莲池大师“不杀不放”的白话解读
世界上的人们认为吃肉是理所当然的。于是我就随意杀人，积累了很多怨气。一代又一代，相互作用似乎成了一种庸俗而不自以为是的行为。每每想到这里，我都会痛哭流涕，深深叹息。从它的偏执来看，有七项，列举如下。
所有有知觉的生命都必须是一样的。人们吃肉是一件奇怪的事情。但是，不惊讶的人都习惯了，因为他们的家族世代相传；也因为邻居之间的相互作用，变成了一种坏习惯。如果现在有人吃人肉，大家一定非常震惊，迫切要求严惩。为什么？因为我不习惯。吃其他动物的肉是正常的。这就是我哭了，深深叹息的原因。我在此警告善良的人们:
第一，生日不要杀。父母生我们，辛苦一辈子。孝顺父母是我们的基本道德。我们身体出生的那一刻，就是我们父母弥留之际。这一天是戒杀斋戒和行善的好日子。只有这样，已故的父母才能过上好日子，在世的父母才会增加幸福感，延年益寿。如果我们杀了生物，会给我们的父母在世界上留下恶，但也会对我们自己和我们在世界上的子孙不利。如果你杀了一个企业，你就会被杀，你应该退出它。
第二，孩子不应该被杀。凡人没有孩子会难过，有了孩子会开心，这是人之常情。动物王国也是如此。我怎么忍心庆祝自己孩子的出生，却杀了他们的孩子？！宝宝刚出生，不为他们积德益，反而扼杀生命，成就事业，是愚蠢的。
第三，祭祀祖先不应杀生。在祖先的忌日和春秋节日期间应该禁止杀生。杀生祭奠死者，是在给死者罪上加罪。即使美食摆在同一张桌子上，遗体又怎么能享用呢？聪明人不会这么做。
血淋淋的肉不一定珍贵，素食也不一定不好。作为后代，重要的是在不违背先人美德的前提下，精心修身。这是最好的牺牲。
第四，婚礼不要杀生。天下的婚礼，从问名字到领养，直到结婚，不知道会害死多少人。婚姻是下一代延续的开始，在生命之初做一些扼杀生命的事情是违背道德和伦理的。另外，婚礼是一份礼物。在忌日杀人难道不悲惨不吉利吗？
人结婚了，就要愿意白头偕老。你想白头偕老，动物也是。娶了女人的人连续三天都在放红蜡烛，因为他们的父母想念他们离婚的女儿。你饱受骨肉分离之苦，但动物会以骨肉分离为乐吗？
五、宴会宾客不应杀生。在美好的时光里，贤惠的主人和高贵的客人用素汤招待，岂不是清爽优雅？为什么杀了很多生命，穷奢极欲，而动物却在屠场的砧板上哀号？
如果你知道盘子里的食物来自几箱砧板的哀号，把它的极度痛苦当成我的极乐，你还能咽下去吗？你能不为此难过吗？
6.祈祷不应该杀人。人间有病，常杀生祭神，祈求保佑。但你想想，还有什么比杀了它来延年益寿，逆天更严重的呢？只有正直的人才能成为神。上帝会自私吗？结果我的寿命没有延长，我的业力却增加了。杀人是短暂的，真的是相反！
太多了，太多了，太多的向神灵祈祷了，比如为了孩子杀人，为了官员杀人，为了金钱杀人等等。，就算你得到了一个孩子，一个管子，一笔财富，那也是你自己上辈子的福气。这是职责问题，与鬼神无关。如果你相信鬼神的功效，相信鬼神，那么邪见的邪恶知识就会更加严重和不可救药。真是悲哀！
七、谋生不应杀生。世人为温饱而活，或从事狩猎，或捕鱼，或当屠夫。在我看来，这些行业不做也能生存。杀生会受到诸神的惩罚，导致灾难和死亡。而各种杀生造成的地狱深层因果，将是来世作恶的根源。为什么不另谋生计？
我曾经见过一个屠夫，他亲眼杀了羊。他死时，嘴里像羊一样咩咩叫。也有卖鳗鱼的。死前，他的头被鳗鱼咬过，留下了齿痕。这两件事发生在我的邻居身上，不是传说。所以，我奉劝世人，如果没有正当、公正的生计，与其发大财，不如乞讨。与其以杀人为生，不如饿死。唉，你必须放弃杀戮！
注:莲池大师(1535-1615)，明代僧人，中国净土宗第八任创始人。俗姓沈，名书弘，字佛慧，小名莲池。因为他长期居住在杭州云起寺，他也被称为云起大师。他们与白子真客、寒山德清、欧亿徐志并称明代四大高僧。
莲池大师《不杀不放》原文:
天下吃肉，咸是理所当然的事，却随意扼杀生命，积怨，互学互鉴，浑然不觉。以前有一句话，也是长舒一口气哭出来的。细数其执念，左表等略七项，其余可举为例。
知道的人都会一样，人吃肉才是怪事。不过，那些不觉得奇怪的，好是家族遗传，邻里常见。我练了很久，不知道哪里不对，但是我觉得是对的，也很可笑。今天，那些杀人和吃饭的人，将会受到惊骇和惩罚。这是什么？不要学着做同样的事情。杀人没有禁令，几年下来，人肉做饭的人遍布全球。所以说这个世界习惯了做事而不自知，也是一种长时间的为哭而叹息。
生日杀生是不可取的。悼念父母，生下我，我出生的那一天也是父母去世的那一天。也是一天，戒杀生斋戒行善事，是适当的。舒适先死，他升得早。现在，春轩已经延长了寿命。很难忘记自己的母亲，杀生，对自己也没有好处。这个世界习惯了做事情而不自知，哭久了也能是一个。
万成之主唐太宗，生日不喜。田舍翁多收了十斛谷子，这是为客人准备的盛宴。我不知道那是什么。这个世界，有寿宴，有和尚念经，有修行行善。他们是多么善良啊！第二，不可取杀小孩。凡人没有孩子是悲伤的，有了孩子是快乐的。我不考虑所有的牲畜，但我也爱我的儿子，庆祝我儿子的生命，让他的儿子死去。怎么才能安心？老公和宝宝开始生活是愚蠢的，不是为了积累快乐，而是为了事业杀人。这个世界习惯了做事不自知，哭久了可以一秒。
一个猎人黄昏喝醉了，把年幼的儿子当成狍子，磨利了刀刃要杀他，妻子哭着规劝，却实实在在地割了肚子，留了肠子，睡了。黎明打电话给她的儿子，进入市场。妻子哭着说:“你昨天杀的儿子也是。”那人投怀送抱，五个人平分秋色。嘿！虽然人和动物不一样，但是如果你爱你的儿子，你能杀了他吗？
第三，祭祀前不宜杀生。死者之死，以及春秋祭扫，应禁杀生，方能得福。用牺牲来扼杀一条生命，只会增加业内人士的耳朵。老公和八宝就在眼前，他怎么还记得酒泉遗风，让它吃？没用又有害，聪明人做不到。这个世界习惯了做事不自知，哭久了能三。
或者说:“梁武帝牺牲了自己的面子，世人嘲笑他让祖先不吃血。”嘿！血食不一定珍贵，菜食不一定邪恶。做儿子的，更重要的是精心调养身体，而不是祭祖，要善良。取血祭祀有必要用血吗？祭祀胜于杀牛，易经昭示了明确的教训。牺牲养育子女是不孝，拥有贾沫是圣。取血祭祀有必要用血吗？
第四，婚礼不要杀生。世间的婚礼，要求自己出名甚至结婚，杀人性命不明。结了婚的男人生在人生之初，杀在人生之初，是违背原则的。婚礼再次举行，李记也来了。在黄道吉日用邪物不是很惨吗？这个世界习惯了做事不自知，哭久了能四。
凡人结婚，是希望夫妻白头偕老。是想白头偕老，还是动物想先死？嫁到女人家，三天蜡烛，想着离开对方。你为分开而苦，动物为分开而乐？相信婚姻不适合杀戮！
第五，宴席宾客不宜杀生。多美好的一天，圣人是客中之主，菜吃汤，明了更好。不必广杀人生，不必穷极肥美，不必杯盘吟，不必铁砧杀恩怨。呵呵！有心的人能不难过吗？这个世界习惯了做事不自知，哭久了能五个。
如果你知道盘子里有什么，那对你来说是极其苦涩的，我对你来说是极其幸福的。虽然我吃，但我不会咽下去。不难过吗？
六日祷文不适合杀生。人间有病，杀生拜神保佑保佑，而不是为自己拜神，杀他延长我的寿命更不合理。正直的丈夫是神。上帝有什么私人的东西吗？命不可延，杀生因缘在。各种祭祀也是反复进行。这是全世界都有的做法而没有意识到，哭久了可以六。
药理学家经典上说:“杀诸众生，释神，召影，求福，愿河北延年益寿，永不能成。所谓命不可延，杀人业也在。各种牺牲，比如为了孩子而杀，为了财富而杀，为了官员而杀等等。，而他们的子女、财富、官员，都是他们自己决定的，不是鬼神决定的。偶尔如果你充满了愿望，你会说你有精神，你的信念越强，你就越会做。邪见长啸，无可救药，悲伤的丈夫！
第七，为生意杀人不可取。世人靠打猎、捕鱼或宰杀牛、羊、猪、狗来获取食物和衣服。而且我也不认为不从事这个行业也会有温饱，不一定会冻死。以杀人为生是上帝的旨意。为了杀死张裕，没有人。种下地狱的深层原因是来世恶有所报，莫斯做到了。为什么不呢？为什么不活下来？这是全世界都有的做法而不自知，哭久了可以七。
看到宰羊的屠夫快死了，他的嘴会唱歌，卖鳗鱼的也会死，他的头会咬得像鳗鱼一样。这两个东西是近邻，就是不是传说。我奉劝天下，若无生计，不如要饭吃。宁死于饥饿，不生于杀戮。咻！不退出？
如上所列，很自然。当人们读到它的时候，他们会认为它是真实的。如果能彻底戒掉，最好是好的。还是不要了，要量力而行，或者去四五，或者禁二三。除了一件事，一个行业会被淘汰，如果减少一个杀戮，杜毅会抱怨。如果断不了鱼腥味，先去市场买点东西，也没必要自杀，也没必要被杀。培养善良，逐渐变好。温柔的更有兴趣展览流通，互相劝导。说服一个人不去杀人就像拯救一百万条生命。劝至十人，数百人，万亿人，大阴功，善果无穷。但如果你愿意相信它，你就永远不会赚钱。