儒家与宗法制度的关系

1、中国宗法制度的层次。

我认为，宗法，以及可以归类于宗法的其他关系，大致由内到外构成三个层次：亲族——恩主——熟人。亲族也由血缘的远近构成几个层次，如血亲、表亲、远亲。恩主不是血缘关系，但是却有宗法关系的实用特征；严格来讲熟人不能归为宗法关系，但是其行为原则却跟宗法一致。所以也就一并放在一个大宗法制度里了。

2、宗法制度的原则。

宗法制度的经济原则是合作互助，强者承担。这我就不讨论了。我感兴趣的是宗法制度与政治制度的关系。宗法制度的政治原则就是一个，人情大过法。在政治上实行“大义灭亲”的反宗法制度的行为，其实是被人深恶痛绝的，不但是宗族内，连外人心里也不赞同。“大义灭亲”这样的反宗法行为，很容易导致宗族的解散。

3、宗法原则的适用性。

由“亲族——恩主——熟人”是递减性的。中国人喜欢攀亲戚，为什么呢？就是寻求一种互助的正义性。求助的找到理由，助人者找到基点，连旁观者也找到认同。我举例，我要调动工作，往好的单位调，如果找到帮忙的人能攀上点亲戚，说话办事也好得多。就算不大合规矩，我想大概也很少人说他“以权谋私”，最多的说法是：“人家是亲戚！”

对于恩主，也就是从前提拔自己的人的，虽然不大适用经济原则，但是政治原则却是适用的。只要可能，在政治上是优先考虑的。

熟人呢？也很容易理解。中国人办事，喜欢讲感情。感情套活了，办事就好办了。中国的“熟人办事制度”倒不是因为熟人降低彼此的陌生感加强了解，其实是隐含了宗法制度的原则在里面的。

4、现代的宗法制度的理想状态。

这不如说是我的理想宗法关系。A、我希望中国的宗族范围缩小、B、宗族观念淡化、C、现代的经济和政治规律大于宗法原则。

其实我是希望以冰冷的法律上的人际关系取代儒家的宗法关系（跟受宗法关系影响的关系）。

不成系统，希望大儒指正。