行而致知——博学笃行在诚意

论语里面讲，学而不思则罔，思而不学则殆。我们在学习阳明先生知行合一的理论中有实践，但是在学习和实践的过程当中，我们总还是有很多的疑惑。对于这些疑问，又如何应用阳明心学去破解呢？

阳明先生在答顾东桥书中说道，近来的学者都注重外在，而忽视了内心追求，博学却不懂得要领，所以阳明先生特别的提出了诚意。这主要区别于格物致知。世人皆受程朱理学之格物致知影响，所谓格物就是在事事物物上寻求确定的道理，是用自己的心在事物上探求道理，这就将心与理一分为二。

阳明先生所说的格物致知就是将心中的良知推之于万事万物，心中的良知就是天理，将心中的良知推自于万事万物，那么万事万物都是合乎天理的。中庸里讲，只有天下最纯净的人才能穷尽其性。

世人的身体心被气所拘束，被物所蒙蔽，很少有人能够清楚，通过博学、审问、慎思、明辨的方法来明白天下的道理，并把学问思辨行当作五个方面。

阳明先生提出了知行合一。实际上学问思辨行其实就是一件事情。就探求能够做成某事而言叫做学，就求得解答困惑而言叫做问，就通晓学术说而叫做思，就考察精到而言叫做辩，就落到实处而言叫做行。

天下所有的学习没有不实践就能称为学的，所以在学习的时候也要实践。学习没有不产生疑惑的，有疑惑便会产生问题，问问题就是学习也是实践。有问题之后便会思考，思考也是学习，也是实践。思考之后还会有疑惑，这个时候就会用到辨析的功夫，辨析是学习也是实践。明白了思考了，疑问消除了，那么还需要去践行。所以学问思辨行从作用上来看是五个方面，但本质上是一件事。知中有行，行中有知。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，虽是学习的五个方面，但其本质上就是知行合一。对于事物的探求为知，行而致知。对于学习中的疑问，只有在知行当中才能够去解决，就是在学习中学习，在实践中实践，知行合一。

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