乌镇的民间传说故事
江南水乡古镇是人们放松身心的热衷之选,作为江南六大古镇之一的乌镇,也受到了各地游客的喜爱。那你知道乌镇的民间 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的乌镇的民间传说故事，欢迎大家阅读。
乌镇的民间传说故事：夏同善洗冤
1873年，浙江发生了“杨(乃武)葛(小白菜)冤案”，省，府，县三级七番，屈成冤案。
第二年，杨的妻子和姐姐赴京城告状，要求伸冤。夏同善会同28名官员联函奏请交刑部复审，获慈禧太后恩准。两年后，杨葛冤案真相大白，与冤案有牵连的数十名贪官有的被革职，有的被查办， 天下 皆知。乌镇是夏同善外婆家，他读书全赖外祖父所藏典籍，故1856年当他进士及第，钦点翰林时，便将“翰林第”匾挂在了外婆家的大厅上。由于夏同善是参与此事中官职较高者，又是关键人物，一时名震江南。
传说杨葛冤案昭雪后，裕亲王十好奇，一个小小女子，竟将大清朝数十名官员革去顶戴，便要刑部带小白菜来面察。那小白菜脸色虽憔悴，却难掩风姿，裕亲王起了同情之心，问她可有要求，小白菜便说出了在牢里许下的心愿：谁为我洗清冤情，情愿服侍他终生。这话可难住了裕亲王，因为皇上有旨，小白菜应进庵堂了却余生。裕亲王想了一下，就有了一个两全其美的主意：让小白菜赴乌镇翰林第侍候夏同善母亲三个月，但要不见天日的来去。三个月后，进庵堂了却余生。乌镇东栅翰林第有一间没有窗户的房子，后门连着长廊，就是为小白菜“不见天日”地来去而修建的。
乌镇的民间传说故事：三珍斋酱鸡
乌镇三珍斋酱鸡 历史 悠久，遐迩闻名，由于兵灾人祸，也曾几起几落，令人感慨。
清朝初年，有名厨许某者，用独特配料和工艺烧制卤味，尤以酱鸡，熏肠和夸肠最为脍炙人口，有乌镇三珍之誉。早年小店，无有店号，只以“许官酱鸡店”为号，所售酱鸡称之为“许鸡”，销售见好之后，难免同行嫉妒，吴语“许”和“死”同音，竟称之“死鸡”。而且有人造谣诽谤，竟说是店主人为了牟利，常收购瘟鸡，以次充好，幸亏两开间的作坊和店堂设在应家桥北堍下岸，活鸡宰杀都在隔壁“大桥洞”上操作，在众目睽睽下谣言不攻自破。有好心者劝店主人要注意形象，建议将“许鸡”改为“五香酱鸡”，店号改名“三珍斋”。从此，三珍斋叫出了名，但是“五香酱鸡”顾客们嫌其拗口，大家叫“酱鸡”。习惯成 自然 ，于是，在乌镇，三珍斋就有酱鸡;酱鸡就是三珍斋的。
三珍斋一直沿用祖传老工艺烧制酱鸡，用的佐料是陈酒(黄酒)、晒油(酱油)和香料，经过常年烧鸡的卤汁，因其珍贵和浓汁，内行人称之谓“ 老膏”。非到过于浓稠时，才加些适量的水，通常在每次烧制酱鸡时只加陈酒，晒油和香料。所以，“生胚”放入老膏中烧制，非但本身所含有汁水不外溢，反而吸取了老膏中的精华，烧成的酱鸡，色泽红亮，皮肉酥嫩，更有夏天不易馊，冬天不易冻的妙处，自然成了盘中珍品。积几十年的老膏，自然是一般卤味店难以攒积的。这是三珍斋酱鸡得天独特之处。
咸丰十年(1860年)，太平军与清军在乌镇征战，中市之三珍斋尽毁，传家老膏也荡然无存。这时的店主人名许天珍，战乱平定之后，天珍自知年老，更认为家业不兴，缘于杀生(宰杀鸡鸭)太多所致，无意再操祖业。可是乌镇及其周遭的乡镇民众吃惯了“三珍斋”，客商临镇，仍到处打探“三珍斋”下落。后由许天珍的徒弟黄阿五，征得师傅的同意后在原址复业，仍旧用三珍斋店名，但是由于老膏已失，所以一时间口味不及既往，好在老主客能够体谅，新主客有不知原委，只知“三珍斋”就是好，故老店新开，生意依然火红。不久，许天珍的另一个李姓的徒弟在三珍斋北首上岸也开设了一爿卤味店，取名“凤珍斋”。虽然质量相同，但是人们仍旧相信老字号?三珍斋。这大概就是现在商店所说的名店效应。
数年之后，三珍斋老膏形成，但为量不多，所以用老膏烧制的酱鸡尤为珍贵。再历十多年之后，才全部用老膏烧制，然而产量还是有限。店主人为了维护声誉，不再烧制和出售不用老膏烧制的酱鸡。
随着交通的日益发达，三珍斋酱鸡的名声越传越远。凡是外来的客商达官，均以能买到尝到三珍斋酱鸡为荣，否则和不到九江楼、访卢阁一样，称不上真正到了乌镇。茅盾等旅外著名人士，每次来乌镇都要带去一批三珍斋酱鸡去馈赠亲友。
20世纪的30年代，店主人黄昌贵在乌镇旅沪人士徐冠南，卢涧泉、严独鹤等人的怂恿和支持下，在上海北京路和梵皇渡路的商场租了几个柜台开设了上海经销处。其产品在当年的上海卤味品中如鹤立鸡群，轰动了全上海。可惜好景不长，全面抗战爆发，乌镇沦陷，轮船停航，旅途险阻。黄昌贵只好忍痛割爱，关闭了上海经销处。幸亏对乌镇老店影响不大，抗战胜利之后，营业依然兴旺，但囿于时局动荡不安，上海经销处未去恢复。
新中国成立后，历经 工商 业改造和各项运动，三珍斋归并入乌镇食品公司。由于种种主客观原因，忽视产品质量，销势日益窘迫，而原有老膏不注意保养，越来越少。至“_”时期，不要说老膏，连“三珍斋”店号亦属“四旧”之列而加以取消，传之近百年的黑底金字招牌也被砸烂。
20世纪80年代初，乌镇又开始酱鸡生产，也恢复了“三珍斋”店号，在原地由一陆某职工烧制经营，后来又有乌镇食品公司另设作坊烧制，但是质量仍旧今非昔比。随着改革开放的进一步深化，公司另建新厂房，挖掘传统工艺，力求恢复原有风味，传统美味也在逐渐恢复。
乌镇的民间传说故事：乌镇分水墩
分水墩在乌镇北栅外，车溪、烂溪和横泾港交汇处偏东，说它分水，名符其实。最早没有建楼阁，仅是一个水中的高阜地，“墩”者，土丘也，据说是早年的“ 风水 ”设施。它地处三水之汇，又是两省、三府、七县的分界处，所以 地理 位置就十分显要。
自明代以来，视之为“以固风气”的镇物，与之东西相峙的是太师桥，桥下是横泾港的出口，以横泾港为界河，桥北就是江苏地面了，属地是苏州市辖的吴江县。沿烂溪塘落北，迤东有一水相隔，河北是嘉兴市属的嘉兴郊区。而1950年前乌镇又以车溪为界东属桐乡，西属湖州市管辖的吴兴县。
历经区域和建置变更，而今是两省、三府(市)依旧，县境已由早先的七县变成吴江、嘉兴、吴兴现称练市区)、桐乡四县。
三水汇合处，水面开阔、水流湍急，大旱不涸，风起浪涌，历来为行船险要之处。土墩始于何年，文史无考。据载，“宋盛时，水口设有罗星”， 指示 航行。明万历初年(1573年)，同知罗斗听信“风水先生”的讲义，认为此“地为两镇之尾闾，须设关拦以固风气”。于是倡兴在墩上造阁，供文昌君像。文昌君又名文昌星，是主宰人世功名、利禄的尊神，是致力读书取仕者的偶像。罗斗官声不错，此举更合两镇民众的心意，银两建材迅速筹备。将旧有土墩“稍拓而东，筑石埠，四周绕以石栏”，“阁下萧龙王像”。萧龙王主宰内河、湖、泊水政，可策行船安全。以此推测，当年墩上建的是楼阁。于明万历九年六月竣工。以后同知全廷训、于琨、宪副徐汝泽都倡捐修葺，这些地方官都把维护分水墩当作“以固风气”为民造福的好事。后徐冠南于民国8年(1919)倡修寿圣塔之余，重建分水墩，里人卢学溥等力助其成。
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