很多史学家喜欢把明清混在一起研究，这是为什么？

清代学术史研究

明清史研究领域有许多著名学者。之所以认识颜崇年，是因为颜崇年先生参加过上百个论坛，更有优秀的学者不为世人所熟知。当然，这很正常，因为学术研究本身就是“象牙塔”上的工作。只有专注于某一专业，才能了解该专业的学术前沿和学术动态。

颜崇年真正的学术成就是充分的学习和他的“森林帝国”概念。当然，“森林帝国”这个概念成立了吗？但值得商榷的是，颜崇年提出“森林帝国”和“森林文化”的概念，其学术贡献在于启发学术界重视“森林文化”，厘清“游牧”与“渔猎”的区别。古代有匈奴、鲜卑、蒙古、契丹、女真等。在中国的北方。但不同少数民族的经济形式不同，不能一概而论为游牧民族。鲜卑人和女真人早期的经济形式是渔猎经济。但是渔猎经济能否崛起为“森林文化”和“森林帝国”？颜崇年的很多说法恐怕很难让人信服。

严崇年先生在讨论“渔猎”和“游牧”的概念时，没有认识到渔猎经济和游牧经济的本质。事实上，在人类社会早期，渔猎经济是狩猎经济的一部分，渔猎经济获得的食物完全取自自然。钓鱼，鱼是野生的，打猎，鹿是野生的。游牧民族属于农业，因为牛、羊、马是驯养动物，需要饲养。农业革命后，人类有了畜牧业，广义上属于农业。所以游牧经济其实比渔猎经济更先进，获得的食物更稳定。汉魏时期的契丹(辽)、女真(金)、满洲(清)，包括鲜卑(北魏)在内，在发展初期都是受益于森林，直接采集狩猎，因为东北地区有广大的温带森林和大量的江河湖泊，为人们提供天然的食物。然而，一个部落人口众多。因为可供渔猎的食物不稳定，不能长期保存。

其实八旗制度和“官话骑射”与渔猎经济无关，更多的是以狩猎经济为基础。但狩猎并不是森林文化独有的，草原文化中也有。擅长骑射的蒙古骑兵与狩猎有关。狩猎不是简单的狩猎，而是全方位的狩猎，逐渐缩小包围圈，然后在小范围内射杀野生动物。狩猎主要不是为了食物，而是为了训练士兵的骑射技能。

他的《论清十二帝》和《明亡清兴六十年》既不是学术著作，也不是学术成果。这里的很多内容都是在吸收前人研究成果的基础上总结出来的，但是由于覆盖面广，所以错误和遗漏比比皆是。

首先简单说一下研究的学术史。清朝是离我们最近的古代王朝。当然，我们知道的关于最近事件的信息最多，所以有很多清朝的故事。但长期以来，我们所了解的清史往往是文学故事，而不是真实的历史。辛亥革命前，清朝的档案都在故宫，老百姓是看不见的。我们知道很多清朝的故事，但对真实的历史知之甚少。由于故宫内存在大量清宫档案，对太后下嫁、顺治出家、雍正篡位等问题的认识往往来自野史传说和文学故事。

中国当代清史研究的奠基人是谁？是孟森，孟森的代表作有《明史注》、《清史注》、《清初三大疑案考证》。孟森是近代清史研究的先驱和奠基人。在孟森之前，清史研究是一种传统的史学方法，如《清实录》和《东》都是传统史学。自孟森以来，清史研究成为一门现代学科。辛亥革命后，普通学者可以看到大量清宫档案，这也是清史研究成为现代学科的一个好机会。

孟森《清初三秘考》主要以历史的方式考察清初三秘。全书***分“慈禧太后考”、“世宗出家考”、“世宗为师考”三章，其中世宗出家后有附录“董小宛考”。太后萧庄娶多尔衮，顺治、雍正出家篡改圣旨的故事流传已久。是真的吗？孟森已一一考证。

民国初年，教育部发现了清朝礼部收藏的李恪宫廷考试试卷。在宫廷考试试卷中，摄政王常被冠以“叔”“父”之名。此外，笔记中还有许多野史和“太后成婚”的传闻。有一段时间，人们普遍认为王太后萧壮已经嫁给多尔衮。但孟森认为这些野史笔记不够，多尔衮可能与后宫嫔妃有染，但此人未必是萧庄，也不存在娶太后这回事。孟森还引用了《朝鲜李朝实录》中关于清朝的史料来研究清朝的历史。李朝十六王曾问清朝的使者，“皇帝摄政王”这句话到底是什么意思？清朝使者回答说，这意味着“与皇帝融为一体”。所以当时的人已经认为“皇帝之父为摄政王”，“叔”字是“太上皇”“两帝”的意思，说明多尔衮的地位就像皇帝一样。如果太后结婚，《朝鲜李朝实录》肯定会提到。