救曹操于水火游戏视频
据记载，《西游记》的作者吴承恩出生在一个祖上先做官后下海经商的家庭。他从小聪明，博览群书，这使他成为文化大师。
一个
说到中国哲学，大多数人喜欢从盘古创世神话说起，因为这个神话奠定了中国哲学“天人合一”的思想内核。西游记一开始也写了这个神话，然后孙悟空被仙人石孕育，风生，类似于世界的开始。这是对人类和宇宙相似性的隐喻，人类是一个小宇宙。作者还把世界分为四大洲，类似于我们今天把世界分为七大洲。
人类需要少数思想家来代替整个人类站立，古希腊哲学家柏拉图也认为这些思想家应该成为统治者——哲学王。吴承恩通过石猴成为猴王的故事表达了类似的观点。故事是这样的。一只猴子建议，谁能探索瀑布的源头并回来而不伤害他的健康，谁就能成为国王。很自然的，石猴站起来了，成了国王。作者通过探索瀑布来思考宇宙和人类的问题，这需要勇气和智慧。
石猴成为国王后，并没有被快感所迷惑，也没有停止思考，就像古罗马哲学家奥古斯都皇帝一样。“死”是哲学中最重要的问题之一，石猴也为这个问题所困惑，于是毅然离开皇位，去找一个能帮他解决问题的智者(神仙)。
“正名”在儒家哲学中很重要。得知石猴没有名字，仙人马上给他起了个“美猴王”，这是一个融合了佛道精华的名字。仙人所言“孙”姓“合婴儿之论”，《道德经》论述人归“婴儿”。佛教寻求理解“空”，道教寻求理解“无”。两个学校相通，所以是“悟空”。
道教认为，万物不离五行可以相互转化，这是“七十二变”的理论基础。神仙们把孙悟空与“爬云”和真正的云中行走区分开来，进而把他与太空飞行的宇宙速度区分开来。看到美猴王用毛变出自己的分身的描述，“克隆”是一个一下子就能想到的技术。
一个强大的势力必然会和其他势力发生冲突。有思想的孙悟空想到了这一点，他甚至认为这会导致战争。吴承恩通过孙悟空的想法，表达了《孙子兵法》中“兵者国之大事，生死之所，存亡之道，不可忽视”的思想。
作为“天才”，孙悟空的武器(处事方式)当然很特别。他在《龙王》中得到的“定海针”是大禹治水时测量河流深度的定子，象征着人对自然的改造。孙悟空用它做武器，符合书中对人的能动性的赞美。后来孙悟空涂改了生死簿，和蟠桃、仙丹一起，体现了自古以来对长生不老的追求和尝试。
在天上养马一个多月，孙悟空发现在地上已经过了十几年。这个故事反映了古代中国人已经注意到时间的相对性。天宫中出现的各种中国魔法宝藏给人们留下了很多想象空间，这里就不多说了。值得注意的是，如来与孙悟空打了个赌。作者通过猴子飞不出佛手掌心的故事，很明显地表达了《道德经》中“天理长，疏而不失”。科学家大概会用这个故事来说明微观世界的混乱无序，宏观世界的和谐有序的现象。
悟空、八戒、悟空、马龙，这四个被观音选中做唐僧的徒弟，都是不法之徒。俗话说“知错能改，很好。”佛教和道教都认为人性本善，所以给了他们“劳动改造”的机会。走西方经典的五人团队，现在有很多职场版本。这五个人是五中典型的人格，吴承恩大概可以学现代的心理学。他对人性的深刻批判，体现在观音寺那一章，虔诚的观音寺院长为了一件袈裟杀人放火。
唐僧在历史上是一个智勇双全的人，但吴承恩为了突出孙悟空，把他刻画成一个胆小多疑的人。幸运的是，他有坚强的信念和善良。至于说吃了唐僧的肉可以长生不老，这是很值得怀疑的，佛陀告诉他的手下把它传播给所有的妖魔鬼怪，这样唐僧就“八一难”了。唐僧为孙悟空改的名字“猴哥”还是很奇妙的，寓意“猴哥无疆”、“读万卷书，行万里路”，与书中“人间修行”的主题相呼应。孙悟空告诉唐僧，他的本领“大的用宇宙来衡量，小的用一根头发来衡量；变化是无端的、隐藏的、不可预测的”，这是中国哲学中智者的状态。
热爱自由的悟空与古板的唐僧产生矛盾，于是观音给唐僧一个“紧箍”。这个古人幻想远距离通讯的法宝，很容易让别人联想到手机，甚至蓝牙。更让人惊讶的是，吴承恩警告我们玩手机太多会头疼！
二
取经途中的故事占了西游记书的大部分，作者的思想在这里表达得更全面。悟空在路上遇到困难就去找各路神仙求助，意思是人在追求智慧和自我的路上遇到困难就需要“信仰”的帮助。但“信”也会伪装成试探人，观音等四圣变成四母女试探唐僧。
悟空根据妖怪的特点，请来相应的神仙，所谓“一物治一物”，体现了“五行相生”的思想和作者的实事求是。在天宫大吵大闹的悟空也向别人求助。这主要是因为怪物在上帝面前有“法宝”。这些法宝可以分为攻击和投降两大类。最让悟空头疼的是后一种法宝，以笑面佛的“习得袋”和太上老君的“金刚卓”为代表。后天，几十个神被收入囊中。还好悟空反应快，走了，就像粒子从黑洞里逃出来一样。金刚卓收起了很多神仙的武器，包括连金刚的棍棒，还有罗汉的金沙，真的是“止哥”的意思，就像道家的“太极传”一样。太上老君是老子的神化！
对著名小说《水浒传》的思考，读书笔记1500字。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》相媲美，被誉为“中国四大古典小说”。《水浒传》真实地描写了宋代农民起义、发展、失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的罪恶。它以出色的艺术描写，揭示了中国封建社会农民起义发生、发展和失败的一些本质方面，说明农民起义的根本原因是“官逼民反”。水浒中的英雄们走上反抗之路，原因不同，境遇不同，但很多人的共同点是逼上梁山。比如阮三侠的造反，就是因为活不下去。他们不满政府的盘剥，积极参与抢夺“生育计划”的行动，从而上了梁山。解珍和杰宝反叛是因为他们受到地主的掠夺和迫害。鲁是个军官。他嫉恶如仇，喜欢打抱不平，于是与政府发生冲突，被迫上山落草。宋武出生在一个贫穷的城市。他多次被诬陷，为哥哥被杀报仇，最后奋起反抗，勇敢打击统治阶级。他从血的教训中醒悟过来。《水浒传》中的108位将军中，给我印象最深的是“智多星吴用”和“孤星高僧陆”。“智者吴用提了几个建议:吴用为晁盖出谋划策，智取生辰纲，迷倒了青面兽杨志，抢走了京官名相给蔡大师祝寿的十万金银首饰；宋江因在浔阳楼读反诗被捕，与戴宗一同被押赴刑场。正要砍的时候，吴用了一招劫了法场，救了宋江和戴宗。宋江两次打朱家庄失败了；第三次进攻朱家庄时，吴用双掌环环相扣的策略征服了朱家庄。宋江在化州闯祸时，吴用出谋划策，借用苏太尉的金钟罩来悬挂，救出了九文龙石瑾和花和尚陆。在他的一生中，他制定了许多巧妙的计划，建立了许多功勋。赵安被任命为武胜军的特使。宋江和李悝jy被杀后，吴用和华容道一起在宋江坟前自缢，与宋江合葬。真不愧为“多星”！鲁是一个孤星高僧，性格直爽，性情暴戾，却又是一个为救穷人于水火而杀恶人的侠客。本文来自公务员考试网——秘书频道，一个英雄。他在人前往往粗鲁野蛮。但来到阵前，他毫不含糊，挥舞着62斤重的禅杖与敌人战斗。看完这本书，我了解了中国的古代史，了解了水浒英雄的叛逆精神，了解了封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的书。相关资料《水浒传》是明代一部不知名的民间作家和文人作家的集体创作，其书经历了一个漫长的流传和演变过程。《水浒传》中描写的以宋江为首的农民起义，发生在宋徽宗宣和时期(1119 ~ 1126)。因其声势浩大，在民间产生了许多奇闻轶事，并不断被不知名的作者加工修饰。《施耐庵》是在长期的民间传说、民间说唱艺术和元杂剧水浒戏的基础上写成的。也叫《忠义水浒传》，现在的版本简称《水浒传》。一般认为它是施耐庵写的，是中国古代文学史上四大经典小说之一。《水浒传》是一部描写农民起义的著名小说，展现了宋代的政治文化、市井风俗和社会风貌。梁山好汉最抢眼。他们侠义无畏，敢于报天下之不平，人格光芒四射，为世人所敬仰。《水浒传》在艺术上取得了卓越的成就，在人物的塑造上写出了复杂的人物内容。人物性格的形成有环境基础，随着生活环境的变化而发展。人物充满理想色彩，同时又深深植根于生活的土壤。《水浒传》不仅以情节的生动张力取胜，而且细节丰富真实。因为小说在民间口语的基础上创造了通俗、简洁、生动、富有表现力和想象力的文学语言。与内容相适应，前70个循环的艺术结构也独具特色。《水浒传》善于通过人物的行为和语言揭示复杂的内心世界。它不允许对人物的外貌和内心活动进行过多的超出剧情的解释，而是要求通过语言、行为和冲突来表现人物的性格。《水浒传》不仅继承了这一技法，而且进一步发展，使作品具有鲜明的民族风格，达到了很高的艺术水平。全称是《通俗三国演义》，由明代文学家罗贯中编撰。从题目可以看出，这部小说取材于《三国志》，但没有正史那么庄重，而是一部古代白话小说。与三国志相比，《三国演义》变得更加艺术化了。下面，我就从几个方面来评论一下这部66万字的巨著。
一.真相与虚构
言情和正史最大的区别就是言情不全是真的，是小说。大家都说三国演义是七分史实三分虚构，确实如此。但是虚构，用艺术的方法来虚构，而不仅仅是说历史事实可以用来虚构。比如关公用温酒杀死华雄，史书上没有记载。再比如关于单刀赴会见鲁肃。史书上说鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然数不胜数。看完之后，稍微分析一下，这些虚构的情节大多是为小说中描述的人物做铺垫。因为，如果只是像正史说的那样塑造真实人物，有些人物是与作者的政治思想观点相悖的。而且作者在虚构的同时，也注意到了情节的合理性和连贯性，而不是生硬地虚构，这也是为什么看完之后会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
第二，神化和丑化
《三国演义》中的人物并非真实人物，而是正史中经过加工的人物，其中有神化的人物，也有妖魔化的人物。
神化人物的典型代表是诸葛亮和关羽。诸葛亮被神化为神谕，关羽被神化为忠义之士。下面，我想简单比较一下作者为什么重点神化这两个人。
朱是南宋著名的理学家，他认为是三国中的正统。从陈寿开始，朱以前的大部分观点都是以曹魏为正统。自朱以来，君王、大臣和百姓也开始接受朱的观点，因为这既符合儒家思想，又能为统治阶级所接受。罗贯中也同意朱的意见。所以他神化的人物大多是忠于“汉家”的。其中，作者写诸葛亮是“智慧”的化身，关羽是“忠”和“义”的化身。这就是为什么道光统治者受《三国演义》的影响，给关羽30多字的谥号。
至于丑化，基本就是神化了。比如历史上的英雄周瑜英年早逝，但《三国演义》却把他描述成一个嫉妒心很强的人。大部分的丑化都是由神化来衬托的。
第三，人和线索
《三国演义》的一大成功之处就在于成功塑造了许多个性鲜明的人物形象，如诸葛亮、关羽、张飞、刘备、赵云、曹操、周瑜、米芾等。作者用细节描写来体现人物的鲜明特点。比如写张飞的时候，在第七十章，作者对张飞小心眼的战例做了详细的描写和描述，同时增加了诸葛亮和刘备的对话，显示了诸葛亮高超的智谋。
《三国演义》之所以能妥善处理众多的人物以及他们之间错综复杂的关系，是因为作者不仅用实、虚、详、略、插、倒叙等手法写作，而且还运用了沿线索叙事的文学手法。《三国演义》的主线是蜀汉政权建立和灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插线索。比如赤壁之战期间，作者从刘备、孙权、曹操三条线开始叙述。这三条线是相互关联的，它们不会只在一章中描述一两条线索。如果交织在一起，读者会觉得很连贯，而不是只看一条线索。
第四，封建主义和王权
《三国演义》所表达的政治理念之一，就是倡导典型的儒家思想——王道、仁政。《三国演义》中很大一部分虚构的故事都是为了表达这种思想。就这样，作者在作品中大胆地塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
第一个是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮是“忠”和“智”的化身，尤其是作者对诸葛亮的“智”，更是夸张。
诸葛亮，在当时的地主阶级统治集团中，是一个对问题敏感，有胆识，足智多谋的人。但是，他有这些优点，是因为他重视实践。比如曹操攻占荆州，率军南下，诸葛亮向孙权分析形势，预言曹操必败，正是因为诸葛亮在战前比较了敌我双方的优劣。再比如诸葛亮之所以敢出“空城计”，是因为他分析了敌我双方将领的情况，知道司马懿知道他“一生谨小慎微，绝不会冒险”，于是利用司马懿长期以来对自己的了解，采取了非常“危险”的方案来解决危机。但是，在更多的章节里，作者却把诸葛亮写成了“先知”。比如诸葛亮的《夜观天象》《撸起袖子》几次。而在《七星坛祭风》中，更是荒诞的描述。类似的问题在《巧排八阵》、《半石祭泸水》、《吴干兴》、《定军山显圣人》中也有。
关羽也是《三国演义》中描写的人物。在作者的笔下，关羽也从三国中与赵云、黄忠齐名的武将，变成了《三国演义》中英勇忠义的英雄。《三国演义》这样美化关羽，完全是在鼓吹“忠”“义”的封建思想。《三国演义》之后，关羽成了完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也越来越广。明清统治者曾数次称他为“大皇帝”，到处为他修建庙宇。这就清楚地说明了关羽所提倡的“忠”“义”的描述是多么适合封建统治者的需要。
此外，为了倡导为封建主子效力，《三国演义》还塑造了一系列所谓的“忠臣”形象，如董成、王子复、纪等。为了效忠汉献帝，他们消灭了“国贼”曹操，“虽灭九族，无怨无悔”。作者把这些人吹捧为不朽的模范人物。此外，写姜维等人物时，主张封建“孝”，写孙夫人等人物时，主张封建“节”。所以《三国演义》中刻画的人物，贯穿了作者的社会政治观。
动词 （verb的缩写）诗歌和颂歌
《三国演义》的另一个巨大成功是引入了大量的诗词歌赋。虽然数量比《红楼梦》少，但其中不乏佳作。有些诗是为了抒发感情而引入的，有些则出现在人物的演唱或书写中。比如“天如圆盖，地如棋局……”(第三十七章)，这是诸葛亮写的。又如，“曹操是奸夫，周郎一时被骗……”(第四十五回)，这是后人感叹曹操被招错杀了蔡瑁和张赟的故事。第一个字“临江仙”气势磅礴，让读者有一种敬畏之感。看完之后有一种欲罢不能，欲罢不能的感觉。文末的《古风》一诗，把一个世纪的三国兴衰六十六万字总结成一首只有三百多字的叙事长诗。虽然没有华丽的词藻，却像一段押韵的后记，带领读者重温三国风云。它的最后几句话甚至引发了作者对历史的思考和理解:“事物的接连是无穷的，天数是无法逃避的。三分腿成了梦，后人必怨。”留给读者无限遐想。
总之，《三国演义》是继《红楼梦》之后四大古典小说中最好的一部。这些思想虽然有些值得探讨，但对中华民族的意义是深远的。
参考资料:
/show_information27284.html