西拿基立和巴比伦的相互毁灭

亚述王西拿基立（公元前 705-681 年）统治时期的主要特点是他与巴比伦的困难。纵观亚述帝国的历史，巴比伦一直在制造麻烦，甚至在公元前被亚述国王图库尔蒂-尼努尔塔一世摧毁。公元前 1225 年。尽管如此，巴比伦和亚述帝国的首都亚述之间还是有着直接的文化联系，这座城市总是被重建和重新居住。在美索不达米亚人的心目中，巴比伦不仅仅是一座由砖头和街道组成的实体城市：它还是一个意义重大的文化中心。图库尔蒂-尼努尔塔事实上，我对巴比伦和她的神明的亵渎直接导致了他的暗杀。然而，由于它在美索不达米亚人民中的地位，巴比伦人民似乎觉得他们可以一再推翻任何统治该地区的统治机构的权威而不受惩罚，人们可以理解一个国王怎么会厌倦这样的态度。这正是西拿基立在与这座大城打交道时所发生的事情。

萨尔贡二世和西拿基立

西拿基立与巴比伦的问题在很大程度上是遗传的。他的父亲萨尔贡二世（公元前 722-705 年在位）击败了部落首领米罗达-巴拉丹并将他赶出巴比伦，但让他得以生存。萨尔贡二世死后，西拿基立继位，米罗达-巴拉丹返回巴比伦，重新夺回王位。巴比伦人欢迎他；西拿基立根本没有做任何事情来使自己受到这座城市的喜爱。作为新国王，他本应参加拉着马尔杜克神像之手的仪式作为对神、巴比伦和马杜克主持的人民的尊重的标志。相反，西拿基立只是简单地告诉他们他现在是巴比伦的国王，甚至懒得去参观这座城市。Merodach-Baladan 一点也不担心新国王。西拿基立被认为是弱者。他从未参加过父亲的任何军事行动，早年作为太子担任行政职务，而萨尔贡二世则在战场上取得了辉煌的胜利。当西拿基立听说米罗达-巴拉但占领了巴比伦时，他甚至没有率领军队亲自夺回，而是派他的总司令率领军队。这支部队在公元前 703 年被巴比伦及其盟友埃兰人和阿拉米人的联合部队迅速击败。巴比伦随后安排了军队，以防亚述人再次回来，安顿下来做自己的事。根据历史学家苏珊·怀斯·鲍尔的说法：

最后的机会。西拿基立本人像亚述的愤怒一样横扫而来，冲破了盟军的前线，几乎没有停下来。Merodach-Baladan 逃离战场，潜入他熟悉的西兰沼泽地隐藏自己。西拿基立一路向巴比伦进发，巴比伦一看到亚述王就在地平线上就谨慎地打开了城门。西拿基立穿过敞开的大门，但选择向巴比伦传达信息：他洗劫了这座城市，俘虏了近 25 万人，并摧毁了任何加入反对他的联盟的人的田地和树林（384 年）。

巴比伦人很快意识到他们对西拿基立的坏看法是错误的。在这场早期的战役中，新国王展示了自己是一位娴熟的战术家、能干的军事领袖和无情的敌人。

西拿基立发动了一次大规模的远征以入侵以拦，其中包括腓尼基船只和亚述军队的全部力量。

西拿基立等待时机

尽管他洗劫了这座城市，但他并没有摧毁它。Merodach-Baladan 在战斗后逃脱并逃到了 Elam 的安全地带，在那里他将为亚述人制造更多的麻烦。拿下巴比伦后，西拿基立让一位值得信赖的官员贝尔伊布尼登上王位，为他统治。Bel-ibni 在亚述宫廷与西拿基立一起长大，被认为是值得信赖的。事实证明，无论贝尔伊布尼多么忠诚，他都是一个无能的统治者，随着时间的推移，他开始允许南部地区为所欲为。几年后，大约在公元前 700 年，Merodach-Baladan 从隐藏中回来，并再次在该地区煽动叛乱。西拿基立再次南下镇压叛乱。他把贝尔伊布尼送回尼尼微并任命他最喜欢的儿子和选定的继承人阿舒尔-纳丁-舒米来统治巴比伦。公元前 698 年，Ashur-nadin-shumi 被埃兰人绑架，他们随后声称巴比伦是他们的。西拿基立进城，打败了巴比伦人，处决了叛乱者，但没有人知道他儿子的命运，也没有要求他返回赎金。这一行动“引发了亚述之间的全面战争”、巴比伦和以拦。战斗持续了四年”（鲍尔，388）。西拿基立发动了一次大规模的远征以入侵以拦，其中包括腓尼基船只和亚述军队的全部力量。亚述人输掉了战争，阿舒尔-纳丁-舒米被推定死亡（今天的学者认为他在公元前 694 年左右的某个时候被处决）。西拿基立回到他在尼尼微的首都，在接下来的五年里忙于建设项目。他似乎忘记了巴比伦，但实际上，他只是在等待时机。

西拿基立 ***

公元前 689 年，埃兰国王去世，西拿基立迅速进攻巴比伦。这座城市陷落了，他把觊觎王位的人用锁链送回尼尼微。在他的统治期间，他与巴比伦和以拦人打交道的时间比其他任何战役都多，并且在与这座城市打交道上花费了更多的人力和资源。他的耐心已经耗尽，于是他下令将这座城市夷为平地。他的铭文部分写道：

我迅速进军巴比伦，我打算征服那里。我像飓风一样吹来，像雾一样笼罩着这座城市。我完全包围了它，并通过破坏和缩放墙壁来捕获它。我没有放过他强大的战士，无论老少，而是将他们的尸体填满了城市广场……我交给我的手下来保留那座城市的财产，银，金，宝石，所有可移动的物品。我的手下抓住了城里的神像，砸碎了它们。他们占有了众神的财产。巴比伦国王马杜克-纳丁-阿赫 (Marduk-nadin-ahe) 在提格拉斯·皮勒瑟一世( Tiglath Pileser I ) 时代将埃卡拉提城的神阿达德和沙拉 (Adad) 和沙拉 (Shala) 的雕像带到巴比伦，亚述王，我在四百一十八年后带出巴比伦。我把他们送回了埃卡拉提市。我从地基到屋顶彻底摧毁了城市和房屋，并放火烧了它们。我拆毁了内外城墙、寺庙、寺庙——砖和粘土制成的塔——尽可能多——然后把所有东西都扔进了阿拉图运河。我在城里挖了一条沟，用水把它的场地上的泥土弄平了。我什至摧毁了它的基础轮廓。我把它弄平了，比任何洪水都多。为了永远不会记住那个城市的遗址和它的寺庙，我用水把它毁坏了，使它变成了一片草地（Nagle，26）。

巴比伦被摧毁，他们的神马杜克的雕像被带回尼尼微作为战利品。西拿基立不再需要担心谁在巴比伦统治，或者他们可能会因为这座城市不复存在而造成什么麻烦。他可能认为现在巴比伦不会给他带来更多麻烦，但如果是这样，他就错了。与图库尔蒂-尼努尔塔一世统治时期一样，人民对西拿基立对这座伟大城市的破坏感到愤怒，而且对他掠夺神庙和拿走马杜克雕像作为奖品的亵渎行为感到愤怒。鲍尔写道：“把巴比伦变成一个湖泊——用水覆盖文明土地，让马尔杜克城回归原始混乱——是对上帝的侮辱。西拿基立下令将马杜克的雕像拖回亚述，从而加剧了这种情况”（389）。

西拿基立之死

列王记 19 章 37 节说：“有一天，[西拿基立] 在他的神 Nisrok 的庙里敬拜时，他的儿子 Adrammelek 和 Sharezer 用刀杀了他，他们逃到了亚拉腊地。他儿子以撒哈顿继位为王。 ” 亚述人的铭文也坚称他是被他的儿子杀死的，但对于他是被刺死还是被压死的说法不一。历史学家斯蒂芬·伯特曼写道：“西拿基立被刺客（可能是他的一个儿子）刺死，或者，根据另一种说法，被他恰好站在下面的一头有翅膀的公牛的巨大重量压死” (102)。然而他被杀，人们认为他是因为他破坏了巴比伦城而被暗杀的。