宝光寺三个小和尚

见了便做，做了便放下，了了有何不了，慧生于觉；觉生于自在，生生还是无生，是鸡足山金顶寺文殊院里的对联。

鸡足山位于云南宾川县西北隅，距大理市100公里，距昆明400公里，是我国的佛教名山，与四大佛教名山峨眉、五台、九华、普陀齐名，鸡足山海拔最高的寺是金顶寺，位于鸡足山主峰天柱峰顶。

一、上联

任何事都不要放在心上，做过就过去不要有什么放不下，但凡想做的事一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑，因为事情做完了念头就会平息，就能够将它放下不再牵挂，有似心理学讲的“蔡戈尼克效应”。

二、下联

智慧来源于觉悟而觉悟又来源于自在，自在就是上联说的一切放下之后的“了”，当然也包括如赤子般天然的好知之心，生生还是无生是佛家里面讲的“空/有不二”、“生/灭不二”相同意思另一解说，即无生无灭生命处于不断的轮回之中，死亡伴随生命的始终，“生”终究要到达到最后的“死亡。

三、上下联结合

上联讲“舍”了，下联讲“得”生，其实了有未了生有无生，也就是说舍和得其实是一回事，而且多舍多得不舍不得，而我们大多数人可能正相反，更多的是“舍不得”和“不舍得”，该拿起的没有拿起，该放下的没有放下，说白了就是四个字，“过于执著”。

这句话告诉人们要轻松自在，真正做到能放下，并且对那些“不了”的烦恼也能顺其自然不被困扰，过去的事没必要再惦记，事情要认真做并做好，有了成绩和进步不要计较得失，人的聪明才智来自于通透觉悟，而觉悟认识则来自对人生的真实体会，有了这样的认识便能面对所有事情。

扩展资料

《老子》言“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”（第7章），《庄子·大宗师》言“杀生者不死，生生者不生”（可对比黑格尔《精神现象学》序言中的表述：现象是生成与毁灭的运动，但生成毁灭的运动自身却并不生成毁灭，它是自在地存在着的，并构成着现实和真理的生命运动”）生生之旨尽矣。

实已指向作为佛法根本见地的“无生”论所谓“无生”，非死亡枯寂，而意味着生命本身即为幻象，众生因无明妄想而执著因缘假和者为实有，但自性实本无生灭，即《中论》所言：“诸法不自生，亦不从他生。不***不无因，是故知无生”（na svato n?pi parato na dvābhyā? n?py ahetuta? | utpannā jātu vidyante bhāva? kvacana kecana）。

一切事物现象于因缘和合中，既非由自我所生，也非由他者所生，也非由自己和他者***同所生，也非无因而生，故知究竟无生，故而生命，如同世间法之种种，不过假名偶合，实非恒常不易之实体。

大乘佛法体悟诸法皆空，亦不废世间假名（《中论》：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”）也自不否定世俗意义上的生命，缘起法在解释世间生灭现象时亦与“生生”之旨不相违悖，大乘佛法能顺利流播于中国而大兴盛，其核心正在“生生”与“无生”于究竟义上之精妙相契。