专为国王举行的葬礼

在靠近曼谷大皇宫的一个大剧院房间里，来自泰国 *** 美术部门的20位建筑师正在不知疲倦地研究一个巨大华丽的火葬堆的更精细细节。

离他们的房间只有几英尺远，他们用铅笔画的设计正在形成实体。在皇家火葬公园（Sanam Luang）的中心，已经竖立了九座高达几层的钢制亭子。几个星期前还光秃秃的骷髅王座现在装饰着镀金和雕刻的雪松、柚木和木材。一切都必须准备好，10月26日，泰国70年的君主普密蓬·阿杜德，也被称为“拉玛九世”，去世一年后将被火化。

“你看，我可以试着让嘎鲁达在那里，”纳鲁蓬·索瓦尼特几乎对自己说，印度教和佛教神话中类似鸟的神话生物。“毕竟，那是皇家徽章。”他补充道，他的声音随着他用铅笔追溯他工作了几个小时的屋顶支柱而逐渐消失。“或者，我可以尝试使用一个大天鹅的形象。”

当它要制作一个皇家葬礼柴堆魔鬼是在细节。每一次雕刻、刷漆或木支柱都经过多次设计、批评和重新设计。

他对最微小的技术性的思考都与他的同事们相匹配，他们几个月来几乎不间断地工作，以确保这一项目，同时保证被记住，从字面上说，它非常适合国王。

然而选择的痛苦和成堆的废纸掩盖了设计的刚性。Saowanit的同事Charinee Artachinda在翻阅一些皇家设计书籍时解释道：“在传统的泰国艺术和建筑中，我们的艺术和设计有不同的‘层次’。”。书本身就是一部分历史，一部分教学。它们存放在各大大学的图书馆中，为读者提供设计可能性和历史先例的松散指南。她时不时地指出镶嵌图案或符号，并强调它们的重要性，说：“皇家”

“现在我们知道了，可以传承这一传统的知识。她解释说，在设计学校，没有人教她如何为国王的葬礼做准备，这是个坏运气。相反，皇室火葬的传统可以追溯到17世纪的大城府王国，这一传统在历史上是通过研究历史图像，或者通过葬礼仪式从业者的口碑传承下来的。然而，随着拉玛九世统治的持续如此之久，很少有建筑师或艺术家能够声称有第一手经验，这意味着更多的解释是可以期待的。

事实上，在70年的王位之后，很少有泰国人，完全停止，谁记得最后一个国王的葬礼，也没有如何采取相应的行动。泰国 *** 在他死后不久宣布，将出版1万份皇家词汇表，以便出席者能够遵循巴利语梵语皇家语言的仪式。

今天，泰国令人困惑的宗教融合很少像在王室事务中那样明显和生动。尤其是在皇室葬礼上，印度教和佛教的宇宙学概念占据了中心地位。祭台上装饰着象征和雕刻，这些象征和雕刻构成了大约500座雕像的一部分，从动物到神，涉及印度教和佛教的主题。在12个复杂的、手绘的站立神像中，有一组由六名艺术家组成的艺术家，他们只在一个佛拉佛伦，泰语为梵天，梵天是印度教的创造之神。

在场地中央，九个礼仪性的王座亭子，或“Busabok”，“帮助标记出一个同心的设计，在中心的狭窄的50米高的巴斯博克，国王的身体将坐在里面——至少在棺材里；这是已故国王提前做出的决定与过去使用的传统骨灰盒不同，

这个主要的火葬堆结构本身就是印度教宇宙中心梅鲁山的一个代表。在中央尖顶结构内的一个封闭式焚化炉中，已故国王的遗体将在为期五天的葬礼仪式中的第二天火化。根据更多的印度教习俗，火葬本身将依次受到该国最高佛教僧侣的祝福。

在萨那姆琅周围的其他地方，一些回忆已故国王统治时期一些习俗的图标将点缀地面。从模型水库到水厂和稻田，普密蓬国王与最贫穷的泰国人的合作得到了和他本人同样的尊重，因为正是这种专注和同情心使他在泰国受到如此广泛的崇拜。

这也是为什么在建造柴堆时没有任何成本可言。估计预算为10亿泰铢（约合3000万美元），但火葬仪式结束后，火葬场的壮观景象仍将消失，并在数周后拆除。最好的独立部分将前往博物馆，而其他部分将被分解并分发到全国各地的寺庙