工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书出自哪里?

出自东汉思想家王符的《潜夫论》。

节选原文：

是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。

译文：

工匠要想做好工作，必须先使工具精良；士人要想弘扬仁义道德，一定先要深入圣贤典籍。《易经》说：“君子应多多记取且用心领悟前人的嘉言善行，来积累培养自己的德行。”因此人需要学习，就像东西需要加工一样。

扩展资料

《潜夫论》***十卷三十六篇，其内容多数是讨论治国安民之术的政论文章，广泛涉及哲学、政治、经济、法律、军事、教育、历史、思想、文化等多个领域，为后人了解和研究东汉社会提供了珍贵的历史资料。

东汉中后期，社会矛盾尖锐，危机四伏。王符心怀忧虑，隐居著书，终生未仕，他的平民身份以及耿介的志操，使得他能够更客观地审视社会，并进行如实记录，写成了《潜夫论》。

王符总结三代以来的历史经验教训，对社会状况进行了多层面、多角度的分析，对东汉后期政治社会提出广泛尖锐的批判，历数了当时政治、经济、社会风俗各个方面本末倒置、名实相违的黑暗情形，认为这些“皆衰世之务”，并引用许多历史教训警告当时的统治者。

把社会的祸乱的根源归之于统治者的昏暗不明，把治理乱世的希望寄托在明君和贤臣身上。他希望明君尊贤任能，信忠纳谏，并认为这样就能天下太平。

针对当时“富者乘其财力，贵者阻其势要”，豪族权贵朋党为奸虚造空美的状况，他鲜明地提出“君子未必富贵，小人未必贫贱”的命题，并要求统治者“论士必定于志行，毁誉必参于效验”，建议统治者采取考功、明选等实际措施来改革吏治，强烈反映了当时庶族地主强烈参政要求。

他的政论文中最突出的是同情人民、重视人民的思想，强调“国以民为基，贵以贱为本。” 这是对先秦时期“民本”思想的继承和发扬。在经济政策上，他要求重本抑末，重视发展农桑，爱惜民力。他还谈到要重视对边远地区的防御和建设等。

《潜夫论》作为中国文学史上一部重要的政论专著，论证行文是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。汉代辞赋盛行，《潜夫论》也因此表现出了一种语言骈俪化的倾向，以及骈散结合的特点，体现出了东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。

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