济公的性格特征
道吉生性好动，不喜诵经，也不会打坐。他经常和那些顽童混在一起，玩叫猴子打蟋蟀的游戏。连蘸蒜吃狗肉，和尚们都向方丈室投诉，慧远却说:“佛门对一个和尚来说太大了！”所以被人们称为“顶僧”。慧远去世了。他失去了靠山，被迫搬到了净慈寺。一是为别人念经，做火化工。后来升了秘书和尚，但还是出入葛楼酒楼，游山玩水。他写了一首诗，告诉自己:“我剪了头发戴上，已经过了好多年了，但也不过是诗和酒一样。”坐着看弥勒佛空中戏，天天睡在毗卢顶上。放弃就一定能欺负十圣，低头不让三圣。没有人知道宇宙，只有僧侣们在城市里游荡。“一个“游戏世界”的生动自画像。这个有“湖畔隐士”、“方圆措”之称的贫僧，从外表上看，像个乞丐、乞丐，但他不是和尚，也不是道士。事实上，他是杨琪教的第六位高僧。他学识渊博，擅长诗词写作，言语幽默，常常超出概念。台湾著名学者南特别称赞他的四绝句和西湖遗言，说“若论诗风，不逊于宋代四大诗人范成大、陆放翁”；如果把诗歌放在禅宗的境界里讨论，就达到了禅宗的极致目标。举个简单的例子:“岸上桃花红艳，堤上杨柳浅绿。看着偷窥鱼儿的白鹭，一点点突破平湖。“画面色彩鲜明，动静和谐；内在趣味，用笔细腻自然。最后一句话特别有气魄。每次他有稀稀拉拉的新亮相，临安城就更是人气爆棚，名声大噪。
擅长诗文，擅长医学。南曾这样评价纪宫的诗:“若论诗风，不逊于宋代四大诗人范成大、陆放翁。”然而，时至今日，有多少人知道纪宫的诗？至于医术，普通人就更难理解了。
名官富家相互倾慕，竞相赴约。刀姬是不会轻易进侯门的。并以其高超的医术，为老僧贫病精心治病，许多疑难杂症得以治愈。在净慈寺发生火灾时，他写了一篇帖子，到延陵山筹款，恢复旧观。他擅长打抱不平，杀人救人。所以人们称之为“济贫”，尊之为“济公活佛”
以狂疏济众，清正廉明，非比寻常。有当代诗人和尚的竹简和他的文集《北简集》为证。鞠健是济公的侄子。在游览赤城山时，他把山上的一个悬崖叫做“姬叔岩”。济公死后，鞠婧祎为湖中的方圆佛塔题字，这是济公的别称。作为一个禅宗和尚，济公写了10卷的高峰语录，以及许多诗歌。他和唐代隐士寒山、冯干、实德一样，既受禅宗的影响，又受道家的隐逸影响。不同的是，他还带有汉族民间游侠的色彩。
尹光大师说:道吉禅师是一位伟大的神力圣人，他想使所有的生活都是积极的，所以他经常不考虑深思熟虑。那个喝酒吃肉的人，把自己圣人的德行藏起来，想让傻子看出来他疯了，违法了，所以不太相信。否则他无法活在世上。佛菩萨出现的地方，如果展现的是同样的凡夫俗子，只会以德育人，绝不会展现神通。若显神通，不可活于世。现在疯狂没关系，表现出来也没关系。不是让修行人喝酒吃肉的。天下好人，不喝酒不吃肉，是佛门弟子，想教化众生，却不遵循教义，不但会让人失去信仰，也会让人失去信心，所以喝酒吃肉是学不来的。如果他吃了死人，他会吐出活人。你吃过死人，却吐不出原来的肉，所以学不会吃肉。喝了酒，他可以把佛装满黄金，从井里运出无数的大树。喝了酒，运不好井水，怎么向他学习？这个世界不知道为什么。不是傻就是毁了。愚蠢地学习并决定堕入地狱也是一种罪过，愚蠢地毁灭是用普通人的知识来衡量超自然力量和圣人，这比读书人轻得多。见其不可思议之处，当学生尊信。看他喝酒吃肉，永远不学，所以利益不受损。祈求有识之士是幸运的。(回复庞启臻老师尹光的《佛教修行止偏之法》一书)
济公自称“少年官房”。纪公侄儿的竹简《隐湖方圆佛塔碑文》说，他是“天台临海校尉李文和的远孙”。李尊序(988-1038)，原名徐，与公主赵恒美结婚，加“尊序”二字为“尊序”，字为。死后谥号贺文，是李崇举的孙子，济公的曾祖父。他们的世系是:李崇举-李继昌-李尊旭-李段毅、李端元、李端-李平-李娟-李茂春-李秀媛(修远)。家族有三个特点:一是世代为官，门当户对；二是为官清正，政绩突出，载入宋史；第三，家里很多人都是禅宗有名的居士。随着宋朝的南迁，李的后人居住在他们的曾祖父李尊序所封的浙东天台，居住在赤城山南麓、天台以北的永宁村。济公之父李茂春目睹朝廷腐败，弃官从戎，隐居经商，念佛成佛。他简单、诚实、慷慨。在一些文学作品中，济公给人的印象是不守戒律，喜欢酒肉。但在凡夫的身份里，烦恼被遮蔽，佛性无法显现。杀生吃肉，得病短命的结果，来世还得做畜生还债。只有真僧大德，大神通，才说明他在特定情况下为了众生而吃肉！)似乎完全摆脱了佛教戒律的束缚，让百姓觉得他更亲切，更有人情味。《济公传》中有一首四言诗，说明了这一点。
佛祖留诗，我修身修口；
别人修嘴不修心，只有我修心不修嘴。
这首诗从表面上看，似乎是为济公的不精明辩护。其实蕴含着一种人生哲学:有些人斋戒念佛，但内心无意行善，背后做着极不道德的事。衡量和判断一个人是否真、善、美是远远不够的。最重要的是透过现象看本质。而且必须经过长时间的考察和磨练，才能真正解释他的本质和永恒。济公终于用自己的行动证明了这一切。
尹光大师向济公解释了他为什么喝酒和吃肉:
人们看了济公的传记，留下了济公活佛的一句口头禅:“酒肉过肠，佛留心中”，却没有说出济公活佛的最后两句话:“世人若学我，如走火入魔。”所以是对活佛济世的善意和善意的误解。我太无知，无法承担解释的重任，所以我最好引用尹光大师的话，为你的兄弟们和来我博客了解更多的善良男女们。阿弥陀佛。
“道吉禅师，大神通圣人，欲使众生皆正，故常无所虑。那个喝酒吃肉的人，把自己圣人的德行藏起来，想让傻子看出来他疯了，违法了，所以不太相信。否则他无法活在世上。佛菩萨出现的地方，如果展现的是同样的凡夫俗子，只会以德育人，绝不会展现神通。若显神通，不可活于世。现在疯狂没关系，表现出来也没关系。不是让修行人喝酒吃肉的。世间好人不喝酒不吃肉，却是佛的弟子，想教化众生，自己却不遵循教义。不仅会让人失去信心，还会让人失去信心，所以喝酒吃肉是学不来的。如果他吃了死人，他会吐出活人。你吃过死人，却吐不出原来的肉，所以学不会吃肉。喝了酒，他就能把佛装满金子。可以从井里运出无数的大树。喝了酒，运不好井水，怎么向他学习？济公列传有好几种，但《醉菩提》最好。有近流传，云中八书，后世多敷衍。醉菩提好言仁义，讲的是当天的实际事。如果这个世界不知道为什么，那不是愚蠢的学习就是愚蠢的毁灭。愚学决定堕入地狱，愚灭则是用常人的知识去衡量超自然力量和圣人的罪过，比学者轻得多。见其不可思议之处，当学生尊信。看他喝酒吃肉，永远不学，所以利益不受损。祈求有识之士，实属幸事。”
可以看看《醉菩提》这本书。
济公的徒弟
济公有四个徒弟，第一个是妖怪收服，法名乌禅，第二个是道士孙道全改的。另外两个人也称他为大师，他们的名字是雷明和陈亮。