花山节的乱象什么时候才能停止？
最近看了朱开勇先生写的小说《虹泪》，讲的是云南文山老君山原始森林里的一个山村苗寨的故事。故事的主人公陶和朱天宇这对恋人和他们的父母一起，在原始森林里以打猎为生，过着刀耕火种的生活。然而，山下的恶霸地主龙震山和华凯府的老板王次仁却对山中的野味、苗药的配方和苗寨的美女垂涎三尺。他们用诱奸、税收胁迫、途中抢劫、绑架、暗杀等手段，将曾经平静的山村拖入血雨腥风。从而演绎出了陶被绑架解救，朱天宇等巧龙杀死府大将军、大地主龙震山、王次仁血腥屠杀苗寨，陶、朱天宇被抓去救百姓死于火海，陶为救苗寨投降与敌人同归于尽等惨烈的斗争故事。其中有一章是关于花山节的——苗寨用花篙举行花山节，是为了团结老君山人民，为青年男女提供一个相亲相爱的平台，以此来繁衍后代，与王次仁作斗争。小说里描写的花山节很热闹。花山节在老君山苗寨举行后，华凯地区的许多苗寨都来参加。华山场热闹非凡，年轻的苗族男女互相诉说着心中的歌。丧偶和孤独的人们互相唱歌，组成家庭。场景很美。
毕业于红河大学的大四学生吴状元在暑假期间参与拍摄了一部采访屏边苗族芦笙大师的纪录片。我有幸听到了这部纪录片中的一些对话，包括一段关于花山节的对话。
面试官罗友良老师问侯师傅(芦笙师傅):“现在很少有人来跟你学习架花杆的过程，而且现在华山节架花杆的内容也有了一点变化，只剩下斗牛、斗鸡、斗鸟了。你担心以后华山节的内容变质吗？”
侯师傅回答:“因为现在的年轻人都很喜欢看斗牛，所以才会有这种情况。花山场如果绕斗牛，那就败了。我是真的不认同斗牛是一种在华山赛场闹事的活动。我一直不赞成。在我们屏边县，往年的花山节是用来斗牛的。斗牛奖几万，歌手只拿一条毛巾。我对此有一些看法，就像前几年一样。我在河口的时候，河口那些少男少女都有摩托车。他们自动起了个大早，吃完早饭骑到我们屏幕上来踩华山。当年规定花山节只能是最忙的一天，所以当天中午发奖，但只发了一条毛巾。轮到河口发奖的时候，我发了多少？寄五十块，六十块。他们说还是留在我们自己的地方比较好，所以跑到屏幕前还得有毛巾……”
老罗又问:“侯先生，我还有一个想法。想听听大家的看法。”因为华山节是我们苗族的盛大节日，你主张这个村委会也要成立，那个村委会也要成立吗？还想让大家站在一起？"
侯师傅说:“就以这种情况为例吧。在这里，我属于毛家村委会，隔壁也有村委会，山上也有村委会。如果我家也站在这里，隔壁村委会也会站，另外一个村委会也会站。人多了就不热闹了。我的想法是，你要热闹，人多村多的地方，在这个地方立花杆更热闹。华山地方多，人不多。”
正如侯师傅所说，这种情况不仅仅存在于屏边县。我记得在我上小学的时候，我的家人会在华山的节日早起。爸爸在准备早餐，我和妈妈打扮好，吃完饭，换上新衣服。一家人开着拖拉机，去参加隔壁村委会举办的花山节。那时候花山农场很少，所以不管去哪个花山农场，都是人山人海。放眼望去，除了到处都是拖拉机，只有人们相互推挤，那叫热闹。2018春节期间，因为身边的花山节实在无聊，我们一路开车从平原街到文山市，从文山市到砚山县，最后又回到了原点。一路上，我们并没有刻意去村里，只是沿着国道走，但是一路上有数不清的华山田野。有的花山场甚至只有一根花杆在那里，有的则很少。比较热闹的应该是德厚镇华庄的花山田，砚山县响水龙。不过个人觉得响水龙的花山场更热闹，因为除了国内知名的苗族艺人，还有很多国外的苗族明星，花山场门口还有一尊很大的芦笙雕像，很热闹。但是华庄的花山节缺少很多民族元素，各种游乐设施占据了花山场的2/3。就像我父亲经常跟我说的，“以前华山上到处都是拖拉机，有时候堵车停到半夜。后来摩托车普及了，华山上到处都是摩托车。现在人们生活得很好，家家都买得起私家车，但很难再像以前那样在华山上看到汽车遍地的景象。”不是吗？
在百度上一搜苗族花山节，发现“节日期间，苗族人盛装聚集在传统的跳跃场，青年男女在场地中央的花杆上跳舞，男青年还举行爬杆、赛马、射箭、唱歌、跳舞、选美等比赛，人数长期达数十万”。另外，我记得花山节的时候，村里会有一些小活动，比如斗鸡、陀螺、荡秋千，即使在村里也很热闹。然而现在，随着时间的推移，这些活动一直保留在童年时期。现在，估计90后这一代没几个人会玩陀螺了，更不用说这些00后的孩子，就算他们以前没见过陀螺。而且华山场的活动也越来越单一。现在除了去看斗牛，我想不出还有什么值得一提的。如果有，那一定是DJ在舞台上乱舞。好好的一个传统节日被搞得“人不像人，鬼不像鬼”，甚至有人因为斗牛输钱而在华山赛场上大打出手。现在很多年轻人都不想去华山节了。这两年，因为疫情原因，华山节没有举办。身边很多朋友都说，举办不举办无所谓。反正他们是不会去的。我问:为什么？他们给我的答案是:去不去华山吃灰有什么意义？只有斗牛值得一看。天气炎热，阳光明媚，不如在家坐坐！是的，我也越来越觉得，华山节失去了一丝魅力，变得索然无味。
以前的花山节，有民歌、爬花杆、踢毽子、打芦笙等有趣的活动。现在华山节除了斗牛还是斗牛，把传统的斗牛变成了赌博的一种形式，一些不法商人公然摆摊赌博。结果春节期间警察叔叔来维持秩序检查，严重的地方连华山场都被查封了。事后有人投诉警察叔叔，说这明明是国定假日，他们没有权利扣押。然而，这个全国性的节日却变了味，变成了赌博的场面。几年前，除了斗牛，还有歌舞表演和一些有趣的东西可以看。即使恶魔们狂舞，他们也能享受娱乐。然而，近年来占据舞台的却是“流浪歌手”。他们不是苗族人。他们只是站在舞台上推销他们卖的唱片、录音机等等。为了生意，他们可以一天到晚，甚至几天都拼命地唱啊喊，把本该用来为苗族多才多艺的姑娘们表演的舞台变成了自己的舞台。说到这里，就不得不提一部2019在文山市石榴红拍摄的苗族花山节微电影《花山恋》。这部微电影以一个苗族姑娘的视角展开，从制作苗族服饰到竖起花杆，再到花展上的各种活动，比如吹芦笙、跳芦笙、打木电话等。，完美展现了苗族花山节的传统面貌。还有阜宁县田鹏的国际华山节，也很热闹。节日期间，中越苗族同胞欢聚一堂，展示才艺，增进民族感情。
现在的花山节给我最大的感受就是:除了吃还能干什么？一天溜四五个华山农场，溜的差不多了。对比昭通阿毛同胞的花山节，我觉得红河和文山的花山节确实不如他们的。大一的时候参加了昭通市的花山节，那里每个阿毛苗同胞都很重视这个节日，提前做了准备，组织性很强。从迎宾、唱祝酒歌到节目表演，安排有序，表演有度，乐趣有度。总之，每个人都有自己的事要做，人们沉浸在笑声中。我好奇地问:这里的花山节没有斗牛吗？他们告诉我，他们在花山节期间从不斗牛。最让我开心的也是我最喜欢的酒。主持人会组织村里漂亮的姑娘举着喇叭。客人来了，会往喇叭里倒酒，唱迎宾歌或敬酒歌，欢迎远道而来的客人。但是在红河和文山，我在任何一个花山农场都没见过这个习俗。更可怕的是，有些华山农场居然还收费。一个好的民族节日，成了一个很好的敛财方式。与中国不同，东南亚国家，如泰国和老挝，不过花山节，但Noj Peb Caug。节日期间基本都是自己的同胞，有斗牛，有美食，有足球比赛，还有最有特色的绣球。在节日场地里，摆满了民族服装和许多传统民居建筑，供人们免费观赏和拍照。我想这大概是为了人们才这么做的。在中国的华山上，传统的民族元素已经逐渐从视野中消失。除了那高高的花杆和那些身着节日盛装的苗族同胞，我们看不到任何属于苗族的民俗。各种大型游乐设施、马戏团、游戏摊位取代了我们的传统。也正因为如此，现在的花山节才会越来越无聊，还不如赶集有趣。
除了这些，我们在开头提到，华山节在非节日期间无序举行，豹子洞现象并非个例。很多地方也是这么做的，这里就不一一列举了。记得有一次在一个qq群里，因为华山节，我和几个朋友和群里的一个同胞发生了激烈的争论。有人认为在非节假日期间举办花山节对传承苗族文化有好处，尤其是对年轻一代有好处，比如云南经济管理学院苗族协会，每年举办一次花山节。但是，我认为在非节假日期间举办花山节是弊大于利的。云南经济管理学院苗族协会，他们举办花山节的目的是为了传承苗族优秀文化，团结苗族同胞，丰富苗族大学生的大学生活，为苗族同胞的交流提供一个很好的平台。我不反对在高校非节假日期间举办花山节，但反对在社会非节假日期间举办花山节。与高校苗协非节假日期间举办的花山节不同，社会上非节假日期间举办的花山节旨在寻找合适的斗牛借口，然后收取50元以上的入场费。在架设花杆的时候，他们并不知道花杆的仪式，只是随便找一块木头，在顶端绑上松木，插入土中，这样就使得花杆缺乏仪式感和严肃感。而且有的地方汉族人居然还立起了花杆，不了解苗族人的花杆习俗，所以也随便立花杆收摊位费和停车费。这里需要说明的是，我不是针对汉族的，我也不认为花山节是苗家主导的。但是，隆重而严肃的立花柱仪式，必须由苗族人来做，而且是在节日期间。为什么？因为花山节的由来是为了纪念苗族始祖蚩尤，团结苗族人民，所以意义深远。虽然随着时代的发展，花山节已经成为民族团结的节日，成为民族团结的象征，但我们不能忘记节日的由来和代代相传的习俗。
年复一年，希望华山的节能能像微电影《花山情》中拍摄的那样进行。希望华山赛场上是打陀螺和鸡毛的人，一个又一个多才多艺的苗族同胞上台表演，而不是一大群人整天围着一个斗牛场“三百，二百”(斗牛和赌博爱好者的专用名词，我不太懂)。疫情终将过去，苗族盛大的节日华山节也将举行。只是希望全国各地的苗族同胞能够团结一心，办好华山节，举办一个热闹多彩的华山节。