世界上什么人最长寿?多少岁?

传说彭姓始祖彭祖活了八百岁。

彭祖是大彭国的开国者,传说中是彭姓的祖先,传说活了八百年,是一位长寿之神。他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。史学家认为,所谓彭祖年长八百,实际上是大彭国存在的年限。

彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至;庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论;《史记》等史书也有关于他的记载;道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一,许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。先秦时期,彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉,刘向《列仙传》把彭祖列入仙界,并称为列仙,彭祖逐渐成为神话中的人物。

彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教

奉为仙真。

彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而

好古,窃比于我老彭。’”①老彭为何人,历来有不同的说法。有的说,老彭是殷贤大

夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖;有的则认为,“老”指老子,“彭”

是彭祖,等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子与《论语》

之老彭是一人,与《大戴礼记》之老彭非一人”。②彭祖养生致寿之事,《庄子》记载

甚多。《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云:

“彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”③《刻意》又称:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经

鸟申,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。”④此外,《逍遥

游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描写为“治气养生”之人。

屈原《天问》曰:“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”清王夫之注曰:“旧

说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之。未详是否。彭,彭铿。导引服食而寿,尧飨其献,寿

八百岁。”长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧(乔)问养

生的描述。大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于

其一身。

《列仙传》载:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历

夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不

辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。”⑤在汉代,有关彭祖

的记载,还未与房中术相联系。《汉书·艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者,

至晋代,葛洪《抱朴子内篇·释滞》称:“房中之法十余家”,其中便有了彭祖;在

《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》

一卷,并在《极言》篇引用其文。《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅

长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节。云:“彭祖者,……少好恬静,不恤世务,

不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。殷王闻之,拜为大夫。……常有少容,然其

性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为。时乃游行,人莫知其所

诣。伺候之,竟不见也。有车马而不常乘,或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与

人无异常。闭气内息,从平旦至日中,……其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其

患。……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留。……

乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖。……彭祖曰:‘欲举形登天,上补仙官者,当用金丹。……

其次当爱精养神。服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳。不知交接之道,

虽服药无益也。’……采女具受诸要,以教王。王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有

传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年闻人于

流沙之西见之。……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也。”⑥道教各派常以教义的

差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服

食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位与四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》

云:“广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。”

⑦而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖

寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。⑧此

外,还有将彭祖与带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地,

后谓之彭城:彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双龙,冲天而去;

等等。或称彭铿乘风御气,腾身踊空,年七百七十七岁时解化。在《真灵位业图》

中,彭铿列在第四左位。⑨道书依托彭祖撰者不少,除前述外,尚有《彭祖养性经》

《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等。

参考资料:

daojiao3/018.htm

彭祖姓笺名铿,于六丹六日出生,其父亲陆终,母亲女馈,彭祖是 黄帝的第八代孙。

彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤),献给帝尧食用,被帝 尧封于大彭(今江苏省徐州

市)。我国爱国主义诗人屈原在(楚辞·天问》中写道:“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”

这艺术地反映 了彭祖在推动我国饮食文化进步方面所作出的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰:

“彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代洪兴祖补注曰:

“彭祖姓钱名铿,帝颛顼玄孙,善养气, 能调鼎,进雉羹于尧,封于彭城”。

彭铿是彭部族的始祖,以后子孙繁衍,主要是他的“雉羹之道”可祖,便尊称他为彭祖,他的

后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”,雉羹是我国典籍中 记载最早的

名馔,被誉为“天下第一羹”。(中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”,而且

是“寿命最长的厨师”,至今被尊为厨行的祖师爷。

彭祖氏足迹遍及我国各地大彭氏国在武丁四十三年前是个强国,战败后,便成了商殷的属

国。大彭氏国遗族被迫退避、迁移,散布于全国各地。一支由彭城南迁,曾经过今安徽含山与和县。

《太平环宇记》一百二十四引《列仙传》云;“历阳有彭祖石室。”又云:“历阳有彭祖宅。”又

渡过长江,到达今鄱阳湖及赣江上游桃江一带,与当地扬越杂居。其中的一支彭族,又迁移到今

赣、闽交界的武夷山,和闽越人杂居。另一部分彭人,则因不断受到商的压迫,退避到今河南鲁山

县东南,因彭人居于此地而有彭山、彭水、彭山庙,庙前有彭山碑。

商末,又一部分彭人,被迫西迁到今陕西白水县东北四十里的彭衙堡。彭又再迁到今甘肃庆阳

县西南八十里,与同族罗人相邻,居彭原。后一部分南渡长江,分布在今湖北、湖南、江西等地。在

甘肃庆阳的另一支彭人,到今陕西石泉县的彭溪,又南迁到今四川彭县。以后又南迁到今彭山县。(华

阳国志)卷三及《水经注、江水》都提到武阳(今彭山县)有彭祖家。县东十里有彭亡山,是因“周末

彭祖家于此而亡,因名”。这个彭祖家,并非尧帝彭人的始祖彭祖之墓,而是彭祖的后裔,仍以践祖

氏命名的部族首领的坟墓。至今彭山县还有每年农历三月三祭彭祖的习俗。

彭祖的故乡祭彭祖

徐州古称彭城,乃渊源于古大彭氏国,是中国烹饪的发源地之一。彭城是我国唯一以厨师命名的

城市。为了纪念大彭氏国的始祖和烹饪鼻祖,徐州自古以来就有许多关于彭祖的古迹、名莱与传说。

彭祖菜有:雉羹、羊方藏鱼、坨汤、糜角鸡、云母羹等。还有彭祖养生宴,彭寿宴、彭祖酒、

彭祖烟等。

徐州莱属于江苏菜系四大风味之一的徐海风味菜。以徐州为中心有16个地区,市统称‘淮海地

区后成立“淮海经济区”。该经济区莱肴包括苏,鲁,豫、皖四大菜系,(中国烹饪n990年第五期为

淮海经济区专辑,介绍了“厨师的祖师爷——彭祖”等方面情况。苏、鲁、豫,皖接壤地区方圆数百

里的厨师们,每年农历六月十五日到徐州彭祖祠(庙)祭彭祖并设摊献艺,热闹非凡。

彭氏后裔在海外有上百万人,分布在台湾、香港、新加坡、马来西亚,英国、印度尼西亚、泰国

等地的彭氏宗亲会,他们巳陆续回徐州寻根祭祖,观光,洽谈经济贸易,投苎修葺彭祖遗址。这些彭

祖的遗迹、名莱与传说都值得厨师们感到光荣和自豪!