红楼梦有2000多字。

论点摘要:1。贾宝玉的“痴情”是从童年逐渐形成的。二是贾宝玉在青春中觉醒，受到《西厢记》等爱情传说的启发和引导，寻求真爱，追求林黛玉；包与戴的爱情是超越时代的，是超前的。第三，贾宝玉的爱情观是灵与肉的结合，但他的婚姻观仍有封建残余。

关键词:鲍，戴爱情超越时代

《红楼梦》中的贾宝玉是读者熟知的痴情情人。书中他梦游幻境，警仙说他“对自己的才华产生了迷恋”；这当然是曹雪芹创造的神话。那么，贾宝玉的“痴情”性格是如何形成的，贾宝玉的爱情观是否也有一个产生、发展、成熟的过程？《红楼梦》中的描写和叙述为我们提供了大量的研究材料。坚强而谦逊，试图在这方面提出自己的见解。

贾宝玉是封建贵族家庭的“长子”，生来就有玉衔(“捧玉衔”的神话)，或者说一出生就得到了贵人的宠爱，指定了继承权，如基于朱先生的猜想“曹渊出生后，其祖母夫人带头收养到，准备继承”；或者特别受长辈喜爱，从小佩戴美玉，传说由此诞生)，祖母石太君宠爱有加，随身带着(见第四回)；从小到大，身边都是丫鬟，“捧着一只凤凰”，各方面都照顾得很好；伺候贾宝玉的丫鬟，大多都是奶奶石太君选送的，又聪明又帅气。另外，“他是在姐姐们中间长大的。他的姐妹是袁春和滩纯，他的叔叔是迎春和Xi春，他的亲戚是史湘云、林黛玉和薛宝钗。他知道自己生来就是万物之灵，所有的山河日月美景都只为女儿，有男有女的只是些人渣。”他从小就被女仆照顾和呵护。接触环境并从中受益，我向往它，所以我学会了被女孩的温柔和细心所影响。第九回，贾宝玉说自己“天生惯于小衣低衣，却不如人，情思体贴，言语缠绵”，这是他痴情和“意淫”的一个方面；但我在这里说“天是天生的”，作者是有兴趣讲的。从以上情况来看，雅姆巴对贾宝玉的迷恋和“意淫”应该是从小积累的。根据心理学，青少年在成长过程中感受到的困扰，往往不是身体的成长和性冲动本身，而是自己长得没有别人想象的那么好，或者说自己可以迎合别人的意愿。宝玉称赞“红衣”袭人的姑娘，说她“只是生在这深堂大院里，我们生在这里没有这种浊物”(第十九回)；看到“羞涩温柔，有女儿风”的秦钟，我以为自己“变成了泥猪狗”(第七回)；相比于女孩子，宝玉常常自嘲为“一眉一浊之物”；事实正是如此。德国心理学家埃里克森(Erickson)也认为，年轻人随着心理能力的迅速膨胀，面对无数积极和消极的选择，感到无所适从。因为他们对自己是谁犹豫不决，他们渴望“在群体中”认同自己。我觉得贾宝玉之所以颓废丑陋，只是因为他不喜欢当时社会的“复杂”(相对于“小宝玉”的孩子和身边的女孩子)。这就是为什么他重视和喜爱清纯的姑娘们，把她们当成“自己人”，希望自己也能和她们一样，“来世成为姑娘”。贾宝玉的痴情和“意淫”应该就是这样形成的。

第六次，贾宝玉在梦中得到警幻的秘密指示后，告诉袭人他“喜欢袭人的柔媚，所以强迫袭人与警幻同房。”这是贾宝玉爱情的开始吗？强巴认为，不，这只能代表贾宝玉生理性成熟的开始。

强巴认为，人类的爱情应该是生理和心理(包括观念、感觉和情感等)的融合。).“研究发现，男人和女人在大脑中储存梦的特征，就像在软盘上储存数据一样，这被称为‘爱情地图’。这张图最早是父母画的，在外界因素的影响下不断修改补充。年龄越大，形象越具体。当一个男人和一个女人因一个契机而第一次进行眼神交流时，他们的目光捕捉到对方的身高、身材、眼睛、肤色、发型、举止、衣着，并以每小时400多公里的速度通过视神经传输到大脑。对方的特征与存储的图像越匹配，大脑发出的信息就越强。大脑中的‘化工厂’全速产生大量令人兴奋的物质，在大脑中形成一种快乐激素，引起心跳加速、手心出汗、脸红等变化。，而心中涌起的激情，就是‘一见钟情’”(《杨建保的读书生活》，南方日报出版社，2002年)。瑞士科学家称，在老鼠身上进行科学实验后，通过闻t恤来研究女大学生。这种“一见钟情”主要是因为体内基因不同，异性互相吸引。换句话说，主要是生物和生理原因。“一见钟情”必须成长为对人类真正的爱，而且男女双方必须长期了解，能够接受对方的想法，接受或包容对方的性格、脾气、生活习惯等等。

贾宝玉面对袭击者，书上却没有说他有“心跳加速、手心出汗、面红耳赤”之类的，也没有“激情澎湃”，此时连“爱情”都算不上；他们的第一次性行为类似于儿童或青少年之间的“淘气”出格游戏，雅姆巴认为这并不代表爱情。

贾宝玉第一次见到林黛玉，就“细细描摹”，看到了她“独一无二”的美丽和女人味。他笑“我以前见过这个姐姐”“我看着眼熟，心里甚至是老相识”，马上照着黛玉的名字给她取名“品品”。还是有点“一见钟情”的味道。但这仍然不是爱；因为当时双方都还年轻，他们心中的“爱情图景”还是朦胧模糊的，还没有具体定型。所以心理上对爱情没有欲望。

贾宝玉对爱情的心理渴望是什么时候产生的？贾宝玉在第二十三回搬进大观园居住后，写道:“谁愿在寂静中烦恼，有一天忽然难受。这不好，那也不好。只是出来进去的时候有一种闷闷的感觉。花园里的那些人大多是女孩子，她们身处一个混乱的世界。天真的时候坐着躺着，笑着笑着，不知道宝玉此时在想什么。那宝玉心里不舒服，所以懒在园里，只在外头鬼混，自己却傻了。”我觉得这说明贾宝玉开始了青春，心理上开始有了对爱情的渴望。如果是纯粹的肉体性欲，他已经和每天侍候在一旁的袭人“温良恭俭让”地做过了，对他来说很容易满足，怎么会“只是无聊”和难受呢？生在中国的封建社会，作为一个贵族的儿子，他已经知道袭人这种“丫鬟”喜欢就只能做妾或者小老婆。那么，他的“配”和他的妻子在哪里，又是怎样的呢？虽然按照封建礼教，他的婚姻必须依靠“父母之命”，但他的独立意识和青春冲动都促使他去考虑、去探索、去寻找。严明“去书店买了很多古今小说”和“传奇角落”给宝玉看。宝玉“视之为宝”，“挑了几套文理精品，放在床头，无人时细细品读”；所以金圣叹评《西厢记》(王实甫《西厢记》五本中有二十本，金圣叹评第五本中的第四本《不知谁续写》只称赞前四本中的第十六本；书中写道，林黛玉“读宝玉的书，从头越看，越爱读。在不到一顿饭的时间里，他读完了所有的《十六书》，所以可以看出他们读的是金评。汤显祖创作的《牡丹亭》成为贾宝玉(和林黛玉)的爱情指南。

第二十九回有一段话很值得研究:“原来宝玉自幼生有一种淫狂，自幼与黛玉亲昵，心境相反；现在对时事略知一二，然后看了那些邪书邪说。那些离朋友家近的女人，都没有一点碰过林黛玉，所以我早存了一片心事，只是说不出来，所以我常常或喜或怒，想尽办法暗中试探“林黛玉”。这段话至少有以下含义:第一，贾宝玉从小就产生了迷恋和“意淫”。为什么这叫“不雅疯癫”？盖传统意识形态，大家都认为男人应该奉献社会，做出贡献；如果只是和女生混在一起，善解人意，“在闺房里可以是好朋友，但在人间，你太迂腐诡异，充满嘲讽，令人眼花缭乱。”世俗的，被视为“猥琐疯狂”，但贾宝玉依然坚持，只把心思和精力放在对爱情的探索和追求上，所以真的是痴情。第二，这里的“外道传”是指《西厢记》、《牡丹亭》等被封建礼教“护国公”刻意贬损的爱情瑰宝；据说读了这些爱情经典，进一步激发了贾宝玉对爱情的追求。三、求索的结果，贾宝玉认为自己看了很多闺房中英秀，依然推林黛玉为群雄之冠；况且我和林黛玉从小一起长大，从小亲密无间，觉得两人意气相投；于是他暗地里把林黛玉当成了自己的婚姻“媒人”，决定娶她。这是他的“早忧”。第四，有心事却“只是不太好说”说明他心里还是有顾虑的:一方面他还是个少年，怎么敢公开谈婚论嫁；更重要的是，另一方面，也就是贾宝玉爱情观进步、高尚的地方之一，他希望征求林黛玉的意见，搞清楚林黛玉是否也爱他。但由于从小礼教的束缚，考虑到黛玉自尊心极强，“脸皮薄”，无法当面明确提出。5.“想尽一切办法暗中探索”是指他(自以为是)“巧妙地”求教；意思是他多次给林黛玉引用《西厢记》，“妙语与戏相通”；也是指第二十八章和第二十九章关于他对黛玉的真情。至于“现在对时事略知一二”这句话，意思就复杂了。请容分析“梦想是光明的”这一段，然后猜一猜。

贾宝玉与林黛玉的爱情，冲破了封建礼教的枷锁；他们受到《西厢记》和《牡丹亭》的启发和指引，但他们的爱情却超越了才子佳人“一见钟情”的模式。他们之间的爱是超越时代的真爱，即使在当今社会也是先进的。真正的爱情必须建立在相互理解的基础上。每个人都有自己的性格和脾气，所以想要了解对方，难免会有冲突和碰撞。第五回写宝玉，“因为他和黛玉都是和老太太坐卧的，所以他比其他姐妹熟一点。”习惯了，会觉得更亲密；亲密的话，难免会有完美和安全的差距。这一天，不知为什么，他们的话有些不一样，黛玉气得一个人在房里哭；宝玉后悔自己的话，冲上前去，黛玉渐渐转过身来。“这很好地表现了他们共同成长的过程。了解对方，看到对方的缺点或者不同的看法、脾气、兴趣、习惯等。从近距离接触，彼此相爱，希望和自己“一样”，忍不住“求全责备”，于是争吵，吵架，甚至生气；要想继续交往，做好朋友，就要规规矩矩，互相包容；生气的时候，必须有一方主动和解，“做个小服务。“经过深入交流，发现对方在思想观念等重大方面与自己一致或兼容，其他方面也是兼容、互补、或包容的；这样的情况，如果在同性之间，可以成为“知己”，甚至成为“生死之交”；如果在异性之间，尤其是男未婚女未婚的时候，可以发展成真爱。这样发展出来的爱情，即使在现代社会也属于优秀的，美好的，高级的。《红楼梦》里描写的贾宝玉和林黛玉之间，互相迁怒，登门赔罪，“喜或怒”，多方“试探”；展现了两人从相识到发现“心境相反”，即意气相投，直至发展为美好爱情的全过程。第三十二回，史湘云劝宝玉“讲些仕途经济的知识，好将来娱乐天下大事”，宝玉赶她走，称赞林黛玉从来不说这种“混账话”；志同道合是宝玉坚持只选黛玉为妻的关键。接下来“说我迷宝玉”，宝、戴替你擦眼泪，你替我擦汗；关于“放心”这一句，“林黛玉听了，仔细想了想，却觉得比她从心里掏出来的东西还要真诚。她有千言万语要说，却一个字也吐不出来，只是怔怔地看着他。此时的宝玉心中也是千言万语。不知道从哪一个开始，他也怔怔地看着黛玉。这就形成了包与戴爱情的高潮。

宝玉和黛玉恋爱了-

但是还有一个薛宝钗。她“性格方，容貌美，许多人说黛玉不如她。”而且宝钗的行为豁达，并不比黛玉傲慢。应该是当时社会上典型的淑女。宝玉曾仰慕宝钗的美貌(第二十八回)；第三十四回我写的是贾政打了之后宝钗来看宝玉。宝玉听了，说的是“好亲切，好密集，意义重大。突然我看到她咽下了话，脸红了，低下了头，只是做了一件衣服。那种羞涩和胆怯是难以形容的，她感到如释重负。”这时候宝玉也不能说她对宝钗没有爱了。然后第三十六回，宝玉在梦里又喊又骂:“和尚道士的话，你怎么信？”什么是金玉良缘？我更愿意说是木石联姻！“为什么贾宝玉坚决抛弃与薛宝钗的金玉姻缘，坚持与林黛玉的木石姻缘？

《红楼梦》开篇第一次讲申英的侍者和绛珠仙草“在西灵河畔”的故事，意味着宝玉和黛玉有“木石前盟”；这当然是神话。强巴认为，宝玉之所以选择黛玉，除了“与黛玉从小亲密无间，心境相对”的基础外，至少还有以下两个重要原因:

第一个原因是宝钗可敬可畏，黛玉可爱可亲。“宝姐姐”比“宝姐姐”好吗？ampldquo“人品好”经常教训、批评宝玉；比如第八回《伊斯兰教》中，他不愿吃冷酒，第十八回被批评忘了诗中的“青蜡”典故，第二十二回被批评听歌剧时“不懂戏”。就这样，在与宝钗的跨校中，约翰慢了，字桑髁黄了。ampldquo至于林妹妹，她娇弱多病。宝玉经常去看望、关心她，甚至还为她编了一个“芋头”的童话。她“傲慢自大”，对人说话常常很刺耳。这既符合宝玉表面上自嘲的“丑恶之事”，也符合他内心的傲慢(如批判“国贼鬼”、痛恨贾雨村等“庸俗之事”)，也给宝玉提供了一个劝解、帮助她的机会。自宗法社会建立以来，千百年来一直由男性统治；男女之间的爱情和婚姻，大多是男性主动抚养、爱护和照顾自己的爱人和妻子，表现出自己的“男子汉”精神。而那些妻子已经成为“女强人”的家庭，如果丈夫在各方面都“妻管严”，总是没有机会展示自己的“男子汉”精神，大多容易出现婚姻变故。虽然贾宝玉极力宣扬“女为清，男为浊”，重女轻男，但他的内心和/或潜意识里还是有着男人的精神。我们只看第三十四回。宝玉看到薛宝钗“脸红，低着头，只管做衣服，是一种羞涩胆怯的少女风韵”，“心里不舒服”，有一种慈爱的感觉；这个你可以理解。

第二个也是更重要的原因，金玉联姻代表富贵结合，木石联姻代表贫贱夫妻；贾宝玉做了一个重大的选择“现在对时事略知一二”。贾宝玉说的“时事”是什么意思？如果说《红楼梦》描写的社会中的“时事”是世俗的，“世人皆知神仙好，功名不能忘”，“世人皆知神仙好，唯有金银不能忘”，人们争名夺利；活着的时候，你有钱有势；能够娶到像薛宝钗这样家境殷实的美人，不仅可以天天“饱餐”美女一顿(见《薛宝钗羞笼红麝串》回宝玉“留野”的表演)，还能有她带来的大笔嫁妆维持幸福生活。怎么了?如果强巴这样的“俗物”进入《红楼梦》的世界，很可能她会选择薛宝钗(或者史湘云，大英雄，擅长“女红”？)。因此，雅姆巴认为这里所说的“时事”，并不是书中贾宝玉所看到的时事，而应该是指作者曹雪芹所遇到的“时事”。也就是说，曹雪芹的创作太健忘了，完全把自己代入贾宝玉，把自己的亲身经历和深刻体验直截了当地写出来。继曹雪芹祖父曹寅为江宁织造的曹福被罢官后，十三岁的曹雪芹(天佑)随家人进京，曹福也被“枷”收回，一家人的日子肯定不好过；乾隆五年，曹雪芹(天佑)因“鸿禧案”引发政治风波，被免去“现州通”之职。虽然他曾多方奔走(“打食客社”“认领福尔门”，见敦诚《四松堂集》？我怀了曹雪芹，却始终得不到“启复”的任命，于是“全家常赊粥赊酒”，生活贫困。面对这样的“时事”，曹雪芹义愤填膺，莫名其妙。他不得不放弃“富贵相结合”的幻想，选择“木石婚姻的穷夫妻”。再来看薛宝钗。她出身富贵，曾教宝玉讲求“事业经济”，扬名立万(第三十二回)。宝玉对当时虚伪腐败的封建“仕途经济”深恶痛绝，作者曹雪芹饱尝了抄家罢官的痛苦，看到了政治风暴来临时时运不济的“时事”，连科举出身的清官都遭到了不幸；”富”可遇劫而败，“贵”，如何追求和维护？”富贵结合”只是一个假象，薛宝钗被排除在贾宝玉(也是作者曹雪芹在这个问题上)的婚姻选择之外。至于林黛玉，她从来没有说过要贾宝玉追求“仕途经济”，连贾宝玉都珍藏着京王送的“圣礼”。她还“没拿就扔了”，痛斥“臭男人拿的我才不要”！这非常符合贾宝玉内心孤傲的思想和性格，两人“心境相反”，志同道合。所以贾宝玉很坚决(即使在睡梦中也会“大喊大叫”)反抗世俗，选择林黛玉为“木石婚”，准备做一对可怜的夫妻。

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贾宝玉就这样选择了自己的婚姻配偶，不考虑家庭出身和家境；在充分了解林黛玉爱情的基础上，他不仅注重两人之间的“相对心情”，志趣相投，而且一定要征求对方的意见，看看对方是不是也爱我，是不是爱上我了，之后肯定会追求。这种爱情观超越了他所处的封建时代，是超前的；即使在当今社会，也是优秀的，美好的，先进的。

贾宝玉是“意淫”。强巴的文章分析说，他“意淫”的对象是美丽的姑娘，他“意淫”的内容是促进、爱和维护美丽的姑娘，并对她们过度地、过分地使用感情。他甚至宣称，“我愿意为这些人而死”(第34次)！有人解释“意淫”，说是“重精神，轻肉体；崇尚高尚，反对低俗”；就是“把男女之间的爱放在纯洁的爱里，放在一尘不染的神圣位置上”。强巴认为这种说法看似拔高，实则是把曹雪芹等同于当代那些为初中生写“纯爱小说”的作者，是对伟大作家曹雪芹的贬低。人类的爱，完美的爱，应该是灵与肉的结合。曹雪芹不是清教徒。他反对封建伦理中对贞操的理想化。例如，在他的原著(集贸本、陈赓本等)中。)，尤三姐本来“好色”后来却成了“殉情”“理想”的烈士。曹雪芹极力塑造的贾宝玉，痴情多情，但绝对是正常男人中的一员。再来看第六回宝玉“强行攻击他人，引警察与之发生性关系”。虽然不能说是爱情，但是可以知道他已经开始性成熟了，是一个可以正常性生活的正常男人。第二十八回，在宝玉的要求下，宝钗想把红麝串摘下来给宝玉看。“宝钗的皮肤丰润丰泽，容易褪色。宝玉看着那酥白的手臂，心生羡慕。他暗暗地想:‘这胳膊应该长在林妹妹身上，或者摸一下，就会长在她身上。’只是我恨不能得福，忽然想到‘金玉’，再看看宝钗的描述。我看到如果我的脸是银盆，我的眼睛像水杏子，我的嘴唇不红，我的眉毛是绿色的，比林黛玉的还要迷人。“欣赏人体美到动情，可以说是‘重精神轻肉体’！虽然仰慕薛宝钗的美貌，但贾宝玉还是选择了林黛玉。这是因为林妹妹也有自己的“美丽容颜”(第二十六回我写黛玉醒来，“宝玉见她星眸微涩，双颊微红，晨起怅然若失”)，更难能可贵的是精神上和她一样。所以我说贾宝玉有灵与肉合一的完美爱情观。

贾宝玉的爱情观那么优秀完美，但是他的婚姻观和爱情观一样吗，也像现代社会一样提倡一夫一妻制吗？

贾宝玉的婚恋观在《红楼梦》中还有另一条线索。

贾宝玉从小就有“意淫”倾向，爱漂亮的女孩子。只要看到漂亮的女生，他就想靠近。在自己家里，他除了爱袭人、晴雯、麝月等贴身美少女外，还催着金钏儿、鸳鸯等美少女吃她们嘴里的胭脂。在去秦可卿葬礼的路上，他遇到了两个乡下女孩。因为“这个姑娘很有意思”，宝玉“恨不得下车跟她走”。看到水月寺里那个“越看越有出息”的小尼姑，我和秦钟抢了她的茶。第十九回写宝玉在袭人家看见红衣少女，回来就夸袭人，希望她能“生在这深堂大院里”，亲近自己。按照贾宝玉当时的愿望，要求所有漂亮的姑娘“看着我，一起看着我”，直到死去(第十九回)。

贾宝玉的如意算盘，直到第三十六回，他想调戏幼女玲玲关，碰了个软钉子。他见证了玲玲关与贾蔷之间的“儿女真情”，他“悟得梨香院”:人生各有缘分，只能“各有各的泪”。

贾宝玉是否彻底改变了他的兼爱，形成了现代的一夫一妻制观念？不要！他的婚姻观仍然是封建贵族式的一夫一妻几妾。你看，他向黛玉表白爱情，说黛玉死了他“去当和尚了”；很快，袭人就生气了，说要死。他还对袭人说:“你死了我就出家！”！第七十八回，见“(大观园)里的人都快散了”，宝玉又伤心又着急，心想:“去黛玉那里住一天，回来和袭人厮混。只有这两三个人会一起死。”他想“和他们一起死”的第三个人是谁？他心爱的丫鬟晴雯刚刚去世，强巴以为他指的是黛玉的丫鬟紫鹃。第五十七回“惠子娟情话试忙玉”，宝玉病了，子娟伺候；经过这一番折腾，紫鹃在和宝玉的一次谈话中说，她和黛玉“分不开”，宝玉对紫鹃发誓:“活下去，咱们一起活下去；你不在人世，我们化为灰烬吧。”按照封建制度，如果贾宝玉娶了黛玉，不但袭人，就连紫鹃也和伺候凤姐的平儿一样，成了“丫鬟”，可以和主人发生关系，然后成了妾，也就是小老婆。从贾宝玉的“这两三个人同归于尽”的计划中可以看出，贾宝玉的爱情观和婚姻观中，仍然存在着这种“妻妾成群”的封建腐朽观念。

曹雪芹写《红楼梦》，写实地描写和塑造人物，竭尽全力地塑造了贾宝玉这个封建家庭的浪子和封建社会的“奇人”。今天我们来看看贾宝玉。他当然是一个正面的形象，一个优秀的艺术典范。读《红楼梦》，可以学习贾宝玉对人的体贴和温暖，可以学习宝玉和黛玉先进的爱情观。但我们不能忽视，贾宝玉毕竟出生在封建贵族家庭，从小接受封建教育。即使他反叛了封建家庭和封建礼教，他仍然不可避免地带有许多封建贵族的问题。不要高估贾宝玉，要客观公正。贾宝玉的多情和泛爱，见了美少女就吃她“嘴上的胭脂”；结婚后想多要小妾的封建婚姻观，应该批判，绝不应该赞赏。