关于马，30分！！！！
2个关于“马”的成语
带头打架或者做事，不怕困难，勇敢地走在别人前面。
千军万马形容兵多势众，势头越来越大。
天马行空，比喻思维无拘无束，优雅。
用精神来形容心灵的漂浮。
一只狗的服务和一只狗一样无足轻重。
伟大的成就与战争的成就相比。
老马认路，指有经验的人。
战争的混乱描述了战争的严重破坏和秩序的混乱。
对事物的外部世界走马观花，无暇深究其细节。
交通描述它是熙熙攘攘和热闹的。
招兵买马；指集结兵力，有预谋的行动。
金戈马铁说，军队装备精良，作战能力非常强；或者战争。
青梅竹马指的是小时候的玩伴。
指鹿为马形容歪曲事实，颠倒是非。
备马磨刀，喂马备战；也指提前积极准备。
马东风形容一个人，对别人说的话漠不关心，忘记自己听过的话。
祝贺人们的成功既快捷又容易。
麦夸里的《尸体》描述了在战场上英勇牺牲的士兵。
听从领导者的领导意味着完全按照领导者的命令行事
马的牙齿白长了，但没多大作用。
塞翁失马，焉知非福(1)比喻乌云背后都有一线光明。(2)形容祸福无常，不能下结论。
很难回忆起你说过的话，也很难收回。用来告诫人们要小心谨慎，信守诺言。
龙马精神形容精神旺盛，精力充沛。
性感的狗和马形容生活非常糜烂。
从危险的边缘拉回来，及时醒悟，扭转乾坤。
原来的团队是同一批人。
马旭的《十个司机》是对平庸之辈的隐喻，他们只要勤奋就能有所成就。
刘马扬宇形容音乐是美妙的。
不知脸的马，比喻不知道自己缺点的人。
独自一人比喻独自行动，没有任何帮助。
牛己和枣是聪明和愚蠢的比喻。
老马比喻年纪大了还雄心勃勃。
黑马比喻比赛中出人意料的赢家。
阿谀奉承比喻谄媚、奉承、奉承。
3成语典故——伯乐相马
伯乐原名孙杨。他是春秋时期秦穆公人，非常善于辨别马的好坏。他是有名的相马师，所以人们称他为伯乐(天上星辰的名字，据传掌管天马)。有一次，伯乐路过于萨坎，眼睛一亮，看到了一匹千里马。但这匹马被视为劣马，用来拉车。伯乐觉得很难过，忍不住哭了。马似乎知道伯乐同情它，口吐白沫，嘶叫连连。伯乐有个朋友叫方九高，也很会说马。有一次，他发现了一匹好马，并告诉秦穆公那是一匹黄色的母马。秦穆公接过一看，却是一匹栗色的公马，这让他大失所望。事后，穆公对伯乐说:“方九高连公马、母马、毛色都分不清。他怎么能区分马和马呢？伯乐不这么认为。他以为方九高看重的是马的内在精神，而不是外表。穆公听后，把马拿出来仔细检查。它被证明是世界上最好的马。
人们常常把有眼光欣赏人才的人比作伯乐，把有用的人才比作千里马。这就是“伯乐如马”。成语典故——伯乐香马
伯乐原名孙杨。他是春秋时期秦穆公人，非常善于辨别马的好坏。他是有名的相马师，所以人们称他为伯乐(天上星辰的名字，据传掌管天马)。有一次，伯乐路过于萨坎，眼睛一亮，看到了一匹千里马。但这匹马被视为劣马，用来拉车。伯乐觉得很难过，忍不住哭了。马似乎知道伯乐同情它，口吐白沫，嘶叫连连。伯乐有个朋友叫方九高，也很会说马。有一次，他发现了一匹好马，并告诉秦穆公那是一匹黄色的母马。秦穆公接过一看，却是一匹栗色的公马，这让他大失所望。事后，穆公对伯乐说:“方九高连公马、母马、毛色都分不清。他怎么能区分马和马呢？伯乐不这么认为。他以为方九高看重的是马的内在精神，而不是外表。穆公听后，把马拿出来仔细检查。它被证明是世界上最好的马。
人们常常把有眼光欣赏人才的人比作伯乐，把有用的人才比作千里马。这就是“伯乐如马”。
4“老马”臧克家
大车要装，反正一句话也不说。
后背的压力扣进了肉里，它沉重的垂下了头！
我不知道下一刻的命运，但它只把眼泪吞在心里。
一道鞭影在他眼前飘过，他抬头看着前方。
周涛:娘娘腔的马。
无话可说很烦，无话可说很无聊。还不如听听吵架，提提神。吵架骂起来需要激情。我发现写文章的时候，我就像一匹套着轭架着杆子的马。我想去那个水草丰美的地方，但我无法摆脱道路，更不用说司机的控制，所以我永远走在这条无聊的路上。我向往草地，但每次去的地方都是马厩。
我一直对不爱马的人有点偏见，认为是气不足，对美不敏感造成的，这个缺陷很难弥补。有时候读传记，我会为一些把自己称为牛或骆驼的伟人感到惋惜。他们一定没见过真正的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象征，看起来很穷懂生活。这大概是由于过分崇尚“老黄牛”精神而产生的生理厌恶。骆驼是沙漠中的怪物。为了适应恶劣的环境，他们把自己改造成这样丑陋的畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默的小丑，很难用。他们的特点和长相，很明显的表明了人类对动物的征服，对强者的生命投降，所以我不喜欢他们。他们不以人类朋友的身份出现，而是以囚犯和仆人的身份出现。有时候，当我看到一个孩子在鞭打一头牛，一只高大的骆驼跪在一个女人面前，一头发情的驴被束缚在车罩里，我会感到一种悲伤和怜悯。
躺在盐车下的好马诗人臧克家写的《老马》不也很悲伤吗？但是不一样。那种悲伤中有一种不公正，是其他动物所没有的。在南方，我见过一匹矮马，看起来有点滑稽，但这不是它的错。既然橘树有自己的土壤，马当然有自己的家乡。自古良马生北。在伊犁和巩乃斯大草原，马作为天地间的尤物，展现了它的全部魅力。
那是1970年，我在一个农场接受“再教育”，第一次接触到冰冷、丑陋、冰冷的生命体。不正常的政治氛围就像一片乌云，让人觉得难以忍受。体力劳动的强度伤害不了我对生活的热爱，但精神压抑可能会摧毁我的信仰。
终于，一天晚上，我和一个绰号“美树沙耶香”的上士起床，他长着一张古希腊人的脸，偷偷溜进马厩，解开两匹在喉咙里打滚的好马，在冬夜的旷野里，在雪地上疾驰而去。
天昏地暗，雪景迷离，但马不会跑进贡乃斯河。雪原右侧是巩乃斯河，沿河形成陡峭不规则的土墙。光着背的马在土墙顶的雪原里把我们轻轻抱在膝盖上，喷着鼻息，发出格格的蹄声，最后狂奔起来。随着马的奔跑、起伏、跳跃和呼吸，我们的心情变得愉悦和放松。当沮丧消失，振奋上升，在空旷的雪原吹口哨呐喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和掌握自己命运的能力是多么幸福啊！我们笑得太开心了，从马背上摔下来，躺在深雪里，笑得眼泪都流出来了...
那两匹可爱的光背马已经慢慢停在附近，垂着脖子，一脸愧疚地想说“对不起”。他们温柔的眼神里似乎充满了怜惜和抱怨，还有点惊讶，也无法理解我们两个到底发生了什么。我拍拍马的脖子，抚摸了一会儿它的鼻子和嘴唇。它明白了，像怀疑似的摇了摇鬃毛，跟着我们慢慢往回走。一路上我们聊着马，闻着身后滚烫的马汗和周围清新刺鼻的气味，感觉自己仿佛不是走在冬夜的雪原上。
马能给人勇气和幻想，这不是笨拙的动物能拥有的。在龚乃思的后期，观察马匹逐渐成为我的一种艺术享受。
我喜欢看一群马，是一群马在夏天的牧场上游荡，分散而有序，领头的是一眼就能看出来的种马。它是马群的灵魂，作为这群马的领袖，它当之无愧，因为它的力量和美丽真的无与伦比。他身材高大匀称，皮毛锃亮。最明显的特征就是脖子上长满了垂到地面的长鬃毛，有些鬃毛是浓浓的黑色，充满了力量和威严。有些是金红色的，燃烧着火焰般的光辉。它管理和保护着这群腿长身短的母马和调皮的小马驹，维护着它眼中父爱的尊严。
在马的这种社会结构中，领导者的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以参赛。通过追逐、撕咬和争斗，最强壮的马成为公认的领袖。为了保证这些马的品种不会退化，不可能“指定”，要看谁和种马关系好，靠血缘来接班。
生存竞争法则使所有生物都以生存为第一意识，但人们有时会忘记这一点，造成很多误解。
唉，天如穹苍，笼盖四野。在巩乃斯草原的那几天，我与世隔绝。
生活单调；人与人之间互相提防，生怕失言而遭祸，内心是孤独的。只有一种乐趣，看马。好在贡乃斯草原的玛多不像书可以烧，画可以禁，知识可以践踏，马总不会被驱逐出境吧？就这样，我找到了从马的世界里奔跑的诗韵。油画般的辽阔草原，夕阳下立在荒地上的群雕，大规模转场时散落在山坡上的好文章，熊熊篝火旁的一夜马经，蒙古包里在烈马凄凉的嘶鸣中展开的又长又哑的长歌，醉酒的哈萨克族青年在追狗和鞭笞猛犬中驰骋，这一切都让我突然感受到了生命的不朽壮美和当时藏在我们心中的*。
哦，巩乃斯的马给了我一个多么完整的世界啊！当时取消的一切，你还给我！即使是今天，听到马蹄踏地的铿锵有力的声音，我依然会在屋里坐立不安，总想出去看看路过的是什么样的马。而且，我还是听不到马嘶。一听到铜角般铿锵的声音和鹰啼般苍凉的声音，我热血澎湃，热泪盈眶。多兵出征古战场，“风萧萧，水寒”的悲壮慷慨。
有一次，我在巩乃斯草原遇到了夏季迅猛的暴雨。雨来得如此之快，以至于在晴空中悠闲盘旋的孤鹰没能逃脱，被击落。这一脚雨下得太猛了，能瞬间让袁野浑身草烟。就在大雨下，我看到了最华丽的马在奔跑。分散在各个山谷的马好像都被赶到这里了。男孩，他们被暴雨的鞭子抽打着，被低沉愤怒的雷声威胁着，被突然消失在大地中的闪电激动着。马这种不安分的猛兽，从无数的谷口和山坡上冒出来，山洪在这一片原野上汇聚。小团体合并成大团体，大团体在运动中膨胀，成为一片喧嚣、混乱和混乱。争先恐后，前呼后拥，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔跑，像一群锐利的士兵，去踩闪电；有的来回跑，就像不畏艰险、收拾残局的将军；小马认真而紧张地跟在母马后面，不再调皮贪玩，突然老练了许多；牧羊人被包裹在无法控制的潮水中，呼喊着，却没有声音，呼喊着就像一块小石头掉进湍急的河里。
雄壮的马蹄声在大地上敲鼓，悲壮的尖叫声和呼喊声在拥挤的空间里碰撞飞溅，划出不规则的曲线，缠绕缠绕着漫天的雨网，与雨雪声交织在一起，形成惊心动魄的舞台。而这一切都要在快速运动中表现出来。几分钟后，马群消失，暴雨停止，你再也看不到它了。
我在那里站了很久，呆若木鸡，精神错乱，迷迷糊糊。我看到了，看到了，世界上罕见的奇观，无可替代的骏马，古战场的重现，伴随着这首交响曲复活的雕塑和油画！我在脑海中记得这几分钟里我所看到的，我相信它给我的一切将使我终身受益...
马就是这样，它奔放但不吓人，没有残忍；它优雅顺从却不随意欺凌，它不懦弱。说它是进取精神的象征，是崇高情怀的体现，是力与美的巧妙结合，恐怕也不为过。屠格涅夫曾在《他的庄园》中说，托尔斯泰“大概是什么时候变成一匹马的”，因为托尔斯泰不仅热爱马，写马，而且坚信“这匹马能思考，有感情”。它们常常和历史上那些伟大的人物、民族英雄一起铸成铜像，立在最醒目的地方。
以前我以为只有《沉默的唐》才是马的史诗。离开巩乃斯后，我就不这么看了。巩乃斯的马，被古人称为吉吉、血马的英雄后代，日出而作，日落而息。似乎他们总是那么散漫有期待，那么原始懂事，那么精雕细刻，这样才会走自己的路而不被世界淘汰。成吉思汗的铁骑作为手臂已经消失了，六棍马车作为交通工具已经被淘汰了，但是马不会被任何新的东西取代，它有它的价值。
牛从彩票变成了粮食，依然实用；驴和骆驼将成为动物园的展品。
因为他们只会越来越稀缺；而马，当交通工具只是在实用意义上取代了它，解放了他们，它才开始从实用的物件演变成艺术品。
我们为中国有好马而自豪。从秦始皇的兵马俑到唐太宗的六匹马，
从骑着燕子的奇妙想法到大湾血马的奇妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑...纵观马的历史，我们会发现它与我们民族的历史息息相关。难怪战马、勇士和英雄有着密不可分的血缘关系。彼此的互动，彼此气质的互补，造就了多少瑰丽的形象？即使有一天马最终离开了战斗的光荣事业，人们也会随时从战士身上找到马的魅力和遗产。我们有多少关于马的故事？我们是一个非常爱马的民族。迄今为止，正如我们所有的美好传统像黄河之水一样流传下来，我们的名马的骨骼、肌肉、血脉、魅力和精神也是如此。那种“龙马精神”就在于龚乃思的马——
此马不凡，方兴为星；向前敲细骨，会自带铜音。
我想，即使我一直固执地对不爱马的人抱有偏见，恐怕也是可以被原谅的。
谁说过。
马死了。
不管是追还是赤兔。
许多世纪以前，
作为一匹马
当在尘土中滚动
一些穿着闪亮盔甲的将军
当轻轻握住剑柄时
谁敢威胁？
那是一个不需要马的时代。
刀枪剑鸣的夜晚。
到处都是火焰
霸王剑沾满了鲜血。
最后，大方地剪掉
他宽厚的脑袋
比乌骓还淡定。
怎么能说霸王是人呢？
你不能说他是匹马吗
佑司，那个女人
是最好的驯马师
他们相继放弃了。
楚歌之后。
针状骨碎片
而我只能站在历史的英雄气概的尽头。
振奋人心的
只是我晚上比平时清醒多了
一千年前
没有人为一匹马设计死亡。
今晚我躺在烛光下。
躁动的想当牧民。
Aśvaghoṣa，沙沙作响，从容不迫。
《诗经·潇雅·车工》
牵马驰骋，先来我道。
李俶骚之歌
北马南来仍附北风，南鸟北飞，在南枝筑巢。
韩佚名古诗十九首
老马潜伏，志在千里。烈士们在晚年充满勇气。
三国时曹的“步出厦门，虽龟乃寿”
白马饰金，与邓共舞西北。
三国志《白马篇》
气得踉踉跄跄，摇头嗤笑。
南朝梁小刚的马诗
风在搅动，沙沙声令人生厌。
隋于《史记》诗《出塞外》
秋天的草黄了，鹰眼更锐利了；冰雪融化，马蹄格外轻快。
魏《观猎》诗
它的耳朵尖得像一片竹子，跑起来像四风，好像蹄子没被踩过。
唐·杜甫《房兵草胡马》诗
春风中，这匹骄傲的马以两拍的速度奔跑。我优雅地在一天之内游览了长安的所有风景。
唐孟郊的诗《毕业后》
马想念身边的草地，毛发抖动，大鹰的眼睛睁得大大的。
刘唐玉溪的诗《秋风初闻》
关于马文/木马江南
谁说过。
马死了。
不管是追还是赤兔。
许多世纪以前，
作为一匹马
当在尘土中滚动
一些穿着闪亮盔甲的将军
当轻轻握住剑柄时
谁敢威胁？
那是一个不需要马的时代。
刀枪剑鸣的夜晚。
到处都是火焰
霸王剑沾满了鲜血。
最后，大方地剪掉
他宽厚的脑袋
比乌骓还淡定。
怎么能说霸王是人呢？
你不能说他是匹马吗
佑司，那个女人
是最好的驯马师
他们相继放弃了。
楚歌之后。
针状骨碎片
而我只能站在历史的英雄气概的尽头。
振奋人心的
只是我晚上比平时清醒多了
一千年前
没有人为一匹马设计死亡。
今晚我躺在烛光下。
躁动的想当牧民。
李贺《马史》示大漠沙如雪，燕山月似君，当金脑，快踩清秋。
房兵草胡玛