端午节的意义
端午节的意义中国的传统节日都有独特的节日内涵，即将到来的端午节也是如此。
说到端午节，屈原是绝对不能少的。因为端午节的一些习俗，比如吃粽子，和屈原有直接关系。
相传屈原看到楚国山河破碎，写下最后一首诗《怀沙》，纵身投江。为了防止河里的鱼虾吞食屈子的尸体，人们纷纷往水里扔饭团。我怕饭团被龙吃了，就包起来了。这就形成了在纪念屈原的端午节和其他节日时包粽子吃粽子的习惯。
司马迁在《屈原传》中记载的和贾生在《史记》中记载的那个屈原？学识渊博，意志坚强，懂得控制混乱，善于辞令。入朝时，与国王商议国事发号施令；出门就要见客，应付诸侯。王做了什么？。用今天的话说，他知识渊博，记忆力强，熟悉治国原则，熟悉外交应对辞令。对内与王怀谋划和商讨国家大事，发号施令；接待客人，招待王子。楚怀王非常信任他。但他的才华被上官大夫嫉妒，所以挑拨离间，王怀没有看清楚。发生了什么事？王怒而疏屈平？从此，我疏远了屈原。
此时，可能会有各种结局，比如？好鸟择木而居，好臣择主而行？。战国时期，自由迁徙大概不难。但是屈原不是这样的。虽然我放下国家，关心楚国，关心君王，也不忘叛逆。我希望你们中的一个人能意识到这一点，改变其中的一个习俗。。即使时运不济，被流放，他依然眷恋着自己的楚国，心中想着君王，念念不忘重返朝廷。他希望君主有朝一日醒悟，世俗世界有朝一日改变。屈原关心国王，想振兴国家，反复考虑这个问题，这在他的每一部作品中都可以表现出来。然而，最终他无奈，无法如愿报效国家。
于是，这位楚国著名的政治家、诗人，披头散发，面容憔悴，来到了汨罗江边。在这里，他与一位渔夫进行了一场惊心动魄的对话。
渔夫:？这孩子不是来自三闾的医生吗？为什么来这里？
屈原:？天下多云我独，众人皆醉我独醒，是众人之乐。？
渔夫:？一个圣人可以穿越世界而不执着于事物。世界是多云的，为什么不随波逐流，扬起它的波浪呢？大家都喝醉了，为什么不喂他们喝呢？为什么和余握手并让自己看见？
屈原:？听说新入浴者会打皇冠，新入浴者会抖衣服，没有人能用自己的身体去观察，吃亏的人会羞愧！与其被它的白颜色温暖在世俗的世界里，不如被埋在一条河鱼的肚子里！？
渔夫的意思很明确。他是什么意思？圣人不为外物所缚，能随世界而变。整个世界都是阴云密布，为什么不随大流，火上浇油？大家都醉了，为什么不吃点酒糟，喝点稀酒？为什么要拥抱美玉一般的品质，却让自己被放逐？屈原也回答得很干脆:刚洗完头的人，一定要把帽子上的灰尘弹掉，刚洗过澡的人，一定要把衣服上的灰尘抖掉。谁能让自己无辜的身体被外物污染？我宁愿把自己扔进长流的河流，埋在一条河鱼的肚子里。怎样才能让自己高贵的品质免受世俗的尘埃？之后，我抱住石头，投河自尽。没有妥协和勾结的余地。
后人祭奠屈原，甚至形成历史悠久的盛大节日。原因在于他对人民的关心和对祖国的忠诚。追求真理，持之以恒；无私无畏，信念坚定；英雄主义和死亡。当然，屈原的选择也是他性格的必然。对此，晚于140年出生的西汉著名政论家贾谊对此并不认同。他被贬长沙汨罗江的时候，写了一首非常著名的诗《屈原赋》，包括？我在九州，但我爱上了你。我为什么要怀上这个资本？(我曾前往九州选王。我为什么要对故都恋恋不舍？但司马迁说，我去长沙，路过屈原淹死的地方，流下了眼泪，想念他。把生与死同等对待，把弃官与得官视为理所当然，这是屈的伟大之处。现在想来，如果他不跳河，就不是屈原了。他是屈原，他一定是投河自尽的命运。这是他的悲剧，也是时代的悲剧。
屈原对今天仍有现实意义。清正廉明，洁身自好，不就是你需要的吗？难道不正是你应该拥有的信念坚定、毫不动摇的忠诚吗？忧国忧民，家国情怀，是一种迫切的责任。由此可见，端午节所延伸的中国所有传统节日，不仅仅是假日经济？猎物？也是代代相传的基因。千万不要用舌尖上的享受来淡化文化的结晶，漠视文化的传承。
况且，几千年来，围绕端午节形成了丰富的文化积淀。比如诗歌创作，就有代代相传的辉煌之作。宋朝韩元吉的？角小米冰碗，军符点崔柴？，生动地写出了古代人对粽子的喜爱。北宋欧阳修的《渔父傲》？五月的刘桦非常迷人。绿色的白杨因雨水而低垂。五色新丝包饺子。金盘交割。生个范，生个双凤。是时候沐浴兰花了。菖蒲酒美丽清澈。叶子里的黄立偶尔会得。还是很尴尬。等破纱窗梦？端午节，粽子飘香，人们喝菖蒲酒的情景历历在目，非常美丽。陆游论茅毅五首:？山村午后好，石榴花突然多了起来。宗保分两个包子，艾戴着危冠。还忙着拿药和方子，争取今年能平安生病。当我完成工作时，对着杯子和盘子微笑？，还华丽的词，端午节快乐无比。
另外，章雷在北宋？种族千年深悲，忠魂去了可归。为何今日国亡，留离骚于世？虽然是寥寥数语，但其中的悲凉和悲伤却在纸上凸显出来。不仅在宋代，在唐代也是如此。唐代文秀端午:？节日分端午节，据传是屈原。能笑楚江空，直洗不清？表达了作者在端午节对屈子的怀念，对奸臣的痛恨和鞭挞。唐朝以来也是如此。就连伟人毛泽东也在1961的秋天写了一首《四绝》。屈原:？屈子赋有楚骚，手握杀人刀。忙着种辣椒和兰花的跳进了万里。？欣赏屈原像匕首一样执着于写作，用死亡唤醒世人；一首《离骚》是一辈子的最爱。可以说，这些诗词为端午节增添了一份庄严的气氛。
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粽子与吴军的传说(467？520)在《续和声》中写道:？屈原于农历五月五日死于汨罗，楚人哀悼。每天，大米被储存在竹筒里，并在水中献祭。汉朝军事建设中期，长沙回归欧洲。白天，我突然看到一个自称三闾博士的人说:？看到牺牲的你真是太好了。但经常被苦龙留下偷走。如果今天有什么好处，可以在上面放上印楝叶，用彩色的丝绸系上。这两件事也是小龙害怕的。？回到他的话。世人用五色蚕丝和印楝叶做粽子，都是汨罗的遗风。？
还有一种说法是，人们怕屈原的尸体被河里的鱼吃掉，就把粽子包起来扔到河里喂鱼。
粽子与屈原相关联的观点因其浪漫主义色彩而广为流传。粽子经常出现在文人的诗词中。
元稹在《夏日十首》中写道:？五彩缕缕的蓝云和芬芳的白玉球。？
宋代，杨武侠在齐天乐端午写道:？少说话，黄梅雨。又到中午了。玉米包金，菖蒲满玉，风景依旧美。衬衫式艾虎。朱伏更簪卷发，臂缠红雷。浮粉香棉，唤风丝中午扇小窗。？
这是最流行的传说，在少数地区还有其他的故事。
古代的端午节本来是养生的节日。战国时期，人们认为包括夏季至日在内的五月是邪恶的，对生命有害？糟糕的月份？这时，各种可以辟邪的东西陆续出现。
全民动员沐浴兰花汤、挂菖蒲、缠丝带、饮雄黄酒辟邪，是战国时期端午节的景象。最早的端午节和屈原没有关系，是夏天驱赶流行病的节日，可以说是最早的？养生节？。
重庆市孔子与儒学研究会会长冼说，战国时期，人们认为阳气在夏季的达到顶峰，这意味着代表死亡的再次出现，并将逐渐变强。因此，他们认为包含夏季至日的五月是邪恶的，对生命有害的？糟糕的月份？。
正因为如此，在这个季节，各种可以辟邪的东西都出现了。除了打扫卫生，人们还需要采摘能辟邪的兰草，用热水洗澡，这叫？蓝汤浴？。同时要在门上挂菖蒲和艾叶辟邪，在家里贴上艾虎或符图辟邪，缠在胳膊上？不就是有病吗？彩色丝带。
可能是？糟糕的月份？该说法并不完全迷信。西安黄愚说可能是蜈蚣、蜘蛛、蛇等？五毒？阴魂不散的日子和越来越热的天气容易引发各种疾病，所以人们用各种手段来预防流行病，期待家人的健康。喝雄黄酒的习俗也来源于此。在众所周知的白蛇传说中，白蛇喝了雄黄酒后现出原形，可见雄黄酒在人们心目中辟邪的强大力量。
？如果去掉迷信的成分，端午节的现代意义其实可以理解为？辟邪？。？西安黄愚说这种驱魔是为了把一些不好的事情放在过去吗？气体？即人的某一种不好的状态被净化彻底去除，换成一种全新的状态，表达一种美好的愿望和积极的态度。
端午节轶事古代皇室生活奢侈。农历五月初五端午节，清朝乾隆皇帝吃粽子的场景，够排场。
乾隆年间，端午节要吃粽子。宗羲？意思是人和神一起享用美味的粽子。端午节那天，宫里几乎没有别的东西吃，所有的饭菜都是粽子，所以叫？宗羲？。普通人吃粽子，一次吃三两就够了。然而乾隆皇帝面前有一千多个粽子供他享用。据乾隆十八年的食单记载，乾隆皇帝的食桌上有1276个粽子，堆得像小山一样！另外，400个粽子要放在皇后的桌子上，其余的，比如皇太后和嫔妃，待遇不好。他们的桌子上有650个粽子。
这样，端午节清宫里的桌子上就有2000多个粽子。此外，祭祀用的粽子，文武大臣用的粽子，太监、宫女等用的粽子。，都在这一天的宫殿里消耗殆尽。结果宫里的御厨忙不过来，帮厨的人还得从外地借调，夜以继日地做粽子。
而且为了讨乾隆皇帝欢心，厨师们还得绞尽脑汁开发粽子新品种。从节前10天开始，厨师们就开始精心设计和开发新的粽子，从形状，大小，到馅料的选择，等等。直到新研制的粽子得到乾隆皇帝的批准，厨师们心中的一块石头才能落地。对于精制的皇家粽子，甘龙专门写诗评价:？粽子垫上开满了花，让天上的风景焕然一新。？称赞宫中粽子的独特风格和味道。
在吃粽子之前，你通常要玩一些小游戏。亲教龚娥的群角，能不能先尝尝金盘？就是把很多粽子放在一个大盘子里，让人站在一定范围内，用小角度的弓射，先打中哪一个就吃哪一个。吃饭的时候，皇帝要喝菖蒲酒，奖励大家雄黄酒。皇帝用什么？艾叶·伏苓？装饰餐具。饭后用的茶果是桑葚、樱桃等适时的新鲜水果。
端午节过后，皇宫里有许多活动，如表演屈原的《沈节》戏剧，圆明园福海赛龙舟，以及端阳赐赏和前往各地等。端阳公？等等。奖励多为纱布、葛根、粉丝、甜糕、香囊、香袋、宫佩等物品，还有紫金锭、蟾酥锭、卤水锭等。这些虽然不是宝贝，但也是精细珍贵的好物件。
乾隆皇帝特别重视端午节，曾颁布法令宣布:每年五月一日起，挂五毒荷包。因此，清朝皇室的端午节实际上是从五月初一开始，到初六结束，连续庆祝五天。从初一到初四，甘龙每天早上早餐和晚餐都有两桌粽子，每桌8盘，共计388个粽子。端午节那天，乾隆皇帝也是衣冠楚楚。乾隆朝的冠上戴着艾草尖，蓝色的棉袍，红色和蓝色的棉绣金龙袍。另外，还要系一个龙舟大小的荷包和一个五毒的小荷包。后妃、皇后及其嫔妃佩戴用丝绸制成的毒针、艾草针或虎针。
传说端午节挂艾草的习俗，古时候水怪为了自己的地盘，想淹一些地方，但是这个想法被天上的神仙知道了，神仙可怜地上的人，想了一个办法。
仙人把苦艾和菖蒲砍成剑，先去和水怪搏斗。经过几天几夜，神仙终于赢了。水怪向仙人承诺，只要是仙人的后代，就不会侵犯。如果它不能，就会被神仙砍死。仙女同意了，他们约定只要人把艾草和菖蒲挂在墙上，就属于仙女，如果没有，就属于妖怪。
端午节，水怪乘风破浪而来。海浪来到一户人家的屋檐下，妖怪总是看到这户人家的屋檐下挂着一堆艾草和菖蒲，像一把利剑，跑到很多地方，只淹到一些没人住的空房子。最后天黑了，怪物只好心情不好的回去了。
原来那天决斗后，仙女把用作剑的艾草和菖蒲洒在人们居住的房屋上，于是出现了这一幕。后来，在端午节，人们会在墙上挂一些艾草和菖蒲，以吓跑水怪，挽救他们的房屋和财产。
端午节缠绕在诸樊和胡夫的臂弯里，端午节也在节日里举行。门前爱普绿，天空苍，风筝飞舞。宗野香飞十里，为酒带来欢乐。赛龙舟，欢呼呐喊，向河流致敬，吟诵君主之赋。这幅东坡“云爻岭”题刻，描绘了？午祭？场景，也就是现在？端午节？。？端午节？关于它的起源，有很多说法，有三代之夏至日说，有毒月恶日辟邪说，有吴越民族图腾祭祀说，有纪念屈原说，有纪念伍子胥说，有纪念曹娥说，甚至还有一些来自南朝鲜的奇谈怪论，但绝大多数汉族人都认同纪念诗人屈原的说法。
其实在先秦时期，人们就把五月当作？毒月？第五天是什么？糟糕的一天？5月5日是天数，中午是中元节，也就是？端午？还是？崇武？相信这一天是邪恶的？五毒？而出，即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，所以当天插菖蒲叶、熏苍术、白芷、浴兰草、饮雄黄酒等驱毒消疫，顺理成章地避开了？端午？这个禁忌又改名了？端午节？是的。
相传，楚国的医生屈原在五月五日死于汨罗江，城里的人们争相划船施救，并把它们撒在汨江里，以防止鱼伤害他，从而逐渐形成了赛龙舟和吃粽子的传统。端午节吃粽子在魏晋时期很流行。有一系列众所周知的民间活动，如在每扇门上悬挂五色桃花印，孩子们在胳膊上戴着五色丝绸的香囊，胸前有红色符号的书籍，以及龙舟比赛。
端午节是由地域习俗、季节应变、历史人物转化而成的具有一定人文精神的仪式活动。经过祖祖辈辈的传承，高度认可，约定俗成。其文化内涵丰富多彩。首先，它融合了爱国诗人屈原的浪漫情怀。赛龙舟强调只有齐心才能共赢的集体主义精神，提倡个人卫生，使用传统中草药强身防病。它的核心主题是让大家品尝到品种多样、食材齐全的中国美食粽子。总之，端午节是以人为本精神的综合体。
明清时期，端午节的习俗深入到文人的生活中，他们以书画的形式加以培育。五毒？画菖蒲，艾草，石榴花，大蒜，龙舟花？天上五瑞图？，挂在大厅里，或者像钟馗那样用朱砂画贴在大门口，以除去不祥之兆，出门时，总少不了红漆折扇供张天师画像。？但明知道扇有意思，何必去扇底风呢？折扇是传统文化中展示个人生活品味和文化修养的道具，是地位和朋友圈的代言人，相当于一张现代名片。于是画家、书法家在这块方形空间上自由挥毫、题字，一时间蔚然成风。
寒舍有红漆、书法、竹简、印章、骨柄？五朱？成扇，所以用袖子优雅的东西？端午节？私人订单，祈祷？五毒？不入侵？上面那个人叫冯飞，字若飞，曾经是张群的秘书，扇子是一字一画的。此词是民国首席教育官傅增湘于1934年午时所作，记录了桃印、画张天师、红魅三个故事。另一方面是乾隆年间用金素山经书仿纸制成，清末翰林、民国总统府秘书陈汉帝仿作。作文虽然满了，但也满了。手持手柄辟邪消炎，真的很优雅，可以驾驭！