史威登堡所说的灵界真的存在吗

史威登堡在哲学研究上有两大主要有宇宙学和人类灵魂的本质等两方面的兴趣，50岁以后到其死亡的最后时期是超能力者、神秘主义者和神学家的时期。1744年和1745年间，一系列的梦境和异象深刻地影响了史威登堡，史威登堡以他通灵的亲身经历，写下了数十本关于灵界的书籍，称为“灵界见闻录”。这原始的资料，现在被小心地保存在伦敦的大英博物馆中。康德（哲学家）、铃木大拙（禅学大师）、柯林．威尔森（作家）皆一致承认，这些书是独特的，而且是真实的。?0?2?0?2 我也认为史威登堡所述灵界可能是一种真实的存在，但对其所描述灵界的真实情景和能动性存在质疑。早在2010年出版的《在之演化》中，笔者曾就认为：自然界中可能存在“闭合磁场”这种特殊的物质体，他可能会在特殊的情况下（比如梦境、身体虚弱、死亡时），会将自我精神置换出来并形成梦境以及所谓的灵魂出窍、灵魂转移、灵魂漂游等灵魂现象。对于这种现象，也可以通过梦境的真实感和大量的“灵魂附体”现象予以证实，但问题的关键还在于这种灵界是否真就如宗教所说的具有超越自然界的能力哪？更深刻地说，究竟是灵界决定包括人类在内的自然界，还是包括人类在内的自然界决定灵界哪？本文以为：灵界可能是存在的，但这种存在是第二性的，所谓的灵界现象是由物质自然界衍生出来的，不存在超越自然界的灵界。之所以持有这种观点，主要基于一个基本的逻辑事实：大量的证据表明，自然界完全是独立的存在，自然界的演化和发展完全是基于自身的规律，而在整个宇宙自然的演化过程中，基本上看不出有会有任何超自然的力量支配自然和人类，灵界对自然界和人类社会的影响几乎可以忽略不计。也就是说，如果灵界存在的话，其一定是附属于自然的，他是人类精神衍生或外化的一种现象，灵界在真实性和能动性上要弱于人类肉体的精神，这可能是由于自然产生的“闭合磁场”等精神载体的不完备性所致，由于这种不完备性，使得“闭合磁场”只能对人类精神作不完全性置换，故造成了“灵魂”等的真实性较差并使之呈现模糊性。这个也可以通每个人的亲身经历中看出，比如：人们在做梦时，尽管也很有真实感，但梦中的人物感总是很模糊且不生动，大部分表情严肃古板且不栩栩如生；发生灵魂出窍或灵魂附体时，感觉也是非常模糊不清，等等。所有这些都说明了这样一个问题，由自然演化而生的肉体存在才是人类自我精神的最好载体，灵界只能算作人类自我精神的次要的不理想不完善的载体。 上述观点可能会造成宗教人士的反对，他们很多人会可能以自己大量的心路历程来反对这个观点，认为灵界才是第一性的，但是他们还忘记了另外一个问题——人类精神的可塑性，由于人类精神可以根据主观意志随意加工，当人类精神在某种环境下或者某些限制性条件下时，人类精神往往会做相应的想象。比如，当人的思想还不甚成熟或者意志薄弱时，在强烈的宗教色彩影响下，人类就有可能发生相应的宗教性想象甚至幻觉，这也会造成一种感觉真实的精神错觉，相信史威登堡也是基于这种情况写下了自以为真实感很强的“灵界见闻录”，因为他自幼便生长在宗教色彩很浓厚的家庭。至于史威登堡所谓的超能力，个人以为，如果自然界真的存在“闭合磁场”等另种类型的精神载体的话，那就有可能导致这种现象的发生，这并不奇怪，统一信息论能够很好地予以解释。?0?2