女娲不好好掐人，凭什么补天？补天女神讲了一个怎样的故事？

如果你想知道天庭的住所，你必须先了解一下佛教的世界。

太阳和月亮绕着一座须弥山转，须弥山被四大洲和八个中洲所环绕。须弥山落入香水海。水面分为两段，下段分为四层。第一层叫肯守天，第二层叫持浩天，第三层叫恒浩天。是四大天王指挥的夜晚，属于鬼。第四层是四大天王，和日月同一个级别。须弥山之巅，有求利之天，与四大天王居地，住空之天之上(天宫在虚空)，其后四日:夜摩、乘风、乐、自在他人。

六欲天以上、六欲天以下等五种众生所生活的世界是一个“小世界”，是宇宙中最小的世界单位。一千个小世界被一两个禅日覆盖，这是一个“小千世界”；一千个小千世界被一三个禅日覆盖，这是一个“千世界”；14禅天覆盖的一千个世界是一个“广阔的世界”，是宇宙中基本的独立世界单位。一个大世界乘以三千，所以叫做“三千大世界”，总共大约有一百亿个太阳和月亮，也就是一百亿个小世界。小乘说，世界是“一佛之地”(“一佛寺”)，即开悟的范围，一佛所住的净土。大乘说无量宇宙之上有“世界种”，呈梯形，分20层。每一层都有无限的尘埃和千万个世界，无限的尘埃和千万个世界物种组成了“世界海”，这是一片佛土，宇宙中有无数个世界海。

三界二十八层世界概况如下:

欲天六层，故称六欲天。

1，天欲，因为* * *有六层，所以叫“六欲天欲”。底层四天王住在须弥山山腰，须弥山是中国最宽的。这个天赋有四个天域，东南西北每个天域都有一个天王，所以叫四天王。四大天王，即佛寺天王庙中的四大神祗，俗称“四大金刚”。分别是:东方诸天王，梵文名Dhrtarastra，持琵琶，领教母与毗湿奴，护东升神州于四大洲之中；南方的生长王，梵文名为*(维鲁德哈卡，手持利剑，带领鸽子、茶和李雪之神，守护着四大洲的南方(也就是我们居住的地方)；大名鼎鼎的西王母，梵文名为*(Varupaksa，手握神龙，率神龙，镇守四大洲西牛河州。北方最著名的天王，梵文名为Vaisramana，右手持伞，左手持引夜*银鼠，罗察神将，保护四大洲的北都泸州。四大天王各有八大名将，九十一个儿子。他们的职责是保护四大洲，管理各种鬼神，防止人类受到伤害，维护世界和平。广金明静等人说，如果四大天王失控，鬼神作乱，日月星辰失度，风雨不调，人间必有战乱饥荒。四大天王控制的人很多。除了今天的领土，他们还分散在徐觅周围的山区。四大天王居住的城市庄严宏伟。龙《阿迦玛四天王品》描述东方天王居住的城:“城重七倍，七柱七网七排树，周币校饰七宝。..... "四大天王，高半里，衣重半秒，寿命五百年。他们一天的时间相当于地球上的50年，他们的寿命是500年，也就是地球上的9125000年。

第二个天堂名为Trayastrimsa，字面翻译为“33个天堂”，以33个天堂王国命名。须弥山顶上，中央为主国因陀罗，是三十三天大师蒂焕因(因陀罗)的家。四面八方都是四角四峰的八大天国，因陀罗的守护神金刚帕尼就住在里面。石帝居单县城，十日起一万围，其中有觉圣宫，十日起有千周。外有车马、杂林、糙邪、西林四园，东北有圆树，西南有香花。供皇帝解释的礼堂和会议厅。33天的人身高十岁，衣服重六铢(约合人民币2.4元)，寿命一千年，一天相当于地球上的一百年，在地球上的寿命是3650万年。这一天，主由帝释，为三十三天四天王之主。这个因陀罗神就是道教崇拜的玉帝。

第三层天界，名为夜摩天，名为Suyama，意译为“善分”、“时”、“妙山”。在天上十六万天为利的虚空中，说的是“日月不如其明，人皆有其光”(《楞严经》卷八)《读法经》)。请注意，亲爱的莲友们，天堂的等级越高，境界、加持、力量就越高越强。一夜摩天的运势、神力、境界，已经超越了因陀罗神的1000倍。

第四层，名为Tusita，又译作“多看历史”、“顺势而为”，意为“妙足”、“知足”，在黑夜摩天大楼之上3.2亿米。这一天，人是光明的，高中二里，衣服重两铢(约合人民币0.8元)，寿命四千年。一天等于世界上四百年，他们的寿命是世界上5.84亿年。天宫分为内院和外院。内院是菩萨(候补佛)一生居住的净土，现为弥勒佛住持。外院是欲望的世界。佛教认为，对于僧人来说，这里是上天最好的地方，尤其是内院，是很多佛教徒向往的归宿。《涅槃经》说:“天若领先，欲胜于世。如果你在第二天，你的心就会放松。如果你在天堂，你的根会是迟钝的。”众生皆不如本日清净，自在闲散。上下界诸天来此听佛菩萨。《楞严经》第八卷说，这一天是一个宁静安全的地方，因为它“不接下界诸人的天地，甚至劫坏，不如三灾”。

第五重天叫华乐天，梵文名Nirmanarati，又译“喜变天”、“由乐天变”、“妙变”

天”，比口袋利率高出16.4亿天。这一天高两英里半，重一铢(约0.4元人民币)，寿命8000年，相当于地球上的800年，地球上的寿命是23.36亿年。取名“华乐”的人，是指这个人与自然可以随意变换各种赏心悦目的对象，随意娱乐。

第六层，名字叫何天，梵文女子Paranirmitavasavartin，缩写为“何化天”，在华乐天之上十二亿八千万天。这个人身高三里，衣服重半铢(约合人民币0.2元)，寿命一万六千年，也就是一千六百年，寿命是九十三亿四千四百万年。《大智慧论》卷九说:“此日取其所化，自娱，故谓之自在。”大概是享受别人的改变吧。它的神是波旬，一个经常反对佛陀的魔王。《大智慧论》第五十六卷说，波旬虽有福报，却怀了邪见。“人见欲界，都去佛，不回自性，所以失了依托，心生嫉妒。他们以佛和菩萨命名，他们说波旬是六欲天堂的主。”瑜伽老师的《地论》第四卷说，这一天有一个神奇的天堂，地方很高，是魔鬼(波旬)居住的地方。

六欲天人，既长寿，又乐各种，无病无苦，天然温饱，不劳而获，生计无忧。其貌严而美，世人常说美女美如天仙。佛经里说，人世间最美的女人，和人比起来，就像猕猴。渴望天堂的宫殿园林物件干净优雅。佛经中描述的五欲(色、声、香、味、触)，完全是对世间富贵之人物质生活的理想化。例如，瑜伽老师的《土地论》第四卷说，人们希望在优雅和优雅的花园和水池中玩耍和娱乐。“我常常听到各种歌舞音乐，嘈杂的声音，调侃戏谑的声音，常见的意味色彩，常常闻到各种淡淡的香味。有很多凡人达不到的舒适。如《龙阿迦玛》卷二十说欲天十物:一飞无涯，二飞无涯，三去无碍，四来无碍，五身无皮无骨无筋无筋，六身无污尿，七身无倦，八女不生育，九无目(眨眼)，十无目。

六欲升天的社会制度也是人类阶级社会的翻版。《易经易经》说六欲天道皆分君、臣、上、下，以龙、象、孔雀为坐骑。《心性之义》这本书上说，天底下有贫富之分，从夜晚的天空到彩色世界的天空，贫富都是平等的。

六欲为天的家庭体系中，所有经典都说有夫妻、婚姻、一夫多妻。据说因陀罗有上亿嫔妃。但是，性生活的方式与人类不同。《全舍》卷十一总结了这件事:“六欲交，牵手，笑看淫”。意思是四望天、鹤立天男女性交，除了不放精液，只放“风气”之外，与常人无异。用道家的话来说，这就是“身交气交”。到了晚上，摩天大楼里的男女互相拥抱以获得性满足，只有握手和相视一笑，他就变成了在天空中眉目传情的欲望，可谓“身体接触”。

六欲生天异于常人，不存在怀孕分娩之事。“以当年男女之膝，有童男童女(颜+欠)，也就是说，当日出生的男女。”(《一切放弃》卷十一)它比人类的胎生简单干净多了。出生时的模样，从四天到其他几天，就像一个五岁、六岁、七岁、八岁、九岁、十岁的孩子，出生后很快就长大了。

六欲上天的因缘是做十善，持戒布施。《佛与古人说业障有报之别》说:“能使众生欲报天道者，有十种业障:所谓足行加十种善。”按十善的等级，有天地之别。其次，是不同程度的禁欲。比如《楞严经》第八卷，一个人如果因为爱情而离不开妻妾，只是“没有逃出淫心”，“根本不想婚外性，可以有四天”；在老婆家的爱情是微薄的，住在安静的房子里，你不可能有饱腹感(一个人住，禁欲，你不可能完全没有性欲)，你可以做爱，你可以想什么时候就临时交朋友，你可以想都别想就去，你可以少动多静，你可以晚上有摩天大楼(“如果你能离开女人，你可以有一个晚上。”再者，“万物皆静，应触之，不可违罪”(虽然我坚持禁欲，但无法拒绝送上门的美色)，我可以谋生。“我无欲则刚，我要依你而行，横里嚼蜡味”，可生化乐天；“若无世俗之心，则行于同世，肯做事，则知超越。”你可以生下他。另外，如果花了一天以上，一定要修习禅定达到初级水平才可以死。《涅槃经》说:“修行，戒，定，得身。”

色界日，***18层日。

2、色彩世界。色界同行18天* *事业，做十件好事，修行禅定。《因缘差经》上说，“修行十善，对应定”，能使众生活于世间。根据禅修的深度，初二、初三、初四禅日的顺序是有区别的。因为禅定制服了世间的欲望，虽然有身体，但没有男女的欲望，没有家庭，所以我们总是在禅定中享受“禅悦”。可想而知，那是一个禅修纯粹超脱的社会，修行者单独禅修。自然是宁静异常，超脱尘世，没有人与天之间的种种纷扰，是修行者生活的理想化。

冥想的前三天是为那些达到第一次冥想的人而生的。第一次禅修的第一天，梵天就是大梵天王统治下的人。那一天，身高半岁，寿命以中劫计算(一个中劫相当于32亿年)，寿命是半劫。初禅二日，梵天辅佐天，天是大梵天王的侍郎。他的身高从十天变成了一天，天守被抢。第一次禅定的第三天，梵天活成了梵天之王，高度从十天半月起，寿数被抢了一天半。《楞严经》第九卷说，修持禅定的人“能持身，不能持欲。若行且坐，则无所留恋，爱而死，无所留恋。就是人要想到做梵天的伴侣，如果是这样，就为梵天而名。”想学就可以摆脱，想表现心意就可以遵守规则(戒律)，热爱音乐。是能及时行梵天的人，名梵天助天。身心奇妙，尊严不缺，清净禁戒，明人能及时统一梵天，成为大梵天王。如果是这样，就叫梵天。“大梵天王的因缘，除了加十德禅定，还包括善心、悲心、欢喜、舍心‘四无量心’。

王惟一这个小世界的主人。道德是高尚的、纯洁的、善良的，但因为他先于世间万物而生，所以他认为世间万物都是他创造的，并以万物之父、万物之主自居。《大太阳经》卷六说:“所谓梵天，慢而自然。”佛教认为天父创造了万物，这一观点来自梵天。比如太虚大师最近的实在论，说梵天天生，超越阴阳，是基督教等一神论信仰的神。

第二次打坐三天，是为那些达到第二次打坐的人而生的。这一天常常因发自内心深处的冥想而“快乐”，它超越了一切外在的感官体验。它的寿命被算作一次大劫(一次大劫刚好268亿年)。第二禅第一天，天不太亮，身长两天，长寿两大劫。二禅初二，天苍茫，高四天，命四大劫。二禅第三日，天光有声，十日起八，天守八劫。《楞严经》卷九说:“梵天合一，梵天圆满，心静，寂光。如果是这样，那名不副实。光和光是一样的，无止境的闪耀，映出十界，遍布玻璃。如果是班级，以无限光，吸收圆光，成就教学，使头发干净，应用无穷而闻名。若为一类，则以光声闻名。”是的，第二禅日的特点是光。天空中的光和声音，也就是已经脱离了语言，用光代替声音来交换信息。这一天是一千个世界的国王和主人。

三禅天是为成就三禅的人而生的。这一天常常受到来自内心深处的禅宗“音乐”的影响。这种音乐发自内心，无声无息，被称为三界最高的音乐。三禅的第一天，天空不太晴朗，身高从十天十六，生日十六。第三次打坐第二天，天苍茫，晴空万里，十日起高32，寿32。三禅三日，天高云淡，十日起六十四，寿六十四。这一天，国王是一个中国和一千个世界的主人。三禅华盖的特点是身心清净，《楞严经》卷九说，这一天的众生“居安思危，有无量的快乐。”

四禅九天，分范、盛两个层次，是成就四禅的人所生。这一天始终处于“放弃”的中心，苦乐皆死，心如明镜，毫无波澜。其中有四个普通的日子:没有天空，高度是125，寿命是125；两福生于天，十日起高250，寿250。第三个并列的两天，一个广果日，是三禅中兴起的人居住的无量清明的日子；两个不思天堂的人，是既苦又乐的陌生人，努力放弃所有的思念。他们出生在这一天。他们虽如广果日，五百岁高，五百天老，但因为他们生老病死都是事业，所以不能发明长生不老。他们前半段被抢，后半段被抢。(《楞严经》卷九)，因错处而被佛教斥为“非正统而不思”，其定位称为“定而不思”。

广果天五倍以上，为佛教第三“不归果”(阿纳罕)。它叫“五不归天”(永不归欲界重生)，它的名字是:无烦日，千年长，寿日千年；大热天体长两千，长寿两千。看天好，体长十日起四千，寿四千；善天，长八千，寿八千。毕竟梵文名字叫阿卡尼萨，身高一万六千，寿命一万六千。这一天是情色界的巅峰，故名色精，又名罗天，意译为“大自在天”。他的天王马和·斯瓦拉，三千世界的主，是众神中最受尊敬的。他的形体是八臂三只眼，骑着一头白色公牛，也就是婆罗门教的最高神湿婆。佛经上说释迦牟尼身的佛也住在天上，这是十菩萨不变的说法。

消色差边界，***4天

3、无色世界。这个世界的四天，按照定力，永远都在禅定，连定身都消失了，寿命很长。说无色，并不是完全没有物质体，而是形状极其精细，如《一切放弃论》卷二十八说:“因其色微，故名无色，如微黄之物，亦称黄色。”据说只有佛才能看见这个世界上的一切众生。第一空处，住在“无界之天”，只会看到无边的虚空，长命两万；知识第二位，住在“识无量于天”，立志只见心，知无限，“只知阿赖耶之识全在后半部”(《楞严经》卷九)，寿数四万；三、“居无定所”的居无定所。“空色已死，求知之心已死。十方无声，无处可去。”(《楞严经》卷九)，唯见无物，寿六万；第四，不要想天，就要想天，而“不存在，不存在，就精疲力尽”(《楞严经》卷九)。没有概念，却有微慎微的存在(无思)，寿数八万，三界中的长寿冠军。非幻是三界之顶，故名“顶”。《楞严经》卷九说，住在四无色世界的人有两种:一种是从无梦世界等外在世界继续打坐，做一个普通人；另一种是从五天不回的天空中升起，住在三界之外的“思想毁灭”里，住在梦不回大乘的地方。关于四无色世界的居所，有两种意见:一种是在有色世界之上；说到无他处可居，比如元代，帕斯巴的《张知行》说:“无色界者，无他处。若有活人，在生命终结的地方，他们就会出生，他们是无色的，所以取名无色。”

整个天庭分为三界。三界有二十八天，三界有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。六层天是:四大天王，利益天，夜晚天，享乐天，快乐天，自由天。色界的十八层天是:梵天、梵天、小光、无量光、光声、少清、无量清、全清、无云、福日、广果日、无思日、无烦恼日、无炎热日、善见日、善现日、色日。无色世界的天空有四层，分别是无界的天空、无界的天空、无所有的天空、无思想的天空。三界二十八层天中，只有四望天和鹤立天，欲住人间，按须弥山界住在天上，故称“地住天”，夜间都在天上飞，故名“空住天”。

┌四大天王天后

│ │暴利时代

┌对天堂之夜摩天大楼的渴望

│ │口袋率天

│ │转动乐天。

│ └他变成了自由日。

│ ┌梵天满天

│ ┌早期禅-梵天辅天

│ └梵天

│ ┌ ┌少光的日子

│ │ │ │ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤.

十色天空-│ └光声天空

八│ ┌ ┌不太明朗的日子

天堂│ │三禅-无限晴朗的天空

│ └天空晴朗

│ ┌没有天空。

││││││││││

广锅田

│ │ │没有日子可想。

│ └四Zen-┤没有讨厌的days-┐

│││没有大热天││

│││││││││││││││││││││││││││││947

││││││││││

│ └色什么day-┘

│ ┌空旷无边的天空

└无色的天空——无知的天空

│到处都是。

└:我不得不考虑天空(成语:幻想)

六欲有五天降，三禅天降有台风。

与其胡思乱想，不如回归西方。

根据佛经记载，在生命的时候。也有神和他们一起生活。比如《华严经》说:“人生若过，必有两天不断追求。一个叫童生，另一个叫同名。人在天常见，人不见天。”这个封面就是那个记着人善恶的所谓善恶少年。

总结:

诸天虽寿喜，神通自在，世人羡慕，但仍有烦恼。天下二日，有因长久受福而相对贫穷的人，或臣妾，或神通不尽如人意，或受到阿修罗作乱的战争灾难威胁；而且不管你活多久，不管你有多福，即使你是神，你也会死。六欲死之前有五种预兆:身光消失，座次不快，花冠枯萎，衣服脏，体汗臭。一起玩了一辈子的女神看到这种“五衰”都会敬而远之。用眼睛看你会生在哪里，如果掉下去，那就更恐怖痛苦了，如入地狱。

俗话说“若蜜而毒，则不可食，天道之乐也，退之甚苦”。禁止众生不贪天乐，只想着出三界。