战争期间，谁为和平做出了什么贡献？
马丁？卢瑟？金认为“非暴力”和“直接行动”是社会变革方法最突出的倡导者之一。1929 65438+10月15，金出生在亚特兰大。他是亚当神父？丹尼尔？A.D. Williams牧师的孙子，埃比尼泽浸礼会牧师，全国有色人种协进会(全美有色人种协进会)亚特兰大分会的创始人；他是老马丁吗？卢瑟？马丁·路德·金，老马丁的儿子？卢瑟？金继承了他父亲威廉姆斯的职位，成为埃比尼泽的一名牧师。金的家庭起源于非裔美国浸信会教徒。在亚特兰大莫尔豪斯学院完成学业后，金去了宾夕法尼亚州的克劳斯神学院和波士顿大学。在学习期间，他加深了对神学的理解，探索了圣雄甘地在社会改革中的非暴力策略。
1953，金和科里塔？科瑞塔·斯科特结婚了。第二年，他成为阿拉巴马州蒙哥马利市德克斯特大街浸信会教堂的牧师。1955年，金获得系统神学博士学位。
1955 65438+2月5日，民权活动家罗莎？罗莎·帕克斯拒绝遵守蒙哥马利公交车上的种族隔离政策。之后，黑人居民发起了抵制公共汽车运动，并选举金为他们新成立的蒙哥马利进步协会的领袖。公车抵制从65438到0956持续了一年，金也因此一战成名。1956，16年2月，美国最高法院宣布阿拉巴马州种族隔离的法律违宪，蒙哥马利市公交车上种族隔离的规定也被废除。
为了在蒙哥马利获胜后寻求进一步发展，金等南方黑人领袖于1957年成立了南方基督教领袖会议(SCLC)。从65438年到0959年，金前往印度，进一步发展了甘地的非暴力策略。那年年底，金辞去了德克斯特的职务，回到亚特兰大，和父亲一起成为一名埃比尼泽浸礼会牧师。
从65438年到0960年，黑人大学生开始了静坐抗议的浪潮，这促进了学生非暴力协调委员会(SNCC)的形成。金支持学生运动，并对创建南方基督教领袖会议的青年分会表现出兴趣。学生积极分子非常钦佩金，但他们不满意金自上而下的领导风格，然后决定实现自治。作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾经担任南方基督教领袖会议副主任的艾拉？埃拉·贝克向其他民权组织的代表解释说，学生非暴力协调委员会仍将是一个由学生领导的组织。在1961的“自由骑行”中，金被批评拒绝参加活动，加剧了他与年轻激进分子的紧张关系。南方基督教领袖会议与学生非暴力协调委员会的矛盾在奥尔巴尼运动中持续到1961和1962。
1963年春天，金和南方基督教领袖会议在阿拉巴马州的伯明翰领导了一场大规模的示威游行。这个地方以白人警察强烈反对种族融合而闻名。手无寸铁的黑人示威者与配备警犬和消防水枪的警察之间的冲突一直是全世界的头条新闻。肯尼迪总统对伯明翰的抗议作出回应，要求国会放宽民权立法，这导致了1964民权法案的通过。后来，在8月28日，1963，大规模示威在华盛顿争取工作和自由的游行中达到高潮，超过25万名抗议者聚集在华盛顿特区..在林肯纪念堂的台阶上，金发表了著名的演讲《我有一个梦想》。
随着金在1963年成为《时代》周刊年度人物，并在1964年获得诺贝尔和平奖，他的人气持续上升。然而，除了名声和赞扬之外，运动的领导层内部也存在矛盾。马尔科姆。马尔科姆·Ⅹ的自卫思想和黑人民族主义在北方引起了共鸣，城市黑人的力量超过了金对非暴力的呼吁。与此同时，金不得不面对“黑人权力”运动的创始人斯托克利。卡迈克尔的公开批评。
马丁·路德·金的努力不仅受到黑人领导层分裂的干扰，还受到州政府越来越多的阻挠。1967城市种族间暴力升级，美国联邦调查局负责人埃德加？j·埃德加·胡佛借此机会加强了削弱金领导地位的全面努力。此外，金公开批评美国卷入越南战争使他和林德？林登·约翰逊政府之间的关系很紧张。
1967年底，金发起了穷人运动，旨在对抗经济问题。这场运动没有得到早期民权改革者的支持。第二年，在孟菲斯支持清洁工人的罢工中，他发表了最后一次演讲“我已经到达山顶”。第二天，1968年4月4日，金被暗杀。
[编辑此段]教育
1929 65438+10月15马丁·路德·金出生在佐治亚州亚特兰大市奥本街501号的一栋维多利亚式小楼里。他的父亲是教堂牧师，母亲是教师。15岁时，聪明好学的金以优异的成绩进入莫尔豪斯学院学习社会学，后获得文学学士学位(马丁·路德·金于1948获得莫尔豪斯大学学士学位)。1951年获得克罗泽神学院学士学位，1955年获得波士顿大学神学博士学位。
[编辑此段]个人事业
1954马丁·路德·金成为阿拉巴马州蒙哥马利市德克斯特大街浸信会教堂的牧师。1955 65438+2月1日，一位名为罗莎·帕克斯(Rosa Parks)的黑人女子在公交车上拒绝给一名白人男子让座，因此被蒙哥马利日警察局(Montgomery Day police authorities)当地警员以违反公交车座位隔离条例为由逮捕。马丁·路德·金随即组织了蒙哥马利公交车罢工运动(Montgomery市政改善协会)，号召全市近5万黑人抵制公法和公司1年，迫使法院决定取消当地交通工具上的座位隔离。从那时起，他成为民权运动的领袖。他因流浪罪被捕。1963金为了黑人的就业机会和自由组织了一次华盛顿大游行。1964年获诺贝尔和平奖。1968年4月4日，他在酒店阳台被一名种族主义刺客射中喉咙身亡。
1986 65438+10月，罗纳德·里根总统签署法令，规定每年1月的第三个星期一为美国马丁·路德·金国家纪念日，以纪念这位伟人，并使之成为法定假日。到目前为止，美国只有三个把个人纪念日作为法定假日的例子，分别是纪念发现美洲的哥伦布的哥伦布日(10月的第二个星期一)，纪念乔治·华盛顿的总统日(2月的第三个星期一)，还有这里提到的马丁·路德·金纪念日。他最具影响力和知名度的演讲是1963年8月28日的《我有一个梦想》，迫使美国国会在1964年通过民权法案，宣布种族隔离和种族歧视政策非法。
马丁·路德·金为黑人争取平等，在美国发起民权运动，成绩斐然，闻名于世。在金成为民权运动的积极分子之前，他是一个浸信会教堂的牧师，这在黑人社区是必要的。民权运动是美国黑人教会的产物。本文叙述了金的第一次民权演讲，揭示了民权运动与美国黑人教会的关系。
[编辑此段]很棒的演讲
金站在那里，沉默了一会儿。教堂的走廊和过道挤满了人。他们从窗户往里看，从大厅的座位上往上看。他对着这一大群陌生人说话时，声音低沉，步伐缓慢，和一般的开场白没什么区别。“今晚，让我们聚在一起，讨论一件严肃的事情，”他说，说了几句，他先停了下来，然后停顿了一下。他说完后，人群中只有三两个人附和“是”，其他人都保持沉默。他知道这是一群会闹的人，但他们在等着看他怎么引导他们。“总的来说，我们聚在一起是因为我们首先是美国公民，我们决心充分利用我们的公民权利，”他说。但是，在特殊意义上，我们是因为蒙哥马利公交车上的不平等待遇而走到一起的。人群中隐约传来赞许的声音。金的句子变短了，他的语气也逐渐好转。“这种不平等待遇根本不是什么新鲜事。问题已经存在。就在前一天，准确地说是上周四，蒙哥马利最好的公民之一，请注意，不仅是最好的黑人公民之一，也是蒙哥马利最好的公民之一，被从公共汽车上带走，被捕入狱，因为她拒绝给白人让座。”
演讲中的每一次停顿，听众都应该说“是”和“阿门”。他们紧跟金的节奏，但他们的热情需要金来调动。金接着谈到了法律。他说，即使根据种族隔离法，逮捕罗莎·帕克斯也可能不合法，因为法律中没有具体规定在公交车上划分黑人区和白人区。“法律在这一点上从来没有明确过，”他说，台下一名男子大声附和“当然没有”。“我认为我这样说是有法律权威的。我不是说我有法律权威，而是我有法律权威的支持:法律、法令、市规，从来没有完全明确过这一点。”这句话说明金是一个很注意自己发言的人，但听众不为所动。金回到了罗莎·帕克斯案件的特殊性质。他说，“既然发生了，我很高兴它发生在帕克斯太太这样的人身上，因为没有人怀疑她的品格极其高尚，她的人格是高尚的，她有深厚的基督教信仰。”众人齐声轻声回应:没错。金重复道，“她是因为拒绝站起来而被捕的。”人群开始变得兴奋起来，跟着金不慌不忙的讲话。
他停顿了一会儿。“朋友们，你们要知道，总有一天，人们再也受不了压迫者的践踏了，”他喊道。此刻，有人鼓掌，有人欢呼，“是”的声音形成一股浪潮，向他扑来。海浪震撼着大地，推动着一个又一个海浪，仿佛没有停止的可能。就在我要冷静下来的时候，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成更高的声波。雷鸣般的声音伴随着低沉的轰鸣声，也就是脚在地板上跺的声音，使得声音如此之大，仿佛不是用耳朵听到的，而是靠肺部的振荡感觉到的。巨大的噪音使大楼摇晃了很长时间。一句话触动了所有人的情绪，让黑人教堂仪式的典型回声超越了政治集会的喧嚣，达到了金从未经历过的境界。这有点像把一只大兔子藏在一个小灌木丛里。当教堂终于平静下来时，金的声音再次响起，为观众点燃了一把火。“朋友们，总有一天，人们无法忍受被抛入屈辱的深渊，忍受无尽的绝望，”他断言道。“有一天，人受不了被赶出七月的明媚阳光，站在165438+10月阿尔卑斯山刺骨的寒风中。还有……”金继续说，但是人群中的叫喊声淹没了他的声音。没人知道人们是因为他触动了那根神经而大喊大叫，还是为演讲者雄辩的话语而自豪。“我们狂欢，我们狂欢，因为我们再也无法忍受了，”金重复道。
也许他有点担心人群中爆发的愤怒。有一次，金谈到要避免抵制运动中的各种陷阱。他说，“我们都知道我们不是在鼓吹暴力。”“我们不再从事暴力活动了。”台下有人喊道:“重复那句话！重复那句话！”金接着说，“我要让整个蒙哥马利和整个国家知道，我们是基督徒。”他清楚地说出了“基督教”这个词。“今晚，我们手中唯一的武器就是抗议。”当金暂停时，人群中响起了热烈的赞扬声。他加入了听众的行列，缓慢地讲话。“如果我们被囚禁在共产主义国家的铁幕后面，我们就不能这样做。如果我们被关在专制政权的地牢里，我们就做不到这一点。然而，美国民主的伟大荣耀体现在为正确的事情而抗议的权利上。”当赞成的呼声平息后，金提出了避免暴力的最后一个理由，即把自己与Ku三k党区别开来。那些白人至上主义者在南方横行霸道，恐吓黑人。“没有白人会被拖离他们的家园，带到偏僻的道路上被杀害，”他说，隐约暗示三k党的伎俩。“在我们这个团体里，没有人会公开藐视这个国家的宪法。”
金停住了。除了嗡嗡声，教堂很安静。“我的朋友们，”金慢慢地说，“我想让你们知道，我们有坚定而勇敢的决心，要为我们城市的公共汽车恢复正义。我们没有错。我们要做的事情没有错。”人群发出压抑的期待叫声，因为他们意识到，金正在一步步接近核心话题。“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱着这句话，低沉而高亢，身体也随之摇摆。“如果我们错了，全能的上帝也错了！”他大声叫喊，观众的情绪又像他说他再也受不了了时一样高涨起来，声音直达教堂最高的屋顶。他们远没有讨论罗莎·帕克斯案件或公共汽车法。马丁·路德·金的最后一声呐喊将这些亵渎神明的话语推向了他的信仰和观众的心灵的极限。声音不断升高，直到金的声音穿透声音，达到不能再大的地步。“如果我们错了，拿撒勒的耶稣只是一个乌托邦的梦游者，从未到过地球！如果我们错了，正义只是一个谎言。”这个说法真的很神奇。他不得不等了一会儿，然后，他用充满愤怒和狂喜的声音说出了直冲云霄的最后一句话:“我们决心在蒙哥马利战斗，直到‘公平如浪，正义如河！’”“观众的叫喊声淹没了这两段引自阿莫斯的语录。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧羊人。他和传道的以赛亚(阿摩司的儿子)都是金喜欢引用的关于正义的圣经权威。
他克制了自己的情绪，然后谈到团结的必要性，抗议维护尊严的必要性和工人运动的历史先例。相对来说，这个话题比较世俗，但是观众听得很认真。“今晚，我想告诉你，我们仅仅谈论爱情是不够的，”他说。“爱是基督教最高的信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是体贴的爱。正义就是战胜那些与爱相悖的人的爱。”他说上帝不仅仅是慈爱的上帝。“上帝也会站在国家面前说，‘不要动，要知道我就是上帝。‘如果你不服从我，我就打断你的权力脊梁，切断你与世界的一切联系。’金的豪言壮语一出口，台下的人都有板有眼的叫嚷起来。"。“与爱并肩站在一起永远是正义，”他说。“我们不仅要使用说服武器，还要使用强制武器。”他再次呼吁团结合作。他引用历史，呼吁观众文明行事，让未来的圣人在回首蒙哥马利的黑人时，会说“他们是一群有道德勇气为自己的权利而战的人。”他说他们可以这样做。“上帝保佑我们，使我们能够在为时已晚之前完成我们的使命。”有人回应道:“哦，对了。”金补充说:“我们在执行计划时应该考虑这些事情。”
当金走下讲台时，人群震惊而不知所措。演讲结束得太突然，太让人沮丧了。根据演讲规律，结尾会有第三个高潮，观众在等待他的引导！几秒钟过去了，失望被回忆和兴奋取代。当金走出教堂时，掌声一直伴随着他，信徒们俯身抚摸他。巴士抵制运动就是这样开始的。在他第一次政治演讲后的短短几分钟内，他感到了一种与陌生人交流的强烈愿望，无论他们像所有先知一样爱他还是恨他。他今年才26岁，未来人生不到12年4个月。