龙的九个儿子是什么？
次子伢子(yá zì)一生好斗嗜杀，刀圈、刀柄、龙吞嘴都是其画像。在装饰了龙的形象后，这些武器增加了令人敬畏的力量。它不仅装饰在战场名将的武器上，还大量用于礼仪兵器和宫廷侍卫中，使其更显端庄肃穆。
第三个孩子cháofēng，他的一生有着很好的风险和很好的希望，寺庙平台角落上的动物就是他的画像。这些动物在垂直山脊的前端排成一行。动物由一个骑鸟的“仙女”带领，后面是龙、凤凰、狮子、天马、海马、蝎子、蝎子鱼、蝎子、斗牛和做什么。它们的摆放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能有各种，副殿的数量也要相应减少。嘲讽风不仅象征着吉祥、美好、威严，还有震慑妖魔、消灾的意思。Mockingwind的摆放使得整个宫殿的造型既严谨又多变，达到了庄重与生动的和谐，宏伟与精致的统一，为高耸的宫殿增添了一份神秘的气息。
第四大岛普劳岛的形状像一条盘绕的龙。他一生好嗓子好吼，洪钟上的龙形兽钮就是他的画像。原来不老住在海边。虽然他是一条龙，但他总是害怕巨大的鲸鱼。鲸鱼一攻击，它就恐惧地吼叫。根据其“好唱”的特点，“每一声铃都要发出响亮的声音”，即把布轮铸成铃钮，把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一次又一次地撞击布轮，使其“响入云霄”“独自发声”
狮子般的嫂子Suān'ní排第五。他一生喜静不动，坐得好，喜欢烟火，所以佛座香炉上的足饰就是他的画像。相传这种装饰在佛座上的长袍，是汉代由印度人传入中国的。到了南北朝时期，在中国的佛教艺术中已经广泛使用。这个形状是由中国民间艺术家创造的，使它具有中国的传统风格。后来变成了龙的第五个儿子。它被安排的地方大多是盘腿或盘腿而坐的佛菩萨像前。明清时期的石狮或铜狮颈圈中间的龙形纹饰，也是一种狮入虎口的形象，使传统的中国门狮守门更具威势。
老六霸，又名乌龟，形似乌龟。他一生负重好，力气大，碑座下的乌龟就是他的画像。传说在古代，巴夏经常背着三山五岳，在江河湖海中兴风作浪。后来大禹治水时将其制服。它听从大禹的指挥，推山挖沟，疏浚河道，为治水做出了贡献。洪水被战胜后，大禹担心自己又会到处横行，就搬来一块顶天立地的巨大石碑，上面刻着治水的功德，叫他扛着。沉重的石碑让他无法随便行走。坝下和乌龟很像，但是仔细看还是有区别的。芭夏有一排牙齿，乌龟没有。坝下和龟背甲上的甲片数量和形状也不同。恶霸，也被称为石龟，是长寿和好运的象征。它总是昂着头挣扎着前进，四只脚拼命的撑着，挣扎着前进，却动不了。中国一些著名石碑的基座都是暴君扛着的，在碑林和一些古迹中都可以看到。
伯安，又名查特，形似老虎，是老七。它一生好打官司，但它很强大。监狱门上半部的虎头装饰就是它的画像。传说犰狳不仅渴望公共利益和正义，而且说话勇敢，能明辨是非，秉公判断。此外，其形象威严，犯人不仅装饰在狱门上，还蹲在官署大堂两侧。每当衙门长官开庭时，长官的职衔牌和禁声牌上面都有一个图像。它东张西望，左顾右盼，维护朝廷的庄严和正气。
老八担棺(b √ x √)，形似龙，排老八，命好。龙文两侧的石碑上是他的肖像。中国的碑刻历史悠久，内容丰富。有些造型简单，光滑明亮，光线可以做向导。有的雕刻精美，用词优雅，用笔生动；还有一些著名的诗词和石刻，古往今来脍炙人口，名闻遐迩。但她热爱这种闪耀着艺术光彩的碑文，她愿意把它变成一条图案龙来衬托这些代代相传的文学瑰宝，把基座装饰得更加优雅美丽。它们互相盘绕在一起，似乎在慢慢蠕动，与底座相配合，更加壮观。
老九吻(ch和w ě n/ch和w ě i)，也称为猫头鹰的尾巴，是一种鱼形的龙。相传是南北朝前后随佛教从印度传入的。是雨神下佛经里的东西，可以灭火。所以吻由此改，所以放在屋顶两端，消灾灭火。老九，龙形吞龙兽，嘴阔嘴糙，一生易吞。殿脊两端的滚尾龙头就是他的画像。《太平御览》有如下描述:“唐号令，汉代梁庙之灾后，巫曰:‘海中有鱼，尾如枭，浪如雨’，故如尾，厌火吉祥。”文中提到的“魔女”是方士之流，“鱼刺”是接吻的前身。接吻是水性的，是用来避火的邪物。
《天禄更知龙种》:“龙有九种，各有所长。乍一看像乌龟，能负重就不错了。今天，乌龟落在石碑下；第二，接吻，长得像曾，好看，今日宅上的兽首也；第三种是不老，长得像龙，个头小，性好叫吼。今上级星也；第四，它像一只有力量的老虎，所以站在监狱门口；五、饮食好，所以立于鼎盖；六回，好水，故立于桥柱上；七天，蝎子善杀，故立于刀圈；八个金字，形似狮子，像一朵好烟花，所以立在香炉里；九天椒图，形似螺蚌，十分封闭，故立于门店。”
但是，说法不是很统一。
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