练不到头的三门金庸武功，练成真的能吊打降龙掌吗？

金庸先生写武功，一般很少像古龙那样写出来还分等级，比如古龙笔下的“明玉功”到了第九重就比较厉害。而金庸笔下，降龙十八掌就是降龙十八掌，《九阴真经》就是《九阴真经》，只有功力是否深厚，内力是否精纯，而没有太多的“级别”上的差距。

充满想象力的第七层乾坤大挪移

但金老笔下武功也并非完全遵循这一原则，有时候为了“剧情”上有所交代，所以他老人家笔下有些武功也分了等级，比如大家比较熟知的“乾坤大挪移”就分了多个等级，张无忌成功练到了第六层。但金老当时写乾坤大挪移的时候，“故意”留下了一个无法突破的第七层。

为什么说无法突破呢，因为按金老原文所写，乾坤大挪移的创制者内力甚至还没有达到张无忌的水平，他自身也没练到更高层次，所以是“凭想象”创造了第七层，张无忌当时练了一下，感觉各种不对劲，也没有深究。也是幸亏他没有深究，否则走火入魔是必定的，所以今天要和大家聊的这三门练不到头的武功，乾坤大挪移就是其中一门，因为创制者自己也没练到第七层。

不看悟性看寿命的龙象般若功

那么，另外两门武功又是什么呢。一门就是在《神雕侠侣》中作为大反派金轮法王所使用的“龙象般若功”，金庸为了衬托和解释杨过的武功相比以前有所长进，愣是让金轮突破了第九层龙象般若功，达到了十层的高度。而十层高度的龙象般若功足以抗衡五绝之一的一灯大师绝技一阳指，也就是说十层龙象般若功，单论劲力已经可以和降龙十八掌不相上下。

然而熟悉金庸原著的朋友都知道，龙象般若功一***有十三层。金老原文这样写：

那“龙象般若功”***分十三层，第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年中即能练就。第二层比第一层加深一倍，需时三四年……如此成倍递增，越是往后，越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，往往便须三十年以上的苦功。密宗一门，高僧奇土历代辈出，但这一十三层“龙象般若功”却从未有一人练到十层以上。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理。若有人得享数千岁高龄，最终必臻第十三层境界

就是说，龙象般若功理论上是有十三层，但每一层所需要修炼的时间是越来越长，如果有千年寿命，或许还可以练成。如此一说，这龙象般若功十三层也是个练不到的境界，只是在那当个理论数字。而龙象般若功十层的时候就已经有“十龙十象之力”，足以抗衡降龙十八掌。那十三层龙象般若功岂不是要吊打降龙？只不过这也只是一个理论而已 ，反正说归说，没人练得到。

基础版反而超越升级版的一阳指

那么，再说说金庸笔下另一门武功，同样的它也练不到头，这门武功前面也有所提到，大家也都对它很熟悉，这就是一阳指。

在《天龙八部》中，鸠摩智到大理天龙寺踢馆抢《六脉神剑》剑谱的时候，摆出了先礼后兵的架势，还提出以《无相劫指》《摩柯指》等几种指法作为换取《六脉神剑》的条件，这条件开出来就让本因等天龙几位高僧心动不已，觉得这些指法能对一阳指起到参考借鉴作用。

然而此时枯荣大师发话了，他问本因：

“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”

随后枯荣大师又问：

“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”

在这里，与段延庆实力不相上下的段正明（段正明曾说过有把握胜出段延庆，只是碍于身份不便出手），只是天龙天龙寺五老的水平而已。而如此实力的本因，只不过是一阳指四品水平。这里本因也练了六脉神剑的其中一脉，六脉神剑的威力如何他是知道的，六高僧组成的六脉剑阵的威力他也是知道的。然而在枯荣问他一阳指练到一品的时候威力如何，本因只说“渊深难侧，弟子不敢妄说”。

说起来，一阳指可以说是六脉神剑的“基础版”，六脉神剑是以一阳指为基础“升级”而来。如果一品一阳指的威力只是六脉神剑的水平，那本因直接说“堪比六脉神剑”或者“与六脉神剑不相上下”诸如此类的话。但是他没那么说，而是说“渊深难侧”，这意思就是实在太强了，连见过六脉神剑威力的本因，也不敢说它有多强，这说明一品一阳指已经超越六脉神剑。

然而，一品一阳指能练到吗，当枯荣问及本因再让他活一百岁是否能练到一品的时候，他说“决计不能”。有人认为他比后世一灯大师差太多，我个人不太认同，毕竟本因作为天龙寺五老之一，不说天赋悟性绝顶，但起码也是不算差的。

一灯在《神雕侠侣》中与金轮过招的时候，原文说“指上发出的那股罡气似是温淳平和，但沛然浑厚，无可与抗”，所以，一品一阳指，同样也是一个不看内力高低，而纯看内力精纯的。它与六脉神剑不同，六脉神剑只要内力够强，能运使六剑就可以。一阳指练到后面，就是“罡气”的精纯度了。由此可见，一阳指的一品境界，也是个可望不可及，练不到顶的境界。