一时舍弃

如是我闻出自佛经,意思是如来是这样说的,我是亲耳听到的.而 我国文学里又作如果是这样,那么我愿意听取（你的意见）.

就从佛教说起吧.释迦牟尼本是古印度某国太子,在一十九岁时候有感于人世“生、老、病、死、爱别离”等诸多苦恼,舍弃了王宫里的富贵生活,出家修行.其后历经磨难,终于在菩提树下证悟,开启佛教,从此在世弘法四十余年.他老人家与中国的孔子相类似,作为当世之社会教育家,对人们精神世界的丰满、社会风气的净化,都有深远影响.

他涅盘以后,存世经典颇多,然而却非释迦牟尼佛本人亲手执笔,多为其弟子所传述、笔录释迦在世时的说教、言行；诸弟子尊崇他,怕后人混淆视听故,在每篇经籍前都会著明“如是我闻”,这“如是我闻”的意思即是“（我听到）佛这样说”——而不是他之外的任何一人所说所写的,我们现在看《金刚经》《阿弥陀经》等,无不是如此.著明是佛陀这么说之后,叙述开始：某个时候（一时）,佛在某处（如祗树给孤独园,精舍庄园名）,与多少人（如与众比丘僧众千二百人）,说什么法,之后记述说了什么.由此可知,“一时”为佛说法讲经的

某个时刻,地点有了、听众有了,缘分满足了,佛开始讲话.

于《佛光大辞典》查知：“既曰我闻,说必有时,故次云一时.然时有多种,或有一念时,有日夜时,有百年时,有一劫时,有春秋冬夏时.今言一时者,非此等时.虽言一时,不云某年某月某日说,故不知何时也.”又据天台观经疏之说,时有二种,即：(一)乃短时之意.又称实时.(二)长时之意.又称假时.然不论时之长短、假实,于佛说一经毕时,总称一时.

查阅至此,于“一时即一切时之意”的解释又有了新的理解,为专辑命名者显然希望佛陀老人家的智慧言语能够于一切时、一切四季轮回在

世间流转宣扬,不仅限于佛陀说话的时刻,而在于一切时.