刘禹锡的支竹词

刘禹锡

江水平的柳树绿了，岸上的歌声也听得见了。

东边的雨，东边的日出，说天没有晴，但依然晴朗。

一场太阳雨过后，两岸杨柳摇曳，青翠欲滴，河面上的水位初涨，平静如镜。这个女孩心情沮丧地沿着海岸走着。突然，一阵悠扬的歌声随风从河边传来。仔细一听，原来是久无音讯的恋人想念他的情歌。东边晴西边雨，她却觉得没心没肺。

词语解释

清:谐音用情字，双关巧用。

诗歌和散文欣赏

这首诗采用了民间情歌常用的双关手法，含蓄地表达了微妙的爱情，新颖、生动、有趣。

关于支竹词的特点，我曾在一篇文章中概括为“四变”，即易学、易懂、易写、易传。这是从学习和读书方面来说的。如果从内容、形式、艺术表现等方面进行研究分析，可以概括为:

(1)语言流畅，易于理解。支竹词是由民歌退化而来的。诗歌中可以使用民间口语和俚语，典故很少。读起来朗朗上口，高雅通俗。清代记载的王世贞《师友诗传》中有一段话:“竹签略受俗语影响，但若过于华丽，则非其本色。”没错。这是支竹词的一大特色。正是由于支竹词中大量口语、俚语和地方口音的运用，才使其具有浓郁的乡土气息和生活气息。

比如在老北京，有一类货郎，专门卖胡子、梳子，背着包裹或者小木箱，经常在饭店外面大声叫卖，声调特别高，带着腔板。有一首竹枝词，把小贩叫卖的话放进了诗里。

叫卖声大得惊人，街边客栈免费。“胡梳落带回家，十个铜钱挑挑。”

最后两句，老北京话中的“带回家”“挑挑拣拣”等小贩叫卖词，被生动地写进了诗中，让人感到亲切生动，小贩的形象跃然纸上。

在长安生活不容易，但是节俭一点就宽一点。最怕人情，红白，一件事难知。

诗中的长安指的是北京。知道名单指的是邀请之类的。在清代的北京，婚丧嫁娶非常盛行，一般市民对此非常担忧。当他们看到“知识清单”时，他们变得很尴尬。支竹的这首诗以“困难”的通俗语言进入诗中，生动地描绘了人们的无助心态。

杭州有首歌是关于一个卖水果的小贩说的:

街上的小碎步，桂花栗子，白杨梅。在屋檐下，信使喊道:“六个铜子是很多的。”

一个叫卖声入诗，街头小贩的形象栩栩如生。

南昌有一首关于一个菜贩的诗:

半夜吐哑拨桨，菜丫鬟郭听鸡鸣。绿色的酒醅，绿色的大蒜和胡萝卜已经在黎明前进城了。

诗如文字般清晰，黑暗中卖菜小贩，很现实。

她被烧得草鞋草帽，一半蹲着，一半是瓜。郎自费伺候老农，有闲采苦丁茶。

这是江西山区的一首支竹词。蹲着，也就是芋头。苦丁茶是一种野生山茶花。这首诗以一个年轻劳动妇女的口吻，讲述了这对年轻夫妇在山里过着艰苦但舒适的劳动生活。

在中国诗歌史上，有些学者不赞成诗歌中出现谚语。严羽在《苍话》中说:“学诗首先要革除五俗:一是俗体，二是俗意，三是俗句，四是俗字，五是俗韵。”朱也说:“要确保方寸之间没有一个字是表示世俗的语言。”这个说法是片面的。支竹词的特点是宽容风俗。历代许多优秀的支竹词，正是在浅语中有韵味，在浅语中有情意，在俗语中有雅量。

(二)不拘小节，少受束缚。民歌作者对韵书上的规范了解不多，民间竹简词大多依赖于日常生活中的语言韵。刘禹锡的前九首支竹词没有一首是合格的。从第一首歌开始:

春草长在白帝城头，四川清江在白盐山下。南方人上来唱首歌，北方人不上来怀旧。

第三句，第四个字平，第七个字平，第四句第二个字平，第七个字平。

第二云:

春天，山上的野桃花鲜红，沭河拍打着悬崖边的山崖。一个姑娘看见了，以为丈夫的爱情就像这桃花一样转瞬即逝，无限的悲伤就像这无尽的水河。

这首诗的第一句、第二句、第三句、第四句都是从平声律开始的。据此，以下七个大写并不完全合法。

白居易的四首支竹词中有一首也是非法的。

这种非正式现象始于刘、白，后世沿袭，代代相传。邻居们在研究支竹词的规律时，认为支竹词“以民歌为常体”，绝句为“异体”(任半堂《支竹考》)。抹杀体是指一种扁平的、标准的诗体，不遵循规律，独树一帜。清代董《音四谱图》云:“直词，不落俗套，不规则，半杂谣。练级的方法，三者之中，不能全部用古风。自然来了，就不抓了。”清代宋长白《柳话》也说:“竹签，多人拙。”可见，支竹词的尴尬风格已成为其与七绝诗风的重要区别之一。支竹词的这一特点为其广泛传播和发展提供了便利条件。因为格律更自由，束缚更少，所以作者很容易掌握，写作团队也很大。

这里特别要提到的是，支竹词的声韵宽广，并没有破坏诗歌的韵律美。反倒是从刘、白开始，历代大家都喜欢，出现了很多为大众所熟知的精彩诗篇。

关于支竹词的用韵，大量作品遵循平仄韵。但是，它也用于押韵，甚至押韵。比如苏轼在中州竹枝上写了九首诗，既平淡又脱俗。比如吟诵屈原:“为何水岸鼓声大，相必扣水为屈原。屈原死了几千年了，船上全是那样的丧歌。”谭、袁、年并列韵。它唱出了项羽的一句云，“天下何争？弃马于乌江而泣。王祥已经无缘无故地死了，他先进了寒亭委员会。”事、泪、地都是韵。在诗歌上，支竹词以七言四句为格律，但也有五言四句为其他格律。比如清代的袁枚，有五首诗，都是五言。一云:“妾住湖上，郎留城里，夜半思未见柳下惠门。”

(3)诗风活泼幽默。几乎所有的支竹词，无论是南方的还是北方的，或者是汉族的还是少数民族的，都有这个特点。应该说这种诗风也是从民谣中带入的。阿明诗人颜继祖说，支竹词“能以讽代讽，作富幽默，前代人善戏谑而不滥戏”(《秣陵支竹之歌》序)。阿清朝人杨敬亭在《杜门杂咏》序中也说:“思竹枝为义，必以笑之言，隐之谏与规，游戏之谈，无声之讽。”确实如此。好的支竹词常常在幽默中发现魅力，在幽默中发现美，在幽默中发现真理。人们在阅读的时候，觉得笔端妙不可言，往往在幽默的解说中，引人深思，发人深省。支竹词强大的艺术感染力赢得了历代读者的喜爱和高度评价。