边柳尽折。”清代陈维崧词:“留几个边关？要打折。”人们看到柳树不仅会感到悲伤，听到《折柳》这首歌也会触动心情。李白《春夜洛杉矶闻笛》:“每个人都经不起故乡的思念。”其实柳可以有很多象征意义，古人赋予了柳各种感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
【刘岱】清明穿柳，有的人把柳枝在头上绕圈，有的人把嫩柳枝刮成花插在发髻里，有的人直接把柳枝插在发髻里。明代田汝澄西湖游手记:清明，“家家柳，青翠可爱，男女可穿。”
现代人芜湖古今:清明，“清晨市集卖柳，家家折一枝青柳蘸清水插门楣，女子结柳球戴于鬓。”
目前，我听说柳条沿街出售。遇见邻家姐妹，一株植物斜插绿云。"民间有句谚语说，"清明不穿柳，美人变明眸。”“清明不穿柳，死后变黄。”“清明不穿柳，来世成猪狗。“这说明刘岱有驱魔的功能。清明节穿柳的习俗比比皆是。
清光绪二年《淮安县志》:清明，“放柳于门，男女亦戴。俗话说‘清明不穿柳，美人归白头’。在清代，我国大部分地区插戴柳树是为了辟邪，但有些地方有“纪年华”之意，“清明不穿柳，美人成头”。这一习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。在宋代，男女成年人进行加冕仪式的时间统一在“寒食节”，不分出生日期。“凡官民，不分大小家庭，子女未冠，必于此日上人头。”(孟良·卢)是成年的象征。后人据此有了“纪年华”的遗风，并演变为女子在太阳穴佩戴柳球，祈求美人永驻的习俗。在这里，绿柳象征着青春。女人春天穿柳，是对青春的珍惜和怀念。
【荡秋千】古代清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字旁有“皮”字，千字文也带走了这个字，意思是拉着皮绳移动。早在远古时代，人们为了从高处获得食物，就创造了在攀登中荡秋千的活动。它最初被称为“钱球”。传说是春秋时期北方山戎人所创。刚开始只是一根绳子，双手抓着绳子荡来荡去。后来齐恒公征北山戎，将“钱球”带入中原。到了汉武帝时期，“钱球”这个词被用在皇宫里作为生日祝福，意思是“钱球将永远活着”。后来，为了避免禁忌，“钱球”一词被颠倒为“摇摆”。后来逐渐演变成有两根绳子和踏板的秋千。唐宋时期，荡秋千成为女子练习轻盈敏捷的游戏。玩秋千的时候，人在空中荡来荡去，自由自在的飞，很有意思。《开元天宝遗事》记载:“自宫中至寒食节，立起秋千，令宫女笑以为筵，皇帝称之为半仙戏。”
它的历史非常悠久。它最初被称为钱球，后来为了避免禁忌，它被改成了秋千。在古代，秋千是用树枝做的，并用丝带系住。后来逐渐发展成两根绳子，脚踏的秋千。打秋千不仅能增进健康，还能培养勇气，深受人们特别是孩子的喜爱。
【放风筝】放风筝也是清明节喜爱的活动。在清明节期间，人们不仅在白天穿上它，晚上也穿上它。晚上在风筝下或稳风拉线上挂一串彩色小灯笼，像闪烁的星星，称为“神灯”。以前有人把风筝放在蓝天上，然后剪断线，让微风把它们送到天涯海角。据说这样可以消除疾病和灾难，给自己带来好运。有的人在放风筝的时候把所有的烦恼都写在纸上，让它随着风筝飞上蓝天，以为所有的烦恼都会随风而去。
【踏青】也叫春游。古称探春、荀春。三月晴空，春回大地，大自然处处呈现生机勃勃的景象，正是踏青的好时节。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据《宋史》记载:“清明前后十日，城中士妇，妆饰彩饰金饰，肩并肩，歌舞享乐，终日画舟吹笛击鼓。”人们带着食物来到乡村，投入到大自然中。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》生动地描绘了宋代清明时节人们在京都踏青的热闹景象。
【植树】清明节前后，春光明媚，春光灿烂，春雨纷飞。种植的苗木成活率高，生长快。所以中国自古以来就有清明植树的习惯。有些人甚至称清明节为植树节。植树的习俗一直流传至今。1979年，全国人大常委会规定每年的3月12日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动具有重要意义。
【蹴鞠】“鞠”是球的一种。蹴鞠是古代清明节时人们喜爱的一种用脚踢球的游戏。据《说苑》记载，相传是黄帝为训练武士而发明的。
“居”在战国时期开始流行。当时的弓是“皮为之，毛为之”。唐代以动物的膀胱为球胆，在里面充气，增加了球的弹性，可以拳打脚踢。
大约在汉代，就有了专论《蹴鞠经》。唐宋时期，出现了蹴鞠的专门俱乐部“圆社”。杜甫的诗“蹴鞠十年必有福报，万里荡风俗同”，可见蹴鞠在唐代是非常兴盛的。
唐代在《气球赋》中描述了一场足球比赛的场面，是“寒食，美景，竞技，骤噪，或丸行，墓空如满月”。当时的球类比赛有两人“白打”，即胜负由踢的格局和次数决定；还有三个人演的《官场》。到了宋代，开始使用球门，同时也有了裁判来判定胜负，这就是现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间很受欢迎，在皇宫里也很受欢迎。韦庄在《长安清明节》中说:“内宫初赐清明火，上相分免钱。"王建在《宫词》中也说:"殿前两楼，寒食宫人戏球。"
魏在《北楼一冷食》中的诗《军中听鼓声打蹴鞠》表明，除了民间和宫中拓兵，军中还开展足球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢足球。他曾对Xi尤氏的野猪夸口说:“进了进士，就是状元。”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠。高秋赢得惠宗青睐的原因是他玩得很好。
【斗鸡】斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时期就相当流行，传至唐代，风靡一时，形成斗鸡习俗主要是在清明时期。
唐玄宗即位前非常喜爱斗鸡。他即位后，专门在宫中修建鸡舍，挑选并饲养了1000多只“金毛铁距、高冠高尾”的公鸡，并派500名子弟负责训练。皇帝如此，权贵争相效仿。很多人为此花了很多钱，甚至血本无归。因为斗鸡的流行，城里男女都斗鸡，穷人没钱买鸡，就以玩假鸡为乐。
传说唐玄宗在一次旅行中，遇到了一个玩木鸡的小孩贾昌。玄宗把孩子们召集到宫里，训练鸡舍里的公鸡。因贾昌训练有素，深得玄宗赏识，遂“赐金帛，日后必至其家。”当时贾昌被称为“神鸡童子”，社会地位日见变化。父亲去世时，唐玄宗下令“县令葬车以备葬器”。当时有句诗讽刺说，“孩子一出生，不需要认字，斗鸡胜读书。贾家十三岁，富贵荣华不如那一辈。”
斗鸡的早期记载见于《齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载，汉代长乐宫中有斗鸡台。汉代画像石和画像砖都有常见的斗鸡图。唐在《咏寒食斗鸡应秦王教》中把斗鸡的场面描写得淋漓尽致:“东郊寒食引争。花冠之初，芥子羽吹。顾及敌人的胸襟和勇气，先鸣英雄气概。长翘频扫阵，爪子反复过。飞毛满绿野，洒血染香丛。虽百战百胜，必自毙。”