谁知道开封三铡草机的真正来历？
“龙头矛”、“虎头矛”、“狗头矛”是开封广为流传的特种刑具名称。但一般人不知道，三铡草机的真正起源，是从古代的龙牙、虎翼、狗神“三邪刀”继承而来的。
古人认为剑是上古的圣品，至高无上，人神咸敬。短兵和近战兵器的始祖，以深厚的道术，进入了神秘的传说。刀剑起源于轩辕黄帝时代。据司马迁《汉书·黄帝史记》记载:“天子自首山铸铜剑，刻天文古文字。”据战国《关书》记载:“昔金自出，蚩尤以之，以为剑甲。”从以上两则记载可以看出，铸剑产生于上古黄帝、蚩尤时期。
由此可见，刀刀的历史极其悠久。所以后世称刀刀为“矮兵之祖”的确名不虚传。
开封，中华文化起源的核心区，是古代最早产生刀枪的地方。自古以来，人类历史上就有轩辕黄金剑，大良刀，明洪刀，妙刀，龙牙刀，虎翼刀，狗魔刀。下面主要介绍古代流传到宋代的龙牙虎翼狗神“三邪刀”。
古代“三邪刀”
“三邪刀”指的是中国古代先民铸造的“龙牙刀”、“虎翼刀”、“狗神刀”，这些刀的铸造时间和制作者至今无法考证。
相传古代锻造“三邪刀”的原料中使用了很多恶毒的物品，还捆绑了很多诅咒。
到夏朝末年，“三邪刀”归居住在开封府昆仑山即青丘山的王霞桀所有，供奉在夏朝祠堂里，是夏杰暴政的凶器和见证。据山东科技信息勘探发现第11，2010号《龙牙、虎翼、狗神》一文记载，“据史书记载，商汤侵夏太庙时，有三把邪刀:乌云遮天、鬼哭狼嚎、龙牙、虎翼、狗神。唐王弃葛下马。他手里拿着轩辕黄金剑，闯进祠堂的正殿，挥剑就砍。‘三邪刀’被砸成碎片，封在地下。”
东汉末年，天下大乱，“三恶刀”一度横行。李是东汉时的一位赋家，是当时的军阀重臣，有"三国志英雄之一"的称号。据西晋陈的传记国史《三国志》记载:“李携三刀，手复与鞭持同刃(携三刀，持一刀)。当助手和侍郎看到这场战斗时，他们都吓坏了。他们还拿着刀剑，先进入皇帝身边。”其中“三刀”是由夏朝祠堂地下封存的传说中的“三邪刀”再造而成。
公元198年，曹操派仆射裴茂，召来关中将领等人平定李，灭其三族。李死后，被销毁的“三邪刀”残片被封藏于商祠。
北宋开封再现“三邪刀”
久而久之，到了北宋时期，著名铁匠韩琦在开封发现了商朝祠堂遗址，打开封印，得到了龙牙虎翼狗神“三邪刀”的残片。据说当时的“三邪刀”碎片中有一股淡淡的黑气，具有爆炸性。韩琦将残片带回开封城后，与宫廷剑士合作建造。历时一年零八天铸造了“降龙”、“虎符”、“切狗”三把铡草机，经北宋皇帝批准，存放在开封府。当时包拯成为“降龙”、“虎符”、“割狗”铡草机的第一负责人。
千百年前的“三邪刀”龙牙、虎翼、狗神被轩辕黄金剑碾压，经年封后，居然在北宋被铸为代表人间正气的“青天三刈”，真是“物极必反”的例子。
我们认为，“三邪刀”龙牙、虎翼、狗神在不同的历史时期出现并被重铸可能是事实。只是因为人们赋予了它们邪恶的人文色彩，才留下了“邪恶武器”的恶名。但这些恶名往往与蚩尤、夏杰等民族在古代的名声有着因果关系。说白了就是把无生命的物体人性化，导致了它们的恶名和可憎。
开封“蓝天三割草人”的传说
相传，宋仁宗统治时期，周琛大旱，皇帝派四叔去周琛放粮。四叔，见利忘义，在分发的粮食里掺了石头沙子，害了百姓。开封府郑得知后，立即上书朝廷进行调查。宋仁宗封包拯为龙图阁大学士，派他到周琛视察四叔分粮救灾的情况，管理民心。
包拯跪下说:“我无权柄，不能为公，难奉诏。”宋仁宗知道了，说:“再给你的玉玺三次，看谁敢不服？”包拯谢恩，领旨出了法庭。
包拯的得力助手，师爷为公孙策。他知道包拯的秉性是正直坦率的，他担心他会因为举报自己的亲戚而受到皇帝的惩罚。包拯入朝以来，一直如坐针毡，坐立不安，忽然听到府外一片喊声，以为大事不妙。正慌间，只见包拯的侄儿包兴进来说:“大人奉圣上封为龙图阁太守，差人来周琛救驾。”公孙策喜出望外。不久，包拯下到宫中，对公孙策说:“陛下给了我三封诏书。先生，不要大意。你必须为我仔细调查，不要背叛你的恩典。”
公孙策想了半天，恍然大悟，于是提笔蘸墨，先丈量设计了矛的尺寸，记了个清清楚楚。然后写出了矛的制作方法，分为上中下、降龙、卧虎、劈狗三类(俗称“龙矛”)公孙策故意把“萨格勒布”写成“扎”，“三刀”写成“三刀”，当面呈献给包拯。包拯看清楚了这份呈文，却忍不住笑着称赞道:“先生真是天才！”然后叫宝兴召集工匠，连夜制作图案，明天呈给皇上。
第二天，包拯上朝时，命人把新做的“三刀玉玺(矛)”装在一个黄色的箱子里，带到朝廷上供御审。到了朝鲜，包拯出去玩:“我的大臣包拯昨天很有风度，给了我三刀御矛。我按照说明画了一个图案。不敢随便用。我想把它献给你。”说着，他带着黄色的盒子去寺庙让皇帝看。包拯接着玩:“谁犯法，就按等级办事。”宋仁宗早已明白包拯的用意是要把“扎”字改成“扎”字，做一把三口铡草机来吓唬外国官员。仁宗不知大喜，佩服包拯的奇才，当即让他上场，说:“不必要求固定日期训练。一旦造成朝廷惩罚，赶紧起来。”包拯谢了，第二天去了周琛。查明事实后，他用一个龙头处决了四叔，这让周琛人民松了一口气。
现在上演的包公戏最重要的道具是开封的三把大铡草机。这是包公戏剧的象征。例如，在京剧《华(偷御马)》的开头，就说:“锣开道，人皆知。”。我与张龙、赵虎、王朝、马汉为伴，三口铜铁。”其他包公戏剧总是以“开场”的吼声将情节推向高潮。
于是，后来很多剧种直接把包公的戏概括为“大器”。比如河南豫剧有“四大矛”，分别是“王召”、“美人案”、“郭颂”、“郭淮”。在戏曲的影响下，包公和铡草机结下了不解之缘。例如，在开封的风景区，不仅有三个铡草机展出，还有旅游节目。每天都有演员扮演包公和他的手下在开封府“雕刻”，这是相当有判断力的。但在安徽合肥包公庙，却陈列着三把大铡草机，显得有些不伦不类。
北宋开封府的铡草机刑具
既肯定又否定
铡草机最初是饲养牛马和制作饲料的工具。在中国古代法律中，铡草机从未被用作刑具。从先秦到宋代，都没有铡草机行刑的记载。秦汉时期的死刑是“腰斩”，即罪人赤身躺在铁砧上，用斧子砍掉罪人的身体，也叫斧锤。所以古代有“斧砧”“斧霰”代表死刑和刑具的说法。据司马迁《汉书·史官周本纪四世》记载:“隋入而死。吴王举枪自尽，开了三枪，然后下车，用光剑打了他，用郡大白旗黄阅斩了他。”意思是周武王攻克商纣王宫后，和黄阅一起砍下纣王的头，挂在太白旗上。
直到汉代，“斧霰”仍被用作斩首的刑具。因为“斧锤”是一种杀死罪人的刑具，历史上有“斧锤即刑”的说法，在隋朝界定的“五刑制”中，死刑只有两种:斩首和绞杀。“斩”就是用刀砍头；“绞”就是用一根短棍将绳圈收紧套在罪人的脖子上，使其窒息而死。
唐宋时期基本沿袭了“五刑制”，死刑仍然只有“斩首”和“绞杀”两种，只对个别极其严重的罪行专门设计了“年死”。所以在包拯的北宋，一般没有铡草机这种刑具。
事实上，“镅”这个词出现得很晚。据说东汉许慎的《说文解字》里没有“矛”。唐宋文献中也很难找到“矛”字。《铡草机》中的大量记载出现在元代。作为游牧民族的蒙古人需要在冬天切碎他们的草料储备来饲养牲畜。铡草机有固定支点，可以均匀地切割草料。“扎”字右边的“则”字，据《说文解字》解释:意为“画(画)物均分”，有“分享”之意。公元1615年，明代学者梅编纂的字典将“矛”字解释为“矛草”。可见铡草机是专门用来割草的工具。
但在元杂剧中，铡草机已被视为皇帝赐予的特殊刑具，与“势剑”即“方上剑”平起平坐。“剑挥铜矛”也被描述为包公在开封府判案的场景。在元杂剧中，铡草机被用作斩首的刑具。比如元代李兴福的《斗智斗勇赚灰兰吉》中，包公的台词是:“在公厅里胡说八道，如果不行，就用铜铲砍驴头。”
铡草机，一种喂马工具，演变成了一种刑具。好像不可能是铜做的铡草机，只是一个包着铜皮洗脏的木质铡草机床。
清代说书人石毓坤，生活在清末1810至1871。公元1853年，清廷开始对盗贼等重大犯罪实行“当场处罚”制度，允许地方长官直接批准下属执行死刑。在一些治安差的地方，死刑的滥用更加严重。可以想象，一些刽子手很可能会使用铡草机来方便死刑的执行。史玉昆看到了这样的情况，很自然地把它融入到包公的故事中，这就不难理解了。
在距离宋代数百年的清末，著名说书人史玉坤的《包公》传奇评书词被改编成著名小说《三侠五义》。这时，包公的青铜矛在宋代卷土重来，成为“龙矛”、“虎矛”、“狗矛”的系列产品“三件套”。此后，经典的侠义公案小说《三侠五义》成为许多现代戏剧故事的源头，三个割草人的故事也越来越引人入胜。
可见古代的“三邪刀”，龙牙、虎翼、狗灵，到了宋代就演变成了包公的“天上三铡刀”，如“降龙”、“胡夫”、“杀狗”(俗称“龙头矛”、“虎头矛”、“狗头矛”)
从实际情况来看，即使古代有“三邪刀”，也不太可能保存到宋代。当然，我们不能否认为后人重铸的可能性。宋代的龙牙虎翼狗神
“三恶刀”再现为龙、虎、狗的“蓝天三铡草机”。一个可能是宋代著名铁匠韩琦根据古代“三邪刀”的历史传说重铸的结果。第二，可能是晚清说书人史玉坤的结果。无论是哪种情况，它都是从中国古代开封人文历史中传承下来的，甚至在宋代也是如此。
后人根据上述历史传说，写了一首名为《中国古代第三刀、第四刀、第五刀——龙牙虎翼狗神》的诗。以下为摘抄，以飨读者:
夏杰的剑是暴戾厚重的，三害祭殿是倔强凶狠的。
体内含有毒咒，汤汁又尖又尖。
碎片封旷野，韩琦铸狗、虎、龙。